Общество как саморазвивающаяся система

• Аграрное (доиндустриальное) — определяющей являлась сельскохозяйственная сфера, главные структуры — церковь, армия
• Индустриальное — определяющей являлась промышленность, главные структуры — корпорация, фирма
• Постиндустриальное — определяющим являются теоретические знания, главная структура — университет, как место их производства и накопления.

       Постиндустриальный способ основан  на наукоёмких технологиях, информации  и знаниях, как основном производственном  ресурсе, творческом аспекте деятельности  человека, непрерывном самосовершенствовании  и повышении квалификации в  течение всей жизни.

     Основой могущества в доиндустриальную эпоху  были земля и количество зависимых  людей, в индустриальную — капитал  и источники энергии, в постиндустриальную — знания, технологии и квалификация людей.

     Слабостью постиндустриальной теории называют то, что она рассматривает переход  от одной стадии к другой как объективный (и даже неизбежный) процесс, но мало анализирует необходимые для  этого общественные условия, сопутствующие  противоречия, культурные факторы и  т. д.

     Постиндустриальная  теория оперирует, в основном, терминами, характерными для социологии и экономики. Соответствующий «культурологический  аналог» получил название концепции  постмодерна (в соответствии с которым  историческое развитие идет от традиционного  общества к современному и далее  — к постмодернисту).

1. Свойства общества как системы

     Во-первых, общество обладает системностью –  оно рассматривается не как механическая совокупность индивидов, а как объединенная устойчивыми взаимодействиями или  взаимосвязями (социальными структурами). Каждый человек является членом различных  социальных групп, исполняет предписанные социальные роли, совершает социальные действия.

     Хотя  методологические подходы представителей различных современных научных  школ обществоведения во многом различны, все же существует некоторое единство взглядов на общество.

     Будучи  целостной системой, общество обладает устойчивостью, определенным консерватизмом.

     Во-вторых, общество обладает универсальностью –  создает необходимые условия  для удовлетворения самых разнообразных  потребностей индивидов. Только в обществе, основанном на разделении труда, человек  может заниматься узкопрофессиональной деятельностью, зная, что всегда сможет удовлетворить свои потребности  в пище и одежде. Только в обществе он может приобрести необходимые  трудовые навыки, познакомиться с  достижениями культуры и науки. Общество предоставляет ему возможность  сделать карьеру и подняться  по социальной иерархии. Иными словами, общество обладает той универсальностью, которая дает людям формы организации  жизни, которые облегчают достижение их личных целей. Прогресс общества видят  как раз в повышении его  универсальности – в предоставлении индивиду все большего спектра возможностей. С этой точки зрения, современное  общество намного прогрессивнее, например, первобытного. Но и первобытное общество обладало универсальностью, поскольку позволяло людям удовлетворять элементарные потребности не только в пище, одежде и жилище, но и в объяснении окружающего мира, в творческом самовыражении и т.д.

     В-третьих, общество имеет высокий уровень  внутренней саморегуляции, обеспечивая  постоянное воспроизводство всей сложной  системы социальных отношений. Это  находит свое отражение в создании особых институтов (таких как мораль, идеология, право, религия, государство), обеспечивающих соблюдение общепринятых «правил игры». По поводу того, какие  именно институты играют в процессах  саморегуляции более важную роль, есть разные мнения. Основой устойчивости общества одни обществоведы считают  формальные институты (например, «общую власть», как Э.Шилз), другие – неформальные (например, господствующие в обществе «фундаментальные ценности», как Р.Мертон). Видимо, на начальных этапах развития общества его саморегуляция держится в основном на неформальных институтах (табу в первобытном обществе, кодекс чести средневековых рыцарей), но затем большую роль начинают играть формальные институты (нормы писанного права, государственные учреждения, общественные организации).

     В-четвертых, общество обладает внутренними механизмами  самообновления – включения в  сложившуюся систему взаимосвязей новых социальных образований. Оно  стремится подчинить своей логике вновь возникающие институты  и социальные группы, заставляет их действовать в соответствии с  ранее сложившимися социальными  нормами и правилами (так происходит при эволюции общества). Но новые  нормы и правила, постепенно накапливаясь, могут привести к качественным изменениям всей системы общественных отношений (так происходит при общественной революции). Отклонения от принятых в  обществе правил и норм побуждают  систему находить новые средства для поддержания равновесия и  стабильности. Движущими силами могут  являться не только противоречия внутреннего  развития, но и «втягивание внесистемных элементов в орбиту системности» (Ю.Лотман) – так было, например, с капитализмом 1930-х, активно использовавшим некоторые принципы социализма. При этом очень важна степень открытости социальных систем – стремление активно перенимать опыт других систем (открытое общество) или, напротив, стремление самозамыкаться, отгораживаясь от внешних влияний (закрытое общество).

     Таким образом, общество представляет собой  универсальный способ организации  социального взаимодействия людей, обеспечивающий удовлетворение их основных потребностей, саморегулирующийся, самовоспроизводящийся  и самообновляющийся.

2. Социальная структура общества и ее элементы

     Любое общество предстает не как нечто  однородное и монолитное, а как  внутренне расчлененное на различные  социальные группы, слои и национальные общности. Все они находятся между  собой в состоянии объективно обусловленных связей и отношений  — социально-экономических, политических, духовных. Более того, только в рамках этих связей и отношений они и  могут существовать, проявлять себя в обществе. Это обусловливает  целостность общества, его функционирование как единого социального организма, суть которого раскрывали в своих  теориях О. Конт, Г. Спенсер, К. Маркс, М. Вебер, Т. Парсонс, Р. Дарендорф и  другие социологи. Можно сказать, что  социальная структура общества представляет собой совокупность тех связей и отношений, в которые вступают между собой социальные группы и общности людей по поводу экономических, социальных, политических и духовных условий их жизнедеятельности.[6;67]

     В основе развития социальной структуры  общества лежат общественное разделение труда и отношения собственности  на средства производства и его продукты.

     Общественное  разделение труда  обусловливает появление и дальнейшее существование таких социальных групп, как классы, профессиональные группы, а также большие группы, состоящие из людей города и деревни, представителей умственного и физического труда.

     Отношения собственности на средства производства экономически закрепляют эту внутреннюю расчлененность общества и складывающуюся внутри него социальную структуру. Как общественное разделение труда, так и отношения собственности являются объективными социально-экономическими предпосылками развития социальной структуры общества.

     На  большую роль разделения труда в  жизни общества, в появлении разнообразных  видов деятельности людей, развитии материального производства и духовной культуры обоснованно указывали  в свое время О. Конт и Э. Дюркгейм, русские мыслители М.И. Туган-Барановский, М.М. Ковалевский, П.А. Сорокин и др. Развернутое учение о роли общественного  разделения труда в историческом процессе, в том числе в развитии социальной структуры общества, содержится в социально-экономической теории марксизма, которая раскрывает также  роль отношений собственности в  этом процессе.

     К основным элементам социальной структуры общества можно отнести:

• классы, которые занимают различное место в системах общественного разделения труда, отношений собственности на средства производства и распределения общественного продукта. С таким их пониманием согласны социологи разных направлений;
• жителей города и деревни;
• представителей умственного и физического труда;
• сословия;
• социально-демографические группы (молодежь, женщины и мужчины, старшее поколение);
• национальные общности (нации, народности, этнические группы).

     Почти все элементы социальной структуры  неоднородны по составу и в  свою очередь делятся на отдельные  слои и группы, предстающие как  самостоятельные элементы социальной структуры с присущими им интересами, которые они реализуют во взаимодействии с другими субъектами.

     Так что социальная структура в любом  обществе достаточно сложна и является предметом внимания не только социологов, но и представителей такой науки, как социальное управление, а также  политиков и государственных  деятелей. Важно понять, что без  уяснения социальной структуры общества, без четкого представления о  том, какие социальные группы внутри него существуют и каковы их интересы, т.е. в каком направлении они  будут действовать, нельзя сделать  ни шагу вперед в руководстве обществом, в том числе в области экономики, социальной, политической и духовной жизни.

     Таково  значение проблемы социальной структуры  общества. К ее решению необходимо подходить на основе глубокого понимания  социальной диалектики, научного обобщения  исторических и современных данных общественной практики. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

       Глава 2. Общество как саморазвивающаяся система

       Общество- это сложная социальная  система. Как и всякая система,  общество может быть охарактеризовано:

     1. С точки зрения способа существования  – общество как часть мира, образованная совместно действующими, сознательно преобразующими его  людьми;

     2. С точки зрения функциональных  характеристик – общество как  организованная деятельность человеческих  коллективов, способных собственными  усилиями создавать необходимые  условия существования. Общество  образуется лишь таким коллективом,  который способен действовать  как единое целое, имеет общие  потребности, осознает их и  стремится удовлетворить в организованной  совместной деятельности. В этом  плане человеческое общество  представляет собой реальную  социальную группу, в рамках которой  осуществляются не просто многие, а все необходимые для существования  людей функции, от производства  вещей до воспитания подрастающего  поколения, от политической регуляции  до духовного творчества, т.е.  общество образуется социальной  группой, способной собственной  деятельностью обеспечить все  необходимые условия жизни;

     3. С точки зрения его структуры  – общество как совокупность  элементов, подсистем, а также  и их связь между собой. Конечным  неделимым элементом социальной  системы выступает отдельный  человек – индивид, а общим  знаменателем, к которому можно  свести все многообразие частей  общества, - процесс человеческой  деятельности. Именно деятельность  как способ существования общества  определяет его структуру и очерчивает его границы [4;6].

     Простейшими элементами организованной человеческой деятельности являются три класса структурных  образований:

     1. Класс субъектов, с которыми  связана сама способность действовать;

     2. Класс объектов, которые люди  используют для достижения своих  целей, распадающихся на два  вида: вещи и символы;

     3. Общественные связи и отношения,  наличием которых определяется  само существование системы, её  способность функционировать и  развиваться как единое целое.

     Решающими моментами, определяющими структуру  социума, являются факторы, сделавшие  возможным само рождение человеческого  общества, – труд, общение и познание [7;18]. Они лежат в основании выделения трех главных сфер жизнедеятельности общества – соответственно материального производства, регулятивной деятельности, духовного производства.

     2.1. Сферы жизнедеятельности

     Основной  сферой жизнедеятельности общества чаще всего признают материальное производство. Его влияние на другие сферы можно проследить по трем направлениям.

     Во-первых, без продуктов материального  производства невозможны ни наука, ни политика, ни медицина, ни образование, для которых нужны средства труда  в виде лабораторного оборудования, военной техники, медицинских инструментов, школьных зданий и др. Именно материальное производство создает и необходимые  средства жизнедеятельности людей  в сфере быта – продукты питания, одежду, мебель и т.п.

       Во-вторых, способ материального  производства («производительные силы»)  определяет во многом и способы  иных видов деятельности. Люди, производя  необходимые им вещи, создают,  сами того не желая, определенную  систему общественных отношений  («производственных отношений»). Всем  известно, например, к каким экономическим  последствиям привело использование  машин в Европе нового времени.  Результатом промышленной революции  стало зарождение и утверждение  капиталистических отношений, которые  были созданы не политиками, а  работниками материального производства в качестве «побочного продукта» своей трудовой деятельности. Зависимость «производственных отношений» от «производительных сил» – главная идея социального учения К.Маркса, ставшая более или менее общепринятой.