Филантропический период в истории социальной работы

1. Покрытие расходов на организацию всенародных праздников: выдача народа денег на их посещение и угощение.
2. Предоставление социальных пособий. Сыновья воинов, которые погибли на войне, воспитывались за государственный счет. Иногда в неурожайные годы голодающим оказывалась помощь в виде раздач или продажи дешевого хлеба.
3. Командировки граждан в поездки (с целью научиться полезного в заморских странах).

Представление о милосердии, помощь нуждающимся и любовь к ближнему нашли свое воплощение в древнейших религиозных книгах.

Они освещали образ человека идеального, придерживающегося ряда правил, которые вытекали из основного принципа служения ближнему. Среди них - жертвенная любовь, что имеет целью облегчить боль и переживания других. Эта высокая любовь приносит страдания, поскольку втягивает человека в сложные проблемы, призывает, несмотря ни на что, помочь другим. Яркими примерами такой любви могут служить Иисус Христос, который отдал жизнь за откуп человеческих грехов; Будда, который дал клятву посвятить себя спасения всех живых и почувствовать их страдания как свои собственные.

В произведениях древних  мыслителей определялись пути гражданского воспитания (формирование необходимых  государству граждан), освещались проблемы самосовершенствования человека в  течение всей жизни, роли семьи в  социализации личности, что позволяет  сделать вывод о существовании  уже в V-IV вв. до н.э. элементов как социальной педагогики так и социальной работы. Важные явления социальной жизни осмысливались в пределах философии. Среди создателей социально-педагогических идей следует отметить Демокрита, Сократа, Платона, Аристотеля, Сенеку и др.

И пришли к следующим выводам:

Основой правовых документов древних государств были обычаи и традиции, а нормы повседневной морали основывались на идеях уважения и уважительного отношения к людям преклонного возраста и родителей, на милосердии к детям и калекам.

Политика «хлеба и зрелищ» не принесла Рима тех преимуществ, которые были в Древней Греции (внутренней гармонии и социального мира). На фоне общего духовного кризиса, который поразил античный мир на рубеже двух эр, популярность приобрело христианство и деятельность первых христианских деятелей.

В первые века нашей эры сохранялась практика воспитания и книжного обучения странствующими учителями, теперь уже христианами. Сам Иисус Христос также был путешествующим учителем, чья задача состояла в проповеди нового учения о человеке и Боге.

Выдающиеся древнегреческие мыслители Платон и Аристотель творили в период упадка и острого кризиса афинского государства. Все противоречия характерны для рабовладельческого общества, в Афинах проявились уже в середине V в. накануне Пелопоннесской войны, которая завершилась поражением. Производство и торговля пришли в упадок. Появилось большое количество нищих людей. Однако наряду с нищетой происходило накопление богатства в руках небольшой группы людей.

И Платон, и Аристотель отмечали, что город разделился на два враждебных лагеря - богатых и бедных. Богачи охотнее бы выбросили свое богатство  в море, чем отдали бедным; бедные, наоборот, ничего бы так не желали, как  ограбить богатых.

 

Список  использованных источников

 

1. Законы Ману. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.bharatiya.ru/india/zakonmanu.html
2. История государства и права зарубежных стран. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Pravo/istrp/03.php
3. К. В. Кузьмин, Б. А. Сутырин. История социальной работы за рубежом и в России (с древности до начала XX века). [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.livelib.ru/book/1000262134
4. Любовь к ближнему. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.mirboga.ru/articles/glava-19-lyubov-k-blizhnemu
5. М.В. Фирсов. ИСТОРИЯ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.library.ugatu.ac.ru/pdf/teach/Firsov_Istoriya_sots_raboty_2012.
6. М.В.Фирсов. «Теория и методы социальной работы». [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://liason.narod.ru/TWO.HTM
7. Периодизация и важнейшие задачи курса «Истории социальной работы» за рубежом. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://socialobr.narod.ru/isrdist/24.html
8. Полищук В.А., Янкович А.И. История социальной педагогики и социальной работы. Курс лекций / ТДПУ, Тернополь, 2009. - 256 c. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://banauka.ru/15.html
9. Религиозные верования о воспитании нравственных качеств и благотворительность. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://sure-man.ru/religioznye_verovanij_o_vospitanii_nravstvennyh.html
10. Свод законов Хаммурапи. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki
11. СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА КАК ПРОЦЕСС НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ: ЕГО ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://edu.dvgups.ru/METDOC/CGU/SOTS_RAB_S/METOD_ISL_SR/METOD/UP/frame/1.htm

 

 

 

¹ СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА КАК ПРОЦЕСС НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ: ЕГО ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://edu.dvgups.ru/METDOC/CGU/SOTS_RAB_S/METOD_ISL_SR/METOD/UP/frame/1.htm

² Периодизация и важнейшие задачи курса «Истории социальной работы» за рубежом. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://socialobr.narod.ru/isrdist/24.html

³ Полищук В.А., Янкович А.И. История социальной педагогики и социальной работы. Курс лекций / ТДПУ, Тернополь, 2009. - 256 c. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://banauka.ru/15.html

⁴ История государства и права зарубежных стран. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Pravo/istrp/03.php

⁵ См.: Там же.

⁶ См.: Там же.

⁷ История государства и права зарубежных стран. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Pravo/istrp/03.php

⁸ Полищук В.А., Янкович А.И. История социальной педагогики и социальной работы. Курс лекций / ТДПУ, Тернополь, 2009. - 256 c. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://banauka.ru/15.html

⁹ Калокагати́я (также калокага́тия; др.-греч. καλοκαγαθία, от др.-греч. καλὸς καὶ ἀγαθός — «прекрасный и хороший», «красивый и добрый») в древнегреческой культуре — гармоническое сочетание физических (внешних) и нравственных (душевных, внутренних) достоинств, совершенство человеческой личности как идеал воспитания человека.

¹⁰ Полищук В.А., Янкович А.И. История социальной педагогики и социальной работы. Курс лекций / ТДПУ, Тернополь, 2009. - 256 c. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://banauka.ru/15.html

¹¹ Полищук В.А., Янкович А.И. История социальной педагогики и социальной работы. Курс лекций / ТДПУ, Тернополь, 2009. - 256 c. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://banauka.ru/15.html

¹² М.В. Фирсов. ИСТОРИЯ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.library.ugatu.ac.ru/pdf/teach/Firsov_Istoriya_sots_raboty_2012.

¹³ Полищук В.А., Янкович А.И. История социальной педагогики и социальной работы. Курс лекций / ТДПУ, Тернополь, 2009. - 256 c. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://banauka.ru/15.html

¹⁴ М.В. Фирсов. ИСТОРИЯ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.library.ugatu.ac.ru/pdf/teach/Firsov_Istoriya_sots_raboty_2012.

¹⁵ См.: Там же.

¹⁶ М.В. Фирсов. ИСТОРИЯ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.library.ugatu.ac.ru/pdf/teach/Firsov_Istoriya_sots_raboty_2012.

¹⁷ Любовь к ближнему. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.mirboga.ru/articles/glava-19-lyubov-k-blizhnemu

¹⁸ Религиозные верования о воспитании нравственных качеств и благотворительность. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://sure-man.ru/religioznye_verovanij_o_vospitanii_nravstvennyh.html

¹⁹См.: Там же.

²⁰ Демокри́т Абдерский (Δημόκριτος; Абдеры, ок. 460 до н. э. — ок. 370 до н. э.) — великий древнегреческий философ, предположительно ученик Левкиппа, один из основателей атомистики и материалистической философии.

²¹ Сокра́т (др.-греч. Σωκράτης, ок. 469 г. до н. э., Афины — 399 г. до н. э., там же) — древнегреческий философ, учение которого знаменует поворот в философии — от рассмотрения природы и мира к рассмотрению человека. Его деятельность — поворотный момент античной философии. Своим методом анализа понятий (майевтика, диалектика) и отождествлением положительных качеств человека с его знаниями он направил внимание философов на важное значение человеческой личности. Сократа называют первым философом в собственном смысле этого слова. В лице Сократа философствующее мышление впервые обращается к себе самому, исследуя собственные принципы и приёмы. Представители греческой ветви патристики проводили прямые аналогии между Сократом и Христом.

²² М.В. Фирсов. ИСТОРИЯ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.library.ugatu.ac.ru/pdf/teach/Firsov_Istoriya_sots_raboty_2012.

²³ Плато́н (др.-греч. Πλάτων, 428 или 427 до н. э., Афины — 348 или 347 до н. э., там же) — древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля. Точная дата рождения Платона неизвестна. Следуя античным источникам, большинство исследователей полагает, что Платон родился в 428—427 годах до н. э. в Афинах или Эгине в разгар Пелопоннесской войны между Афинами и Спартой. По античной традиции днём его рождения считается 7 таргелиона (21 мая), праздничный день, в который, по мифологическому преданию, на острове Делос родился бог Аполлон.

²⁴ Полищук В.А., Янкович А.И. История социальной педагогики и социальной работы. Курс лекций / ТДПУ, Тернополь, 2009. - 256 c. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://banauka.ru/15.html

²⁵ Произведение Платона написанное в форме диалога. Состоит из 12 книг. Предположительная дата написания 354 год до н. э.. Согласно Диогену Лаэртскому «Законы» вышли в свет после смерти Платона благодаря его ученику Филиппу Опунтскому, переписавшему произведение с восковых дощечек. Участники диалога три пожилых человека: афинянин (не назван по имени), критянин Клиний и спартанец Мегилл. Диалог происходит на острове Крите, по дороге из города Кносса к святилищу Идейского Зевса. Основной участник диалога, афинянин, излагает законы, воплотить которые предстоит Клинию в новой колонии, организуемой критянами.

²⁶ В "Определениях" предпринята попытка дать сжатую формулировку 186 понятиям, охватывающим разные стороны человеческой мысли и жизни. Все определения можно приблизительно разделить по темам, связанным с бытием космоса, божеством, вечностью, временем, судьбой. Главным понятием оказывается "душа" с ее потенциями и ощущениями (зрение, слух и т. д.), определяются также составные части добродетели (разум, справедливость, рассудительность, мужество и др.), многочисленные свойства человеческого характера (кротость, скромность, порядочность и т.д.), нравы, взаимоотношения людей (дружба, единомыслие, любовные влечения и др.), их общественные, государственные, семейные, религиозные обязанности и, наконец, такие важные понятия, как мнение и ощущение, знание, мудрость и философия. Все эти определения никакому формальному разделению не поддаются (и не перечисляются, как это бывало часто, например, в сборниках сентенций, в алфавитном порядке).

²⁷ «Госуда́рство» (греч. Πολιτεία) — диалог Платона, посвящённый проблеме идеального государства. Написан в 360 г. до н. э. С точки зрения Платона, государство является выражением идеи справедливости. В диалоге впервые отчётливо определяются философы как люди, способные постичь то, что вечно тождественно самому себе (идея).

²⁸ Аристо́тель (др.-греч. Ἀριστοτέλης; 384 до н. э., Стагир — 2 октября322 до н. э., Халкида, остров Эвбея) — древнегреческий философ. Ученик Платона. С 343 до н. э. — воспитатель Александра Македонского. В 335/4 г. до н. э. основал Ликей (др.-греч. ΛύκειοЛицей, или перипатетическую школу). Натуралист классического периода. Наиболее влиятельный из диалектиков древности; основоположник формальной логики. Создал понятийный аппарат, который до сих пор пронизывает философский лексикон и сам стиль научного мышления.

²⁹ Политика (греч. Πολιτικά) — аристотелевский трактат о государстве, содержащий начала социальной и политической философии, политологии, а также теории управления. Трактат написан в последние годы (335—322 до н. э.) жизни Аристотеля в Афинах, находящихся под македонской оккупацией. В книге рассматриваются проблемы семьи как ячейки государства, рабства, гражданства, определения государства, а также форм его правления и целей.

³⁰ О душе (греч. Περὶ Ψυχῆς) — сочинение Аристотеля, посвященное теме души. В отличие от своего учителя Платона Аристотель настаивает, что многие состояния души зависят от состояния тела. В самом широком смысле душа является принципом жизни для всех существ, как для растений, так и для животных.

³¹ Полищук В.А., Янкович А.И. История социальной педагогики и социальной работы. Курс лекций / ТДПУ, Тернополь, 2009. - 256 c. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://banauka.ru/15.html