Теории личности в зарубежной психологии

2.1 Личность в гуманистической  психологии Маслоу

Гуманистическая психология представляет собой альтернативу двум наиболее важным течениям в психологии - психоанализу и бихевиоризму. Своими корнями она уходит в экзистенциальную философию, которая отвергает положение, что человек является продуктом либо наследственных (генетических) факторов, либо влияния окружающей следы (особенно раннего влияния), экзистенциалисты подчеркивают идею о том, что в конце концов каждый из нас ответственен за то, кто мы и чем становимся.

Следовательно, гуманистическая  психология в качестве основной модели принимает ответственного человека, свободно делающего выбор среди  предоставляемых возможностей. Основная концепция этого направления - это  концепция становления. Человек  никогда на бывает статичен, он всегда находится в процессе становления. Этому свидетельствует наглядный  пример становления мужчины из мальчика. Но это не является становлением биологических  потребностей, сексуальных или агрессивных  побуждений. Человек, отрицающий становление, отрицает сам рост, отрицает, что  в нем заложены все возможности  полноценного человеческого существования.

Но, несмотря на то, что становлению  отводится большая роль, гуманистические  психологи признают, что поиск  подлинного смысла жизни не легок [11, c. 57].

Другой взгляд можно охарактеризовать как феноменологический или «здесь и сейчас». В основе этого направления  лежит реальность субъективная, или  личная, но не объективная, т.е. подчеркивается значение субъективного опыта как  основного феномена в изучении и  понимании человека. Теоретические  построения и внешнее поведение  являются вторичными по отношению к  непосредственному опыту и его  уникальному значению для того, кто  его переживает.

Маслоу чувствовал, что  слишком долго психологи сосредотачивались  на детальном анализе отдельных  событий, пренебрегая тем, что пытались понять, а именно человека в целом. Для Маслоу человеческий организм всегда ведет себя как единое целое, и  то, что случается в какой-то части, влияет на весь организм.

 

Так, рассматривая человека, он подчеркивал его особое положение, отличное от животных, говоря, что изучение животных неприменимо для понимания  человека, так как при этом игнорируются те характеристика, которые присущи  только человеку (юмор, зависть, вина и  т.д.), он полагал, что от природы в  каждом человеке заложены потенциальные  возможности для позитивного  роста и совершенствования.

Основное место в его  концепции занимает вопрос о мотивации. Маслоу говорил, что люди мотивированы для поиска личных целей, и это  делает их жизнь значительной и осмысленной. Он описывал человека, как «желающее  существо», который редко достигает  состояния полного удовлетворения. Полное отсутствие желаний и потребностей, если оно существует, в лучшем случае недолговечно. Если одна потребность  удовлетворена, другая всплывает на поверхность и направляет внимание и усилие человека.

Маслоу предположил, что  все потребности врожденные и  представил свою концепцию иерархии потребностей в мотивации человека в порядке их очередности.

В основе этой схемы лежит  правило, что доминирующие потребности, расположенные внизу, должны быть более  или менее удовлетворены до того, как человек осознать наличие  и быть мотивированным потребностями, расположенными вверху, т.е. удовлетворение потребностей, расположенных внизу  иерархии, делает возможным осознание  потребностей, расположенных выше в иерархии, и их участие в мотивации. По Маслоу, это является главным принципом, лежащим в основе организации мотивации человека, и чем выше человек может подняться в этой иерархии, тем большую индивидуальность, человеческие качества и психическое здоровье он продемонстрирует.

Ключевым моментом в концепции  иерархии потребностей Маслоу является то, что потребности никогда не бывают удовлетворены по принципу «все или ничего». Потребности частично совпадают, и человек одновременно может быть мотивирован на двух или  более уровнях потребностей. Маслоу сделал предположение, что средний  человек удовлетворяет свои потребности  примерно так:

физиологические - 85%,

безопасность и защита - 70%,

любовь и принадлежность - 50%,

самоуважение - 40%,

самоактуализация - 10%.

Если потребности более  низкого уровня перестанут удовлетворяться, человек вернется на данный уровень  и останется там, пока эти потребности  не будут в достаточной мере удовлетворены [9, c. 94].

Теперь рассмотрим иерархию потребностей по Маслоу более подробно:

Физиологические потребности

Физиологические потребности  непосредственно касаются биологического выживания человека и должны быть удовлетворены на каком-то минимальном  уровне прежде, чем любые потребности  более высокого уровня станут актуальными, т.е. человек, которому не удается удовлетворить  эти основные потребности, достаточно долго не будет заинтересован  в потребностях, занимающих высшие уровни иерархии, поскольку она очень  быстро становится настолько доминирующей, что все другие потребности исчезают или отходят на задний план.

Потребности безопасности и защиты.

Сюда включены следующие  потребности: потребности в организации, стабильности, в законе и порядке, в предсказуемости событий и  в свободе от таких угрожающих сил, как болезнь, страх и хаос. Таким образом, эти потребности  отражают заинтересованность в долговременном выживании. Предпочтение надежной работы со стабильным высоким заработком, создание сберегательных счетов, приобретение страховки можно рассматривать  как поступки, отчасти мотивированные поисками безопасности.

Другое проявление потребности  в безопасности и защите можно  видеть, когда люди сталкиваются с  реальными чрезвычайными обстоятельствами - такими, как война, наводнение, землетрясение, восстание, общественные беспорядки и  т.д.

Потребности принадлежности и любви.

На этом уровне люди стремятся  установить отношения привязанности  с другими в своей семье  или в группе. Ребенок хочет  жить в атмосфере любви и заботы, в которой все его потребности  удовлетворяются и он получает много  ласки. Подростки, стремящиеся найти  любовь в форме уважения и признания  своей независимости и самостоятельности, тянуться к участию в религиозных, музыкальных, спортивных и других сплоченных группах. Молодые люди испытывают потребность  в любви в форме сексуальной  близости, то есть необычных переживаний  с лицом противоположного пола.

Маслоу определил два  вида любви у взрослых: дефицитарная или Д-любовь, и бытийная или Б-любовь. Первая основана на дефицитарной потребности - это любовь, исходящая из стремления получить то, чего нам не хватает, скажем, самоуважения, секс или общество кого-то, с кем мы не чувствуем себя одинокими. Это эгоистичная любовь, которая  берет, а не дает. Б-любовь, наоборот, основана на осознании человеческой ценности другого, без какого-либо желания  изменить или использовать его. Эта  любовь, по мнению Маслоу, дает возможность  человеку расти.

Потребности самоуважения.

Когда наша потребность любить других и быть ими любимыми достаточно удовлетворена, степень ее влияния  на поведение уменьшается, открывая дорогу потребностям самоуважения. Маслоу разделил их на два типа: самоуважение и уважение другими. Первый включает такие понятия, как компетентность, уверенность независимость и  свобода. Человеку нужно знать, что  он достойный человек, может справляться  с задачами и требованиями, которые  предъявляет жизнь. Уважение другими  включает в себя такие понятия, как  престиж, признание, репутация, статус, оценка и приятие. Здесь человеку необходимо знать, что то, что он делает, признается и оценивается.

Удовлетворение потребностей самоуважения порождает чувство  уверенности, достоинство и осознание  того, что вы полезны и необходимы. Маслоу предположил, что потребности  уважения достигают максимального  уровня и перестают расти в  зрелости, а затем их интенсивность  уменьшается.

Потребности самоактуализации.

Маслоу охарактеризовал  самоактуализацию как желание человека стать тем, кем он может быть. Человек, достигший этого высшего уровня, добивается полного использования  своих талантов, способностей и потенциала личности, т.е. самоактуализироваться - значит стать тем человеком, которым  мы можем стать, достичь вершины  нашего потенциала. Но, по Мнению Маслоу самоактуализация очень редка, т.к. многие люди просто не видят своего потенциала, либо не знают о его  существовании, либо не понимают пользы самосовершенствования. Они склонны  сомневаться и даже бояться своих  способностей, тем самым уменьшая шансы для самоактуализации. Это  явление Маслоу назвал комплексом Ионы. Он Характеризуется страхом успеха, который мешает человеку стремиться к величию и самосовершенствованию.

Так же тормозное влияние  на процесс самоактуализации оказывает  социализация. Иными словами людям  нужно «способствующее» общество, в  котором можно раскрыть свой человеческий потенциал наиболее полно.

Еще одно препятствие для  самоактуализации, упоминаемое Маслоу, - сильное негативное влияние оказываемое  потребностями безопасности. Дети воспитанные  в безопасной, дружеской обстановке, более склонны к приобретению здорового представления о процессе роста.

 

В дополнение к своей иерархической  концепции мотивации Маслоу выделил  две глобальные категории мотивов  человека:

дефицитные мотивы

мотивы роста.

Первые направлены на удовлетворение дефицитарных состояний, например, голод, холод опасность. Они являются стойкими характеристиками поведения.

В отличии от Д-мотивов  мотивы роста (или метапотребности, или бытийные потребности, или Б-мотивы) имеют отдаленные цели. Их функция  состоит в обогащении и расширении жизненного опыта. К метапотребностям можно отнести: целостность, совершенство, активность, красота, доброта, уникальность, истина, честь, реальность и т.д.

2.2 Психодинамическая теория  личности З. Фрейда

Термин «психоанализ»  имеет три значения:

Теория личности и психопатологии

Метод терапии личностных расстройств

Метод изучения неосознанных мыслей и чувств индивидуума.

Это соединение теории с терапией и оценкой личности связывает  все представления о поведении  человека, но за этим лежит небольшое  число исходных концепций и принципов. Рассмотрим сначала взгляды Фрейда на организацию психики, на так называемую «топографическую модель».

Топографическая модель уровней сознания.

Согласно этой модель в  психической жизни можно выделить три уровня: сознание, предсознательное и бессознательное.

Уровень сознание состоит  из ощущений и переживаний, которые  мы осознаем в данный момент времени. По мнению Фрейда, сознание вмещает  в себя только малый процент всей информации, хранящейся в мозге, и  быстро опускается в область предсознательного  и бессознательного по мере переключения человека на другие сигналы.

Область предсознательного, область «доступной памяти», включает в себя опыт, не востребованный в  данный момент, но который может  вернуться в сознание спонтанно  или с минимум усилий. Предсознательное является мостом между осознанными  и неосознанными областями психического.

Самая глубокая и значимая область разума – бессознательное. Оно представляет собой хранилище  примитивных инстинктивных побуждений плюс эмоции и воспоминания, которые  в результате ряда причин были вытеснены из сознания. Область бессознательного во многом определяет наше повседневное функционирование.

Структура личности.

Однако в начале 20-х  годов Фрейд пересмотрел свою концептуальную модель психической  жизни и ввел в анатомию личности три основных структуры: ид (оно), эго  и суперэго. Это было названо структурной  моделью личности, хотя сам Фрейд  был склонен считать их некими процессами, нежели структурами.

Рассмотрим поподробнее  все три структуры.

ИД. «Деление психики на сознательное и бессознательное является основной предпосылкой психоанализа, и только оно дает ему возможность понять и приобщить науке часто наблюдающиеся  и очень важные патологические процессы в душевной жизни» (З. Фрейд «Я и  Оно»).

Фрейд предавал огромное значение этому делению: «здесь начинается психоаналитическая теория» [1, c. 45].

Слово «ИД» происходит от латинского «ОНО», в теории Фрейда означает примитивные, инстинктивные и врожденные аспекты  личности, такие как сон, еда, дефекация, копуляция и наполняет наше поведение  энергией. Ид имеет свое центральное  значение для индивидуума на протяжении всей жизни, оно не имеет каких  либо ограничений, хаотично. Являясь  исходной структурой психики, ид выражает первичный принцип всей человеческой жизни – немедленную разрядку психической энергии, производимой первичными биологическими побуждениями, сдерживание которых приводит к  напряжению в личностном функционировании. Эта разрядка и получила название принцип удовольствия. Подчиняясь этому  принципу и не ведая страха или  тревоги, ид, в чистом его проявлении, может представлять опасность для  индивидуума и общества. Также  оно играет роль посредника между  соматическими и психическими процессами. Фрейд также описал два процесса, посредством которых ид избавляет  личность от напряжения: рефлекторные действия и первичные процессы. Примером рефлекторных действий является кашель на раздражение дыхательных путей. Но не всегда эти действия приводят к снятию напряжения. Тогда вступают в действия первичные процессы, которые  формируют психические образ, непосредственно  связан с удовлетворением основной потребности.

Первичные процессы - нелогичная, иррациональная форма человеческих представлений. Она характеризуется  неспособностью подавлять импульсы и различать реальное и нереальное. Проявление поведения как первичного процесса может привести к гибели индивидуума, если не появятся внешние  источники удовлетворения потребностей. Так младенцы, по утверждению Фрейда не могут откладывать удовлетворение своих первичных потребностей. И  только после осознания ими существования  внешнего мира, появляется способность  к отсрочке удовлетворений этих потребностей. С момента появления этого  знания возникает следующая структура  – эго.