Причины и условия возникновения государств

В этот период материнский род сменился отцовским (патриархат), родство определялось уже по мужской линии. Это было связано с повышением роли мужчины, который занимался скотоводством и земледелием, с использованием животной тягловой 
силы, ремеслом. На смену групповому браку приходит парный брак - семья. Интересы патриархальных семей уже не полностью совпадают с интересами рода. С появлением семьи началось разложение родовой общины. Возникла крестьянская община.

Наличие избыточного продукта позволило сосредоточить некоторым семьям, их главам, старейшинам, военачальникам орудия труда, запасы товаров, стать владельцами обособленных участков земли и рабской силы, захваченной в результате войн. Развивалась социальная неоднородность общества. Имущественное неравенство (сначала — межродовое, а затем внутриродовое) послужило причиной расслоения общества и появления групп людей, которые «специализировались» на выполнении общесоциальных дел (администраторы, контролеры, казначеи и др.).

Иной становится организация власти. Вместо собрания членов рода все чаще проводились только собрания мужчин. Постепенно осознавалась важность хорошего управления, руководства. Произошло разделение функций власти на светскую (управление), военную (военное руководство), религиозную. Совет старейшин становится органом текущего управления. Появляется племенная бюрократия (управленческая, военная, религиозная), которая осуществляет руководство обществом уже не только в его общих интересах, но и в собственных, групповых, классовых интересах.

Потребовалась качественно новая организация, способная сохранять и обеспечивать жизнь общества как целого организма. Возникла необходимость в публичной  власти, отделенной от общества, с особыми отрядами людей, которые занимаются только управлением и имеют возможность осуществлять организованное принуждение. Такой организацией стало государство.

Скакун  О.Ф. отмечает, что «родовая организация  постепенно эволюционировала в государство, проходя определённые переходные стадии, одной из которых была «военная демократия» (органы самоуправления ещё сохраняются, но уже новые догосударственные структуры в лице военачальника и его дружины набирают силу)» [3, 30].

Таким образом, причинами возникновения государства являются:

- необходимость совершенствования управления обществом, связанная с его усложнением в результате развития производства, разделения труда, изменения условий распределения продуктов, ростом численности населения и расслоением общества 
на социально неоднородные группы (классы);

- необходимость  поддержания в обществе порядка,  обеспечивающего его социальную  устойчивость, что достигается с  помощью общеобязательных социальных (прежде всего юридических) норм;

- необходимость  подавления сопротивления эксплуатируемых  масс, возникших в результате расслоения общества на социально неоднородные группы (классы);

- необходимость  защиты территории и ведения  войн, как оборонительных, так и  захватнических;

- необходимость  организации крупных общественных  работ, объединения для этой  цели больших групп людей (в ряде стран Азии и Африки).

Особенности возникновения государств у разных народов мира

На мой  взгляд, наиболее кратко и в тоже время ёмко об условиях возникновения  государства написано в учебнике, автором которого является Скакун О.Ф. [3]. Развитие первобытного общества во всех регионах мира первоначально проходило примерно одинаково. Однако на стадии перехода к государству пути различных первобытных обществ разошлись.

Различают два основных пути возникновения  государства:

- восточный, азиатский (Египет, Вавилон, Китай, Индия и др.).

- европейский  (Афины, Рим, древнегерманские государства);

На Древнем  Востоке, в Азии и Африке (восточный, азиатский путь возникновения государства) первые государства возникли в зонах поливного земледелия еще в эпоху бронзы. Проведение крупных общественных работ по строительству каналов и других ирригационных сооружений потребовало сохранения сельскохозяйственной общины и общественной формы собственности на землю. Постепенно общественная собственность превратилась в государственную. Частная собственность не приобрела существенного значения.

Потребность в сооружении и эксплуатации ирригационных  систем, необходимость в надежной защите создавали естественную основу для самостоятельной публичной власти. Основой ее стала родоплеменная знать — общинное «чиновничество», выступающее организатором производства и выполняющее административные функции. Эта особая группа должностных лиц составила складывающийся аппарат государственной власти.

Восточные государства — деспотические монархии — не имели отчётливо выраженной классовой дифференциации. Здесь государство стало и организатором производства, и правителем над членами общины, их эксплуататором. Родоплеменная знать присваивала не сами средства производства, а управление ими. Имея в собственном распоряжении какие-то материальные блага, она утрачивала их вместе с утратой должности. Значение частной собственности, занимавшей определенное место в странах Древнего Востока, было небольшим. Рабы, как правило, являлись собственностью государства или церкви, но не частных лиц.

      Особая  роль отведена божественному освящению  власти. Родовая знать стремилась сохранить свое положение и власть как данные Богом. Правитель объявлялся носителем божьей воли, посредником  между богом и людьми. Так шёл процесс сакрализации власти — объявления её священной, незыблемой, неприкосновенной. 

Особенности возникновения государств восточного типа:

      См.: Скакун О.Ф. [3, 33]. 

На территории Европы (европейский путь возникновения государства) главным фактором образования государства было классовое расслоение общества в связи с формированием частной собственности на землю, скот, рабов. Скакун О.Ф. отмечает, что «Ф.Энгельс в работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства» называет три формы возникновения государства: афинская, римская, германская» [3, там же].

В южной Европе государства возникли в эпоху железа. Там не требовалось таких общественных работ, как при восточном (азиатском) пути возникновения государств. В результате разложения общин возникла либо частная собственность на землю (Афины, Рим), либо частное землепользование при сохранении государственной собственности (Спарта).

В Афинах появление государства нередко называют классической формой происхождения государства. Оно возникло непосредственно из внутренних, классовых противоречий, которые развились в недрах родоплеменного общества.

В Древнем Риме процесс формирования классов и государства в силу целого ряда причин тормозился, и переходный к государству период растянулся на столетия. В основном процесс образования государства в Древнем Риме был таким же, как и в Афинах, только сопровождался борьбой плебеев (пришлого населения) против патрициев (римской родовой знати).

Плебеи  — лично свободные, не связанные  с римским родом, обладали торговым и промышленным богатством. Борьбой  против патрициев за власть они стимулировали разложение родо-племенного строя и образование государства.

В Древней Спарте появление государства обусловлено не только внутриэкономическими причинами, но и завоевательными походами, в результате которых завоеванное население становилось не личными рабами завоевателя, а общинными рабами (илотами). Превышение количества илотов над спартанцами и боязнь угрозы восстания с их стороны предопределило формирование государства на базе специфической формы землепользования. Здесь частная собственность на землю и рабов не допускалась, земля распределялась поровну среди общинников на правах владения.

У древних германцев образование государства было ускорено завоеванием значительных территорий Римской империи. Родовая организация не была приспособлена для господства над завоеванными территориями. Это привело к развитию пра-феодального (или раннефеодального) строя на земле некогда могущественной Римской империи.

Этот  строй скорее был прафеодальным  или раннефеодальным, т.к. он характеризовался тем, что  крестьяне сохраняли свободу и собственность на землю, знать не имела крупной земельной собственности.

Феодальный  же строй, в отличие от прафеодального, характеризуется такими классическими  признаками, как закрепление несвободы  крестьянина и наличие крупной  земельной собственности землевладельца.

Путем возникновения прафеодального государства  из первобытного строя шло развитие и государств на территории Европы (Ирландия), в Древней (Киевской) Руси, в Азии у арабов и т. д. В Киевской Руси формирование раннефеодальной государственности сопровождалось приглашением на княжение варягов.

В образовании  каждого государства имеет значение целый комплекс причин — экономических, политических, внутренних, внешних, ибо  возникновение государства у  каждого народа имеет свои особенности, характеризуется определенными чертами [3, 34]. 

Особенности экономических укладов у разных народов мира

в эпоху  зарождения государств 

Группа  известных российских философов (В.Д.Губин, Т.Ю.Сидорина, В.П.Филатов) в своем  учебнике [4] отмечают, что каждому  пути происхождения государства (т.е. восточном и европейскому) соответствовали сопутствующие им и только им психотехники мышления и формы хозяйствования. Причем процесс овладения психотехниками мышления и формами хозяйствования у разных народов сопровождался процессом создания государства по-разному, разными путями.

Языческая оседлость. Потому-то и называют древнейшие цивилизации Востока «речными цивилизациями», что главное в их жизни не земля, а вода. Причем, не падающая с неба (то есть для всех примерно одинаково), а текущая с гор, и потому распределенная заведомо не одинаково ни по количеству, ни по качеству (чем ниже по течению, тем, как правило, хуже) и поддающаяся перераспределению. Связанное с использованием воды широкомасштабное ирригационное строительство требовало координации усилий большого количества людей со стороны надобщинного центра - государства.

Переход к оседлой жизни вел к смене  родовой общины соседской (крестьянской) с обособлением в ней семьи как первичной хозяйственно-демографической общности и образованием государства как надобщинной структуры. При этом часть воспроизводственных функций родовой общины перешла к соседской, часть ушла «вниз», в семью, а часть «наверх», к государству или даже дальше, к вне- или надгосударственному образованию (например, религиозному центру). Но и сама соседская община вобрала в себя часть связей, которые ранее существовали только на межобщинном уровне. Речь идет об обмене генетическим материалом в ходе демографического воспроизводства.

Христианская  оседлость. Придя на территорию Римской империи, к тому времени уже принявшей христианство, и осев на ней, кочевники уже не должны были мучительно преобразовывать свою мировоззренческую систему. Вместе с уже имевшейся здесь культурой оседлого хозяйствования они, особо не задумываясь, приняли и христианское понимание свободной личности, которое хорошо сочеталось с автономным хозяйствованием в рамках отдельно взятых семей. Технологической основой их автономии был цикл «органические удобрения (отходы животноводства) — продукция растениеводства». При этом кочевническая техника мышления не отбрасывалась, а, так или иначе, преобразовывалась. Например, из-за того, что у англичан право наследования земли имел только старший сын, остальным надо было искать другой жизненный путь, «другую землю». Крестовые походы — это тоже форма проявления пережитков кочевнического умонастроения вроде бы, оседлых, новых европейских народов. Кроме того, на севере Европы морские кочевники (норманны, викинги, варяги) еще долго не могли успокоиться и на протяжении нескольких веков держали в напряжении всех южных соседей, включая жителей Средиземного моря. А потом этот же шаблон кочевнического умонастроения вкупе с тягой к восточным атрибутам обеспеченной, «красивой жизни» (пряности, чай, шелка...) способствовал Великим географическим открытиям в поисках приемлемой альтернативы Великому шелковому пути, колонизации Америки, других континентов. Более того, по вполне понятным причинам рыночное умонастроение (взять, например, западного коммивояжера или нашего «челнока») во многом воспроизводит именно кочевническое.