Педагогическая теория Яна Амоса Каменского

Автореферат

На  тему:

Педагогическая  теория Яна Амоса Каменского 
 
 
 
 
 
 
 
 

Выполнила: 
 
 

       Ряд черт мировоззрения Коменского сложился под влиянием культуры эпохи Возрождения. От нее он воспринял гуманизм, жизнерадостность, оптимизм. В противоположность мрачному аскетизму средних веков, церковному учению о греховной природе человека Коменский учил, что человек — это «совершеннейшее, прекраснейшее создание», «чудесный микрокосм». По словам Коменского, «человек, руководимый природой, может дойти до всего».

    Человек—это гармония в отношении как тела, так и души. Школу Коменский считал «мастерской гуманности».

    В отличие от педагогов-гуманистов эпохи  Возрождения Коменский создал систему  воспитания не для избранных, не для  аристократической верхушки общества, а для демократических слоев  населения, для народных масс.

    Главные идеи дидактики Коменского носят  сенсуалистический характер: познание реального мира на основе чувственного восприятия, реализм, принцип наглядности. Коменский утверждал, что «нет ничего в интеллекте, чего бы не было прежде в ощущениях». Это соответствует сенсуалистической философии Бэкона, который, по характеристике К. Маркса, был настоящим родоначальником «английского материализма и всей современной экспериментирующей науки...» (Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 2, с. 142).

    Коменский считал сочинение Бэкона «Великое восстановление наук» самым светлым произведением  наступающего нового века философии. В  индуктивном методе Бэкона он видел  путь «к проникновению в тайны  природы».

    Коменский требовал, чтобы все дети — богатых  и бедных, знатных и незнатных, мальчики и девочки, жители городов  и сельских местностей — обучались  в школе родного языка. Иначе  говоря, Коменский выдвинул идею всеобщего  начального обучения. Он возмущался тем, что «между бедняками остаются незамеченными  и погибают нередко выдающиеся способности».

    В мировоззрении Коменского переплетаются  элементы стихийного материализма, реализма, стремление опереться на жизнь, на опыт, с одной стороны, и религиозность  — с другой. По его мнению, мир — это «создание божье», познание — это «богоискание повсюду». Земную жизнь Коменский считал подготовкой к вечной, загробной жизни и видел в этом цель воспитания. Эта двойственность его мировоззрения сказывается и на его педагогике.

    По  мнению Коменского, имеются три ступени, три задачи воспитания: познание себя и окружающего мира (умственное воспитание), управление собой (нравственное воспитание) и стремление к богу (религиозное  воспитание). В отличие от средневековых  педагогов он считал весьма важным решение первой задачи.

    Коменский оценивал роль воспитания очень высоко. Человек делается человеком, говорил  он, только благодаря воспитанию, которое  должно даваться в наиболее подходящем возрасте — в детстве. Он утверждал  что «из всякого ребенка можно  сделать человека». Считая, что наряду с детьми способными, прилежными и  поддающимися воздействиям педагога есть очень небольшое число детей  неспособных, ленивых и упрямых, Коменский уверял, что и этих детей  следует воспитывать и обучать.

    Возрастная  периодизация.

    Система школ и содержание обучения. Коменский, исходя из природы человека, делит  жизнь подрастающего поколения  на четыре возрастных периода, по 6 лет  каждый:

    детство — от рождения до 6 лет включительно,

    отрочество  — от 6 до 12 лет,

    юность  — от 12 до 18 лет,

    возмужалость  — от 18 до 24 лет.

    В основу этого деления он кладет возрастные особенности:

    детство характеризуется усиленным физическим ростом и развитием органов чувств; отрочество — развитием памяти и  воображения с их исполнительными  органами — языком и рукой; юность, помимо указанных качеств, характеризуется  более высоким уровнем развития мышления («понимания и суждения») и  возмужалость — развитием воли и  способностью сохранять гармонию.

    Для каждого из этих возрастных периодов, следуя характерным возрастным особенностям (природе ребенка), Коменский намечает особую ступень образования.

    Для детей до 6 лет включительно он предлагает материнскую школу, под которой  он разумеет дошкольное воспитание под  руководством матери. Для отрочества (т.е. для детей от 6 до 12 лет) предназначается  шестилетняя школа родного языка  в каждой общине, селении, местечке. Для юношей (от 12 до 18 лет) должна быть в каждом городе латинская школа, или гимназия. Для возмужалых молодых  людей (от 18 до 24 лет) в каждом государстве  или большой области — академия.

    Каждая  следующая ступень является продолжением предыдущей. Таким образом, Коменский  выдвинул демократический принцип  единой школы.

    Для каждой ступени (кроме академии) Коменский  подробно разработал содержание обучения. Материнская школа, учитывая природные  особенности детей, должна дать детям  до шестилетнего возраста первоначальные представления, живые впечатления  об окружающей природе и общественной жизни. Дети должны узнать из области естествознания, что такое вода, земля, воздух, огонь, дождь, снег, лед, камень, железо, дерево, трава, рыба, птица, бык и пр. По астрономии ребенок узнает, что называется небом, солнцем, луной, звездами и где они восходят и заходят. Дети получают также первоначальные сведения по географии (гора, долина, река, селение, город и пр.).

    Коменский советует приучать детей уже в  раннем детстве к хозяйству и  труду, для чего их надо знакомить  с предметами домашнего обихода  и их употреблением. Нравственное воспитание детей дошкольного возраста, как указывал он, заключается в воспитании у них умеренности, опрятности, трудолюбия, почтительности к старшим, послушания, правдивости, справедливости и, главное, любви к людям.

    Большая заслуга Коменского заключалась  в том, что он разработал первое в  мире руководство по дошкольному  воспитанию — «Материнская школа».

    Школа родного языка, по Коменскому, имеет  шестилетний курс обучения. Она предназначена  для всех детей обоего пола без  различия сословий, вероисповеданий  и национальности.

    В те времена начальная школа имела  двух, трехлетний курс обучения и ограничивалась лишь заучиванием молитв, обучением  чтению, письму и элементарному счету. Огромная заслуга Коменского заключается в том, что он поднял значение начальной школы, наметив продолжительный курс обучения в ней, подчеркнув, что это — школа родного языка (тогда как церковные школы, находившиеся в руках духовенства, обучали на непонятном детям книжном латинском языке), расширив содержание преподавания в начальной школе сведениями из геометрии, элементарными знаниями по географии, естествознанию, преподаванием пения и ручного труда. Конечно, большое место он уделял преподаванию религии.

    Содержание  обучения в латинской школе (гимназии) Коменский заимствовал из обычного круга учебных предметов средней  школы того времени: это «семь  свободных искусств». Но к этим наукам схоластической школы того времени  он добавлял новые учебные предметы: физику (как в то время называлось естествознание), географию, историю. В  гимназии изучались латинский, греческий, родной и один из новых языков.

    Коменский требовал, чтобы после обучения языку (грамматике) учащиеся переходили к  изучению реальных наук — естествознания (физики), математики, затем философских  наук (этики, диалектики), завершая весь курс изучением риторики, так как  при такой последовательности красота  речи будет сочетаться с ее содержательностью  и глубиной. Шесть последовательных классов гимназии в школьной системе  Коменского носят названия: грамматический, физический, математический, этический, диалектический и риторический.

    Устанавливая  эту необычную для того времени  последовательность изучения наук, Коменский  исходил из своих философских  воззрений — из сенсуализма —  и был для своего времени новатором, придерживаясь, однако, обычного порядка  одновременного изучения одной науки (или небольшой группы родственных  наук) и лишь затем переходить к  изучению других наук. (В конце XVIII века стали одновременно преподаваться разнообразные учебные предметы. Современные учебные планы являются дальнейшим развитием этого принципа.)

    Педагогическая система Я.А. Коменского

    Источники выработки мировоззрения: античная философия, Ф. Бэкон, Ф. Рабле. Основные педагогические идеи: всеобщее обучение, идеи дисциплины, понятие школьного года, дидактические принципы, классно-урочная система. Коменский считал, что обучение нужно осуществлять в школе с помощью: общешкольного плана, классно-урочной организации, учёбы с 6 лет, проверки знаний, запрета пропускать уроки, учебников для каждого класса.

    Дидактические принципы: природосообразность, наглядность, последовательность, сознательность, посильность, прочность, систематичность^[3].

    Вопросы воспитания и обучения Коменский  рассматривал в неразрывном единстве. Дидактику он трактовал как теорию образования и обучения и как  теорию воспитания. Коменский призывал давать всей молодёжи широкое универсальное  образование, считал необходимым связать  всю образовательную работу с  обучением языкам — сначала родному, потом латинскому — как языку науки, культуры того времени.

    В учебном методе, который Коменский  толковал расширительно, самым существенным он считал порядок и естественность. Отсюда у Коменского вытекали и основные требования к обучению: начинать обучение надо по возможности раньше, учебный  материал должен соответствовать возрасту учеников. Коменский был убеждён в том, что разум человека способен охватить всё, только для этого в обучении надо соблюдать последовательное и постепенное продвижение вперед, следуя от близкого к далёкому, от знакомого к незнакомому, от целого к частному, добиваясь того, чтобы учащиеся усваивали систему знаний, а не отрывочные сведения. Коменский полагал, что необходимо с детства вырабатывать положительные нравственные качества (справедливость, умеренность, мужество, причём под последним он понимал, в частности, настойчивость в труде и др.). Важную роль в нравственном воспитании он отводил примеру взрослых, систематическому приучению детей к полезной деятельности и к выполнению правил поведения.

    Стремясь  сделать образование доступным  всем детям, Коменский разработал классно-урочную  систему обучения, которая заменила индивидуальную. Коменский разработал единую школьную систему: материнская школа (воспитание в семье под руководством матери до 6 лет), школа родного языка для детей от 6 до 12 лет (изучение родного языка, арифметики, элементов геометрии, географии, природоведения, чтение священного писания, знакомство с важнейшими ремёслами), в крупных городах для наиболее способных учащихся с 12 до 18 лет — латинская школа или гимназия (в учебный план гимназии Коменский вводил наряду с традиционными «семью свободными искусствами» естествознание, историю, географию). Коменский изменил и содержание самих «свободных искусств», связав их с практическими потребностями и подняв до уровня современной ему науки. Наконец, в каждом государстве должна быть академия — высшая школа для молодёжи с 18 до 24 лет. Эту систему, описанную уже в «Чешской дидактике», Коменский в «Пампедии» расширил, добавив к ней «школы зрелого возраста и старости», в которых «преподаёт» сама жизнь.

    В большинстве педагогических работ  Коменского содержатся высказывания об учителе, а в «Пампедии» есть специальная глава. Учитель, по Коменскому, должен владеть педагогическим мастерством и любить своё дело, пробуждать самостоятельную мысль учащихся, готовить из них деятельных людей, заботящихся о всеобщем благе.

    Коменский оказал огромное влияние на развитие мировой педагогики и школьной практики. Многие его дидактические положения вошли в современную теорию обучения.

    Дидактические взгляды Коменского.

    Следуя  сенсуалистической философии, Коменский  в основу познания и обучения поставил чувственный опыт и теоретически обосновал и подробно раскрыл  принцип наглядности. Наглядность  применялась и до него. О ней  говорили педагоги-гуманисты, например Томас Мор, характеризуя обучение на острове «Утопия». Книги, как рукописные, так и печатные, снабжались нередко  рисунками и раньше, но то было, так сказать, эмпирическое применение наглядности без теоретического обоснования ее, которое впервые дал Коменский.

    Он  понимал наглядность широко, не только как зрительную, но и как привлечение  всех органов чувств к лучшему и ясному восприятию вещей и явлений. Им было провозглашено «золотое правило» дидактики: «Все, что только возможно, предоставлять для восприятия чувствами: видимое для восприятия — зрением; слышимое — слухом; запахи — обонянием; подлежащее вкусу — вкусом; доступное осязанию — путем осязания. Если какие-либо предметы сразу можно воспринимать несколькими чувствами, пусть они сразу схватываются несколькими чувствами».