Наука про мову стародавнього Китаю та Японії

Систему китайського  письма створили самі китайці, про це свідчать знайдені під час археологічних розкопок так звані ворожильні кості, що являли собою кості тварин, на яких гострим стилетом були надряпані писемні знаки. Прочитання текстів цих численних ворожильних костей та й інших надписів іншого змісту дало підстави думати про багатовіковий процес становлення стародавньої китайської писемності.

У VIII ст. до н. е. за імператора Сюань Ваня було проведено першу  писемну реформу, завданням якої було створення стандартних однотипних знаків.

У III ст. до н. е. в результаті утворення єдиної китайської держави  було створено єдину державну обов'язкову систему китайської графіки, в якій кожний знак мав тверду і незмінну форму написання. Поряд з державним  стандартом чжуань китайці вживали ще у ділових документах створене в'язнем Чен Мао письмо лішу, в якому наявні спеціальні скорочення і спрощення у написанні букв.

У результаті цих реформ створено багатознакову китайську  ієрогліфічну писемність, у якій діє  принцип: один ієрогліф однозначно відповідає одній морфемі.

Перевагою китайського  письма е те, що багато морфем-омонімів позначаються на письмі різними ієрогліфами, а одні й ті самі морфеми ще по-різному  звучать у діалектах, об'єднані одним  і тим самим ієрогліфом. Хибою  китайської писемності є багато писемних знаків.

Вивчення граматики  китайської мови почалося за династії Хань, тобто з часу остаточного  становлення китайської ієрогліфічної  писемності. Результатом граматичних  досліджень були праці "Ер'я", "Фан'янь", "Шовень цзецзи" та "Шимін".

"Ер'я" являє собою  сукупний орфографічний, енциклопедичний  та ідеологічний норматив знань  стародавніх китайців у вигляді  словника, в якому подано 19 тематичних  розділів. Кожний розділ — це  тлумачення однієї категорії  світу: найменування,. тлумачення, споріднення, небо, земля і т. ін.

"Ер'я" дає філософську  картину світу та кількісний  склад тематичних угрупувань, відображає  порядок розгортання так званих  містичних чисел.

У частині, де йдеться  про твірне слово, синонімні слова, організовані у певній послідовності. Так, перший слнонімний ряд містить слова-найменування із значенням "початок", наприклад, чу "зачинати", шоу "голова" тощо.

Текст "Ер'я" в його сучасній редакції складено в III—І ст. до н. е. як книгу, що допомагала читати і тлумачити зміст канонічних творів. Пізніше на зразок книги "Ер'я" було укладено словник "Гуанья".

На рубежі нашої ери  Ян Сюн створив працю "Фаньянь", яку вважають початком китайської діалектології. У ній витлумачено народні  слова в літературній мові з вказівкою  на місце походження певного слова.

Найважливішою давньокитайською писемною пам'яткою вважаєть-ться словник  Сю Шеня "Шовень цзецзи", закінчений в 100 р. н. е., який нагадує словник, побудований  за алфавітом. Сю Шень встановив, що 9353 ієрогліфи, які він подав у  словнику, укладені в результаті різних комбінацій 540 елементів, або "частин" знаків,— "бу". Словник "Шовень цзецзи" е першою працею, де описано китайську мову як предмет власне граматичного мистецтва. Сю Шень створив і розвинув теорію шести категорій ієрогліфів: зображальну, вказівну, ідеографічну, фонографічну, видозмінну і категорію запозичених ієрогліфів.

Ієрогліфи розподіляються па прості і складні, утворені з простих. Прості ієрогліфи у межах складних ієрогліфів і в ієрогліфічній  писемності взагалі інтерпретуються як ключі, радикали або корені.

Справжні складні ієрогліфи  становлять дві категорії — меншу  ідеографічну і більшу — фонетичну. Всі шість категорій ієрогліфів відмінні у структурио-фупкціональиому  відношенні.

Наступною важливою працею давньокитайської філології є "Шимін". Це етимологічний словник, який уклав Лю Си у II ст. н. е. У цьому словнику дано етимологію кожного імені.

Усі чотири стародавні китайські  писемні "пам'ятки: "Ер'я", "Фань-янь", "Шовень цзецзи" та "Шимін" становлять основу головних напрямів китайської філології.

Давньокитайські лінгвісти  приділяли особливу увагу вивчанню синхронічної та історичної фонетики, дослідженню питань текстології, ієрогліфіки  та діалектології, а також проводили  відповідні граматичні студії на матеріалах давньоіндійських писемних пам'яток.

3. Мовознавство  у стародавньої Японії

       У 6-7 століттях монархи центрально-японської країни Ямато, що носили титул окімі, підкорили своїй владі ряд регіональних правителів кімі та ваке і створили централізовану державу - Японію. У 8 столітті, базуючись на китайському досвіді державного будівництва, вони розробили державну правову базу і прийняли новий титул тенно - «Імператор». Легітимність правління цих монархів ґрунтувалася на божественному авторитеті. Японські Імператори були первосвящениками релігії синто і під час щорічного свята збору врожаю ніїнамесай проходили обряд злиття із синтоїстськими божествами. Це свято поряд із торжеством престолонаслідування дайдзьосай було найбільшим святом стародавнього Імператорського двору.

У 8-9 століттях, в період розквіту стародавньої японської держави, Імператори були повновладними суверенами країни і мали монополію здійснювати головні державні ритуали. Їхнє панування було обґрунтоване легендами і міфами, упорядкованими в «Записах про справи давнини» (708) та «Анналах Японії» (720). Релігійний авторитет Імператорів був підсилений новими закордонними вченнями: буддизмом, даосизмом, конфуціанством та китайськими окультними практиками. Члени Імператорського роду активно приймали буддизм, а державні ритуали запозичили форму даоських церемоній. Символами влади Імператорів були три божественні скарби — дзеркало, меч і маґатама. Вони передавалися із покоління в покоління під час обряду престолонаслідування. Резиденція Імператорів знаходилася в місті Кіото, що виконувало роль столиці країни.

З 10 століття Імператори стали поступово втрачати найвищу  владу в Японії. Замість них  керування Імператорським урядом перебрали  на себе їхні регенти і радники  з аристократичного роду Фудзівара, а з кінця 11 століття - відставні Імператори, батьки або діди правлячих монархів.

Сучасна японська мова це державна мова Японії, на ній говорять фактично все її 125 мільйонів жителів, а також японці, що постійно живуть на Гаваях, в Америці і інших  країнах. Ще вона використовується як друга мова жителями Китаю і Кореї, які перебували під японською окупацією в першій половині 20 століття.

Довгий час вважалося, що японська мова не входить ні в  одну з відомих мовних сімей, займаючи в генеалогічній класифікації мов  ізольоване положення. Через те, що японська мова розвивалася фактично в ізоляції від інших мов, немає достатньо переконливих доказів, які дозволили б віднести японську мову до однієї з мовних сімей і до спільної мови-предка, від якої походить ця сім'я.

Проте дослідження останніх десятиліть дають підстави деяким мовознавцям стверджувати, що японська мова споріднена з корейською, тобто - віднести обидва ці мови до алтайської сім'ї, в яку входять також тюркські, монгольські і тунгусо-маньчжурські мови. Таким чином, згідно цієї теорії, в своїй основі японська мова — це мова прибульців з Азіатського континенту, що поселилися на Японських островах, мабуть, задовго до початку нашої ери. Правда, деякими своїми рисами японська мова зобов'язана ще більш древньому населенню Японії, що говорило, судячи з усього, на одній з мов австралонезійської (інакше - малайсько-полінезійської) сім'ї. Деякі японські історики-лінгвісти поділяють положення гібридної теорії, що затверджує фундаментальну спорідненість японської мови з австронезійською сім'єю, але також і те, що алтайська сім'я вплинула на японську мову, можливо шляхом запозичення структури речення і словника. Важливо також відзначити, що представники народності Айну з північного острова Японії - Хоккайдо, яка відрізняється від решти японців як за походженням, так і культурно, говорять на мові, яка ще проблемніше віднести до якої-небудь з відомих нині мовних сімей.

З іншого боку, протягом багатьох сторіч японська мова розвивалася  під сильним впливом китайської. Проте всі елементи китайського походження в японській мові є запозиченими, спорідненість же мов має на увазі спільність походження відвічних елементів. У цьому сенсі японська і китайська мови спорідненими не є.

Стародавні японці не створювали письмових документів, які  донесли б до нас інформацію про розвиток і особливості японської мови, аж до епохи запозичення писемності з Китаю, яка бере свій початок з 5-го сторіччя. З появою писемності, японський народ починає фіксувати свою мову в поезії і прозі. Мова цього періоду, звана старо-японською, мала ряд особливостей, які були втрачено. У старо-японській мові, наприклад, було вісім голосних звуків замість п'яти, використовуваних японцями нині. Також існував ряд граматичних і морфологічних (пов'язаних із структурою слова) особливостей, яких в сучасній мові вже немає. Трансформація старо-японської мови в сучасну японську мову відбувалася впродовж історичного періоду, що тривав приблизно з 12-го по 16-е сторіччя.

Різновиди мови. Японія складається  з безлічі гористих островів, що обмежувало контакт між людьми, що живуть в різних районах країни. В результаті такої ізоляції населення різних регіонів Японії стало говорити на різновидах або, як їх прийнято називати, діалектах японської мови. Японці розвинули також окремі різновиди мови для використання в різних соціальних контекстах, суспільних групах і професійних співтовариствах. Такі різновиди називають ще суспільними стилями мови.

1. Місцеві діалекти. Велика  кількість діалектів поширена  всюди на чотирьох головних  островах Японії (Хоккайдо, Хонсю, Сікоку і Кюсю), а також на дрібних островах, таких, як острови Рюкю (Окінава). Деякі діалекти – наприклад ті, на яких говорять в південній частині Японії, особливо на островах Кюсю і Окінава – є фактично незрозумілими для решти японців, які говорять на інших діалектах. Ще зовсім недавно в Японії, більшість населення якої впродовж життя багатьох поколінь ніколи не виїжджали за межі території свого феодального клану, мова людей, що говорять на різних територіальних діалектах вельми істотно відрізнялася одна від одної. Починаючи з 20-го сторіччя, з започаткуванням єдиної системи шкільної освіти, а пізніше - радіо і телебачення, відмінності між діалектами багато в чому згладилися, а сфера їх вживання звузилася: сьогодні в більшості ситуацій японці користуються стандартною (або «загальним») мовою, а на місцевих діалектах говорять тільки в сім'ї або взагалі в приватному  спілкуванні. Дві сім'ї діалектів, якими користується найбільше число жителів Японії, – це діалект, на якому говорять в Токіо і його околицях, саме він і вважається спільною японською мовою, і діалекти регіону Кансай в західній Японії, які поширені в таких містах, як Кіото, Осака, Кобе. Унаслідок розповсюдження спільної японської мови за допомогою телебачення і інших засобів масової інформації, більшість людей, що живуть за межами Токіо, говорять як на спільній японській мові так і на місцевому діалекті.

2. Суспільні стилі  мовлення. Японська мова використовує  ретельно продумані системи виразу  ввічливості і чемності. Учасники  розмови повинні завжди пам'ятати про своє соціальне положення щодо того, З КИМ ведеться розмова і того, ПРО КОГО ця розмова йде. У дієсловах, прикметниках і іменниках використовується певний тип граматичних і лексичних покажчиків, що дають співбесідникам чітку інформацію про соціальні взаємини людей, що згадуються в мові. Людина, яка говорить, використовує, наприклад, неформальну форму дієслова "йти" (іку), коли говорить з близькою людиною – членом сім'ї, родичем або іншому. Якщо адресат є незнайомою або старшою за віком людиною, використовується покажчик ввічливості –масу: ікі-масу. Якщо людина, про яку йде мова, має вище соціальне положення щодо того, хто про нього говорить, може бути спожита шаноблива форма дієслова "йти" (ірассяру), навіть якщо людина, до якої це відноситься, не присутня під час цієї бесіди. Якщо ж використовується шаноблива форма в розмові про людину з більш вищим соціальним положенням, і при цьому розмова ведеться з особою, з якою немає близьких відносин або яка старша за віком, то використовується як покажчик ввічливості, так і шаноблива форма: ірассяї-масу. Дана форма, ірассяї-масу, дозволяє людині, яка говорить, проявити мовну ввічливість по відношенню до того, З КИМ вона говорить, і продемонструвати шанобливе відношення до того, ПРО КОГО йде мова. Префікс о- (іноді го-) може використовуватися з прикметниками і іменниками з метою виразу ввічливості або пошани до адресата або людини, про яку йде мова, як в словах о-цукуе (парта) і о-сукі (улюблений).

Використання займенників  залежить від соціального контексту і часто від статі. Чоловіки, наприклад, використовують в неформальній обстановці займенник першої особи боку, тоді як жінки використовують ватасі, а у формальній обстановці і чоловіка, і жінки використовують ватасі. Вибір частинок, які з'являються в кінці речення, також залежить від статі в неформальній обстановці. Різноманітні форми займенників, також як і система покажчиків ввічливості і чемності, демонструє важливу роль, яку грає чинник приналежності до соціальної групи в японській мові. Якщо адресат відрізняється за віком від того, з ким він говорить, або не має з ним близьких відносин, то людина, яка говорить, використовує ввічливий стиль мови. Сімейні слова також динамічно відображають цю характеристику комунікації. У якісті слова для позначення СВОЄЇ матері при розмові з іншою людиною японці, використовують слово хаха, але вони використовуватимуть слово окасан, якщо розмова йде про чужих матерів. Подібна дублююча лексика використовується і для позначень японських назв для батька, сестри, брата і інших членів сім'ї.