Дидактика розвиваючого навчання А.Дістервега

Розділ 2. Принципи та правила  в педагогіці А. Дістервега

2.1. Принципи виховання  А. Дістервега

Висловивши думку про  провідну роль навчання в процесі  виховання підростаючого покоління, Дістервег намагався знайти основні принципи виховання, якими повинен керуватися у своїй діяльності кожен учитель.

Принцип природовідповідності. Природовідповідне виховання передбачає визначення можливого для даного віку і статі дитини рівня розвитку суб'єктивних особистісних властивостей, на формування яких слід орієнтуватися; опору на мотиваційну сферу учнів конкретного віку; подолання протиріч, характерних для даного віку і виявляються в соціальній ситуації розвитку і в головному вигляді діяльності; побудова статево-психологічної діагностики та корекції поведінки з урахуванням прийнятої в науці періодизації віку. [5]

Дістервег ставив на чільне місце "розвиваючо-виховне і освітнє навчання ". Він пропонував у вихованні та навчанні слідувати природі людини, враховувати індивідуальні та вікові особливості дитини. [1; 238] «Розвиток - загальна ознака, основний закон життя, як взагалі вільний розвиток - гасло нашого часу. Будь-яка тварина, людина, народ, що можуть розвиватися без перешкоди - щасливі, вільні. У міру сил сприяти загально у розвитку - ось обов'язок кожної окремої людини »- говорить Дістервег. Також він підкреслював, що, тільки знаючи психологію і фізіологію, педагог може забезпечити гармонійний розвиток дітей. У психології він бачив «основу науки про виховання». Як і Песталоцці, Дістервег вважав, що людина володіє природженими задатками, яким властиве прагнення до розвитку. Завдання виховання - збудити задатки, щоб вони могли самодіяльно розвиватися. «Без порушення не може бути розвитку Виховувати - значить порушувати. Теорія виховання є теорією збудження»[4; 748] Подібно до Руссо і Песталоцці, Дістервег використав принцип природовідповідності як один із засобів боротьби проти феодальної педагогіки. На противагу схоластичній педагогіці, яка ігнорувала природні можливості, схильності та інтереси дітей, він вважав, що шкільне навчання має спиратися на природні сили, закладені в дитині. Кожна людина від народження володіє сумою певних здібностей, що при правильно організованому вихованні розвиваються, а при невмілому - можуть заглухнути. Щоб здібності дитини не заглухли, учитель має постійно дбати про їх розвиток, надаючи дітям можливість застосовувати свої сили, знання і вміння на практиці.

Вимога Дістервега щодо врахування індивідуальних особливостей дітей у процесі виховання та навчання тісно пов'язано з вимогою одночасного вивчення цього процесу. У роботі «Принцип сучасної педагогіки »він писав:« Ніщо не відбувається проти природи речей, те ж саме у світі дітей. Тому сучасна педагогіка намагається зрозуміти закони природного розвитку дитини, щоб допомагати цьому розвитку з самого початку, нехай навіть ця допомога буде полягати тільки в усуненні перешкод. Так як природа речей не може бути вигадана з голови, може бути зрозуміла тільки емпіричним, а не спекулятивним шляхом, то педагогіка, яка прагне до розумності, звертається до досвіду і спостереження, до людей, які показали себе в цій справі майстрами. »

Таким чином, Дістервег приходить  до висновку, що правильне, розумне виховання дітей має будуватися на основі знання законів природного розвитку дитини. Вивчення цих законів - завдання дитячої психології, якій він надавав дуже велике значення. Психологію він навіть називав «Основною наукою науки про виховання», хоча й визнавав, що в його час вона ще не була справжньою наукою і робила лише свої перші кроки на основі вивчення психологічних особливостей дітей та підлітків. [7; 65]

Принцип культуровідповідності означає організацію навчально-виховного процесу на основі певної зовнішньої, внутрішньої і суспільної культури. Він писав, що «... у вихованні необхідно брати до уваги умови місця і часу, в яких народилася людина або належить йому жити, одним словом - всю сучасну культуру в широкому і всеосяжному значенні слова, особливо культуру країни, що є батьківщиною учня ». [4; 748] Вважаючи, що вчитель і вихователь завжди повинні брати до уваги потреби свого часу, свого народу, Дістервег вказував на дуже велике значення викладання вітчизняної історії та географії, рідної мови і рідної літератури. Однак до правильного розуміння громадського характеру виховання він прийти не міг.

Ідеалістично уявляючи собі взаємовідношення між людиною і суспільством, Дістервег вважав, що сутність людини визначається природними, внутрішніми якостями, притаманними йому від народження. Тому-то й принцип культуровідповідності підпорядкований у нього принципом природовідповідності.

Найбільш докладно свої погляди  з цього питання Дістервег  виклав у статті «Про культуру і культуровідповідне виховання», в якій ділив культуру на три великі області: культура зовнішня, внутрішня культура і культура громадська. До зовнішньої культурі він відносив способи задоволення фізичних потреб: як людина харчується, одягається, живе, яка в неї вдача та звичаї. Внутрішня культура охоплює духовне життя людини, його пізнавальну, чуттєву, вольову діяльність. Нарешті, громадська культура включає в себе панування людини над силами природи і всі форми його суспільного життя в їх поєднанні з культурою даного народу. Таким чином, суспільна культура, за Дістервегом, займає як би проміжне місце між зовнішньою і внутрішньою культурою. Навчання, на його думку, будується з урахуванням даних зовнішньої, внутрішньої і суспільної культури. [7; 67]

Принцип самодіяльності. Самодіяльність, під якою він розумів активність, ініціативу, Дістервег вважав важливою рисою особистості. «Бути людиною, - за його словами, - значить бути самодіяльним в прагненні до розумних цілей ... Розвиток та освіта жодній людині не можуть бути дані або повідомлені. Кожен, хто бажає до них прилучитися, повинен досягти цього власною діяльністю, власними силами, власним напруженням. Ззовні він може отримати тільки збудження ... Тому самодіяльність - засіб і одночасно результат освіти ... » У розвитку дитячої самодіяльності він бачив і кінцеву мету, і неодмінну умову будь-якої освіти: «Пробудження самодіяльності як в учня, так і у вчителя я вважаю вищим досягненням його формального розвитку та виховання ». [2; 249]

Положення Дістервега про те, що «... розум наповнити нічим не можна. Він повинен самодіяльно все охопити, засвоїти і переробити ». Цей принцип можна виділити, як найважливіший: «Кінцева мета усякого виховання - виховання самостійності за допомогою самодіяльності ». Розум, воля, пам'ять, мислення, спостережливість, властиві всім людям, які розвиваються в процесі самодіяльності, про розвиток якої у своїх учнів вчитель і повинен дбати.

Виховання, по суті, закінчується тоді, коли людина починає виявляти бажання і відчувати в собі силу продовжувати все життя роботу по самоосвіті, коли вона починає бачити шляхи і методи цієї самоосвіти. Завдання вчителя Дістервег обмежував турботою про розвиток природних здібностей. Хто ж згодом вийде з учня - математик, технік або музикант, - це вже справа не вчителя.

Самодіяльність у розумінні  Дістервега рівнозначна вільному, самостійному пізнанню. На противагу догматизму і авторитаризму феодальної педагогіки він захищав право кожної людини на розвиток самостійного мислення. На його думку, самостійність мислення повинна вести до свідомої діяльності в житті.

У «Посібнику для німецьких учителів» Дістервег писав: «Власне людським в людині є його самодіяльність. Все людське, вільне, оригінальне виходить з цієї самодіяльності ... Виховання простягається лише настільки, наскільки дозволяє самодіяльність; тільки настільки, наскільки її вистачає. Отже, головною турботою вихователя, має бути розвиток самодіяльності, яка допоможе людині пізніше зробитися паном, керівником свого життя »[7; 66]

2.2. Дидактика розвиваючого  навчання А. Дістервега

Формально дидактика (від грецького didasko - навчати, доводити, пояснювати) визначається як галузь педагогіки, що досліджує наукові основи навчання та освіти. Інше визначення дидактики - теорія навчання - також характеризує її як науку про способи і методи цілеспрямованого процесу придбання або/та передачі знань. Важливим моментом в цьому визначенні є вказівка на необхідність організації спеціальних умов для передачі знань. Ці умови реалізуються в ході функціонування системи освіти, елементами якої є сім'я, дошкільні і шкільні установи, вузи й інші інститути освіти.

Одна з найважливіших  заслуг Дістервега в тому, що він  створив дидактику розвиваючого навчання, сформульовану в законах і правилах. У його книзі «Керівництво до освіти німецьких вчителів», що вийшла в 1835 р., наводиться узагальнююча система дидактичних правил, спрямованих на забезпечення наочності і доступності матеріалу навчання, свідомості засвоєння знань, зацікавленості та особистої активності учнів у процесі навчання.

I. Правила навчання, що відносяться до учня, до суб'єкта

1.Навчай природовідповідно.

Навчання повинне бути погоджене з людською природою і  законами  розвитку. Це головний, вищий  закон усякого навчання. Якщо можливо довести, що відомий спосіб навчання, метод і так як являться природовідповідним, то цим уже доведена його правильність. Що, навпаки, приходиться визнати суперечним природі дитини і протиприродним, те безумовно непридатне. Тому як для лікаря, так і для вихователя найважливіше — довідатися природу людини взагалі і зокрема, щоб вірно служити її властивостям, особливостям і прагненням. Можна противитися її велінням; перетинати в деяких випадках частинами чи цілком її прагнення; можна наказати їм зникнути, але все це даремно. Вони будуть продовжувати своє існування, подавлені, завжди прориватися і лише на служінні їм можуть бути досягнуті успішні результати. Не проти природи, але заодно з нею, за допомогою ув'язнених у ній сил, може лікар зцілити хворобу, тобто він може усунути перешкоди, очистити дорогу здоровим, зміцнювальним силам, що відновлюють і підтримати їх; але без них він неспроможний. Природа виліковує хвороби за підтримкою лікаря, що служить їй. Усяке мистецтво може досягти чого-небудь лише при сприянні природи; воно не досягає нічого, йдучи проти неї. Усі досягнення техніки, що викликають подив, так блискуче тільки завдяки тому, що їхні творці уміють використовувати сили природи. Людина не велика в боротьбі з природою, вона глузує з її фантазій, її творінь; вона велика тільки разом з нею. Ув'язнені в ній сили і закони непорушні. Вона може, чого хоче, і хоче тільки того, що може. Головне зло на світі, усякі нещастя і злочини відбуваються від того, що природа людини не одержала задоволення. Хто вміє спостерігати за опором природи неприродним обмеженням, дивуються її енергії. Природа — це сила.

І в людині її природа також сила. Можна не зрозуміти, що в неї вклала природа, і намагатися придушити її прагнення. Але усе, що виходить з окремої людини, відбувається завдяки використанню закладених у неї сил, часто навіть усупереч помилковому їх застосуванню, що не відповідає її природі, навчанню і перекрученому вихованню. Неправильне звертання з людською природою може убити окремих людей, але людство убити не можна. У кожній новонародженій дитині гнана природа знову відроджується, немов фенікс із попелу, і вступає в боротьбу з протидіючими їй явищами і впливами. Ні на хвилину не слабшаючи, вона веде жорстоку війну проти усього, що йде їй усупереч. Вона одна — непереможна сила на землі; вона виходить зрештою переможницею з усякої боротьби. Придушуйте прагнучий уперед розум силами пітьми: забобонами, марновірствами, обманом, дурістю — у результаті розум усе рівно візьме верх. Природа правдива. Вона не створює в дитині отруйного життя недовіри, це результат перекручених впливів.

Наступні правила по більшій частині засновані на принципі природовідповідність. Вони чи підкоряються їй, чи з неї випливають. Указувалося, що за допомогою принципу природовідповідністі не можна нічого установити, тому що він чисто формального характеру. Останнє зовсім правильно: він є нормативним, але в якості такого по праву займає головне місце, має керівне значення, має авторитет, що вимагає поваги.

2.Керуйся при навчанні природними ступенями розвитку підростаючої особи.

Звичайно в розвитку людини до чотирнадцяти чи шістнадцяти років розрізняють три ступіні:

1. Ступінь переваги  відчуттів (почуттєвого пізнання) чи споглядання; 

2. Ступінь пам'яті; 

3. Ступінь розуму.

До цього нині додають  ще четверту — ступінь розуму. Цей  підрозділ містить, безсумнівно, відому частку істини; однак воно не настільки безперечно, щоб їм керуватися в навчанні. Справа в тім, що життя дитини не може бути розділене на різко розмежовані періоди.

Після закінчення першого  років життя дитини не буває такого часу коли не проявилося хоча б одне з основних розходжень, властиве її інтелектуальним задаткам, про які тут йде мова. Якщо ми позначимо їх у порядку їхнього послідовного розвитку, як почуттєве сприйняття, пам'ять, розум, то цим ми скажемо, що дитина в будь-який час є істотою, обдарованою цими різними пізнавальними засобами.

Однак, необхідно, установити найбільш загальні форми розвитку розумового життя. Ними є сприйнятливість і самодіяльність. Обидві вони виявляються завжди, але тільки перша переважає в ранньому віці і при нормальному розвитку дитини усе більш і більш переходить у другу. Це відноситься до духовного життя. Але якщо взяти людину в цілому, обидві її сторони — душу і тіло, то ми повинні сказати, що в перші чотирнадцять років життя дитини, самодіяльність виявляється переважно у фізичній діяльності. Обидві форми духовного життя людини існують, таким чином, неподільно, але тільки очевидно, що сприйнятливість з роками слабшає.

3.Починай навчання, виходячи з рівня розвитку учня, і продовжуй його послідовно, безупинно, без пропусків і ґрунтовно!

Рівень розвитку учня — вихідний пункт. Отже, його треба  визначити до початку навчання. Тому що розумовий розвиток зв'язаний із законом поступовості, то навчання повинне випливати з цього закону. Цього вимагає принцип безперервності, але його часто розуміється неправильно. Принцип безперервності відноситься до суб'єкта, до того, якого навчають, індивідууму. Щоб краще визначити принцип безперервності, ми скажемо: те навчання безупинне, котре робить учня здатним переборювати кожну ступінь з тим ступенем самостійності, яку допускає його вік і природа предмета, так, щоб були досягнуті загальні цілі навчання: розвиток самодіяльності і повне знання предмета.