Антропология и психология будущего: проблемы, поиски и решения

         Собственная самость открывается  перед человеком как предмет  отношения и творческого преобразования. Теоретически с этого момента  можно говорить о саморазвитии  человека, о становлении субъективности  как особой духовной реальности, способе человеческого бытия, атрибутами которого являются самостоятельность и жизнестроительство. Духовность – новое качество и новый принцип, окончательно делающий человека человеком. Определением духовного бытия человека является свобода от принуждения и давления всего, что относится к жизни, включая влечения, пристрастия и прельщения собственной самости. Введение представления о саморазвитии есть фактическое признание сверхъестественной сущности человека, обнаруживающей себя в освоении и утверждении собственно человеческого образа жизни.

Основа интегральной психолого-педагогической антропологии сегодня - типы отношений человека к  человеку и человечеству. Они рассматриваются  в пространстве жизнедеятельности, пространстве опыта и пространстве времени.

Воспитание  личности как основная задача психолого-педагогической науки

 

По своей природе  личность поэтапно развиваема, пластична, изменчива. Ее развитие протекает как  сложное взаимодействие разворачиваемых  во времени внутренних и внешних  программ. Внутренние, наследуемые, программы обеспечивают воспитуемость и обучаемость человека, а внешние, средовые, культурные, - его воспитание и обучение. Природа личности, а также общественных связей и социальных образований такова, что высшие достоинства и совершенства могут быть приобретены любым человеком, и препятствия к тому ставят только тяжелые специфические заболевания. Природа познания такова, что его методы и результаты могут передаваться от человека к человеку, усваиваться и развиваться тем, кому они переданы.

Для блага личности и  общества необходимы такие особые свойства, способности и достоинства личности, которые сами по себе и случайно не вырабатываются или формируются. Но в недостаточной степени.

От типа, характера, стиля. Культуры общения, с которой впервые знакомится новорожденный человек, зависит впоследствии восприятие им более сложных и глубоких пластов культуры. Этот процесс состоит из способов удовлетворения окружающими потребностей ребенка, из адаптации его к миру и аккомодации мира к себе. Процесс постепенно ускорятся как бы под действием сложных процентов: приращенный опыт дает увеличенный процент, тот снова ведет к росту вложенного  в человека духовного капитала.

В умственной сфере важнее всего - прохождение человеком пути от смутных к ясным понятиям, воспитание рефлексии, способности к сознательно-волевому регулированию потока ощущений, представлений и идей. Рефлексия необходима для преодоления личностью инертности сначала чувственного мышлении, представлений, затем – суждений и, наконец, - самих способов мышления. Рефлексия необходима для осознания способов познания, это умение проверять само мышление, его пути, надежность его методов. Умение отказываться ради истины от своих прежних, вечно недостаточных, знаний, от предвзятости, от своей субъективности образования обязано развить в человеке способность к самокритике мышления. Проверке и очищению его, к постоянной самокорректировке.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

В фундаменте жизни покоятся чувство и мысль, ценность и мотив. За ними должно следовать деяние. Осознанные и неосознаваемые потребности, волнения и ожидания отдельного человека, сообразные его природе – то, что создает историю. Из них развиваются события, разнообразные группы, социальные институции. Важнейшие из этих потребностей, ценностей и знаний передаются человеку обществом. Они детерминированы исторически накопленной культурой. Каждый раз они преломляются через призму нашего воспитания в детстве и юности.

Следовательно, история  движется воспитанием и обучением. Все позитивное задано хорошим образованием, все негативное – его недостаточностью и дурным качеством. Спасение человечества только в правильном, природосообразном развитии человека. Одно оно способно подарить человечеству сознательные цели совместной деятельности. Это – всемирно-историческая задача. Просвещение предстает перед нами как единственная альтернатива насилию, разрушению, деградации.

Условием прогресса  человечества является развитие личности, а это основная задача современной  психолого-педагогической науки.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список используемой литературы:

 

1.     Асмолов  А.Г. XXI век: психология в век  психологий // Вопр. психол. 1999 № 1.

2.     Б.М. Бим-Бад  «Педагогическая антропология»  М., УРАО, 1998.

3.     Гусельцева  М.С. культурно-историческая психология и «вызовы» постмодернизма // Вопр. психол. 2002, № 3.

4.     Коул М.  Культурно-историческая психология: наука будущего. М.: Когито-Центр.  ИП РАН, 1997.

5.     Маклаков  А.Г. Общая психология. СПб.: Питер, 2005.

6.     Ярошевский  М.Г. Психология в XX столетии: Теоретические проблемы развития психологической науки. – Изд. 2-е, доп. – М: Политиздат, 1974.