Цінності та їх роль у житті

Зміст  

Введення  

1.      Цінності: поняття, сутність, види  

2.      Філософія цінностей  

3.      Цінності в літературі  

4.      Цінності життя і культура сучасної молоді (соціологічне дослідження)  

Висновок  

Бібліографічний список  

Введення  

Система ціннісних орієнтацій, будучи психологічною характеристикою зрілої особистості, одним з центральних особистісних утворень, висловлює змістовне ставлення людини до соціальної дійсності і в цій якості визначає мотивацію її поведінки, робить істотний вплив на всі сторони його діяльності. Як елемент структури особистості ціннісні орієнтації характеризують внутрішню готовність до здійснення певної діяльності щодо задоволення потреб та інтересів, вказують на спрямованість її поведінки.  

Кожне суспільство має унікальну ціннісно-орієнтаційну структуру, в якій відбивається самобутність даної культури. Оскільки набір цінностей, які засвоює індивід у процесі соціалізації йому "транслює" саме суспільство, дослідження системи ціннісних орієнтацій особистості представляється особливо актуальною проблемою в ситуації серйозних соціальних змін, коли відзначається деяка "розмитість" суспільної ціннісної структури, багато цінностей виявляються порушеня, зникають соціальні структури норм, в постуліруемих суспільством ідеали і цінності з'являються протиріччя.  

По суті, все різноманіття предметів людської діяльності, суспільних відносин і включених до їхнього кола природних явищ може виступати в якості цінностей як об'єктів ціннісного ставлення, може оцінюватися в дихотомії добра і зла, істини та омани, краси і неподобства, допустимого або забороненого, справедливого і несправедливого.  

1.      Цінності: поняття, сутність, види  

Кібернетичному розуміння суспільства полягає в представленні його як належить "до особливого класу універсальних адаптивно-адаптують систем".  

У відомому ракурсі культура може розглядатися як багатовимірна програма адаптивного управління, що задає основні параметри самоорганізації громад та координує спільну активність досить автономних індивідуумів. При цьому культура може розумітися і як свого роду генератор структурності, притаманною будь-якої високоорганізованої системі: "Упорядкованість досягається обмеженням розмаїття можливих станів елементів системи за рахунок встановлення залежності одних елементів від інших. У цьому відношенні культура подібна біологічним і технічним програмуючим пристроїв".  

Сама культура визначається аксиологичеськи як сукупність матеріальних і духовних цінностей і способів їх творення і трансляції. Цінності як такі нерозривно пов'язані з соціокультурним контекстом і можуть розглядатися як якихось квантів загального культурного поля. Саме в цьому сенсі можна розглядати цінності як структурні інваріанти різних культур, що визначають не тільки змістовну специфіку конкретної культури як арсеналу ефективних адаптивних стратегій, але і особливості її динаміки і розвитку. Чавчавадзе Н.З. так і визначає культуру як "світ втілених цінностей", розрізняючи цінності-засоби і цінності-цілі.  

Система цінностей людини є «фундаментом» його ставлення до світу. Цінності - це відносно стійке, соціально обумовлене вибіркове ставлення людини до сукупності матеріальних і духовних суспільних благ.  

«Цінності, - писав В.П. Тугарінов, - це те, що потрібно людям для задоволення потреб та інтересів, а також ідеї та їх спонукання як норми, цілі та ідеалу ».  

Ціннісний світ кожної людини неосяжний. Проте існують якісь «наскрізні» цінності, які є практично стрижневими в будь-якій сфері діяльності. До них можна віднести працьовитість, освіченість, доброту, вихованість, чесність, порядність, терпимість, людяність. Саме падіння значимості цих цінностей в той чи інший період історії завжди викликає в нормальному суспільстві серйозне занепокоєння.  

Цінність відноситься до числа таких загальнонаукових понять, методологічне значення яких особливо велике для педагогіки. Будучи одним з ключових понять сучасної суспільної думки, воно використовується у філософії, соціології, психології та педагогіці для позначення об'єктів і явищ, їх властивостей, а також абстрактних ідей, що втілюють в собі моральні ідеали і виступають як еталонів належного.  

По суті, все різноманіття предметів людської діяльності, суспільних відносин і включених до їхнього кола природних явищ може виступати в якості цінностей як об'єктів ціннісних відносин, може оцінюватися в дихотомії добра і зла, істини та омани, краси і неподобства, допустимого або забороненого, справедливого і несправедливого.  

Цінність як поняття визначає "... значимість чого-небудь на відміну від існування об'єкта або його якісних характеристик".  

Існує величезна кількість цінностей і їх можна розділити на дві великі групи: на матеріальні і духовні:  

- До матеріальних цінностей ми віднесли: автомобіль, акваріум, гараж, коштовності, гроші, їжу, дім, іграшки, косметику, музичні інструменти, книги, одяг, квартиру, магнітофон, комп'ютер, телевізор, телефон, меблі, спортивне приладдя;  

- До духовних: активно-діяльне життя, життєву мудрість, життя, сім'ю, любов, дружбу, сміливість, праця, спорт, відповідальність, чуйність, чесність, вихованість, красу, милосердя, творчість, свободу, людину, світ, справедливість, самовдосконалення, здоров'я, знання.  

Матеріальні цінності ми можемо помацати, побачити, купити і вони залежать від того часу в якому живе людина. Наприклад, 300 років тому не існувало автомобілів і значить, такої цінності не було.  

Духовні цінності на відміну від матеріальних ми не завжди можемо побачити і вони не купуються, але ми можемо їх відчути через свої вчинки та поведінку оточуючих людей. Наприклад, якщо для людини важлива краса, то він буде прагнути створювати її навколо себе, здійснювати гарні вчинки. Таким чином, це більш високі цінності, які є загальнолюдськими і значимі в усі часи.  

2.      Філософія цінностей  

У філософії проблема цінностей розглядається в нерозривному зв'язку з визначенням сутності людини, його творчої природи, його здатності творити світ і самого себе у відповідності з мірою своїх цінностей. Людина формує свої цінності, постійно руйнує протиріччя між сформованим світом цінностей та антіценностей, використовує цінності як інструмент підтримки свого життєвого світу, захист від руйнівного впливу ентропійних процесів, що загрожують народжуваний їм реальності. Ціннісний підхід до світу вимагає розгляду об'єктивної реальності як результату людського самоствердження; світ при такому підході, - перш за все реальність, освоєна людиною, перетворена у зміст його діяльності, свідомості, особистісної культури.  

М.А. Недосекіна у роботі "До питання про цінності і їх класифікації" (Інтернет-ресурс) визначає ціннісні уявлення, що розуміються як підстави оцінок і призми целеоріентірованного бачення реальності, як потреби і інтереси, перекладені на мову думок і почуттів, понять і образів, уявлень і суджень . Дійсно, для оцінки необхідно мати розвинуті уявлення про цінності, які у ролі орієнтаційних критеріїв адаптивної та діяльнісної активності індивідуума.  

На підставі своїх ціннісних уявлень люди не тільки оцінюють суще, але і вибирають свої вчинки, вимагають і домагаються справедливості, здійснюють те, що є для них благом.  

Є.В. Золотухіна-Аболина визначає цінності як внераціональний регулятив. Дійсно регульоване зверненням до ціннісних критеріям поведінка в кінцевому рахунку орієнтоване на досягнення максимального емоційного комфорту, що є психофізичним знаком досягнення конкретної мети, пов'язаної із затвердженням тієї чи іншої цінності.  

Н.С. Розов виділяє кілька еволюційних типів розвитку світогляду спільнот: міфологічна свідомість, релігійна свідомість і ідеологічне свідомість. Такого роду класифікація більш ніж очевидна. Однак мало хто наважується відмовитися від остаточності останньої форми суспільної свідомості і хоча б припустити можливість народження нової, зовсім не схожої на попередні. Н.С. Розов це зробив: "На роль провідної форми світогляду в наступаючій історичній епосі з найбільшою ймовірністю претендує ціннісна свідомість". Цінності в рамках ціннісної свідомості як нової форми світогляду, по-перше, виходять з підлеглого положення, по-друге, вбирають в себе і переосмислюють все розмаїття наявних світоглядів, оскільки стають вже нагально необхідні комунікація і пошук продуктивних компромісів між представниками цих різних світоглядів ... Поняття ціннісної свідомості не зводиться до поєднання значень двох слів, складових цю назву. Це поняття будується, перш за все, нормативно: ціннісна свідомість - заснована на цінностях форма світогляду, яка задовольняє встановленим вище вимогам.  

Світ цінностей, телеологически детермінують свій об'єкт, на який він спочатку направлений, не висить у повітрі. Він вкорінений в афективній життя психіки не в меншій мірі, ніж вітальні потреби. Перше зіткнення з цінностями відбувається завдяки спілкуванню з значимими особами - батьками. З початкових ступенів онтогенезу вони втручаються в спонтанне функціонування вітальних потреб, вносячи в них порядок, необхідний для всього соціуму. І якщо стає свідомість черпає свою силу в основному з афективних образів значимих осіб, то надалі воно звільняється від необхідності в такій підтримці і в прагненні до мети-цінності самоорганізується і продукує свої структуру і зміст, рухаючись в руслі об'єктивних закономірностей. Існуюча ієрархія цінностей, телеологически визначаючи свій предмет - людська свідомість, може породити такі цінності, які виводять зі сфери безпосередніх життєвих потреб даного соціуму. Така аксіологічна основа прогресу.  

Структура цінностей людини - характер і ранговий порядок його вірувань, потягів, прагнень - відображає конституцію самої натури (природи) людини, якість "людського матеріалу", тобто те, якою є людина є, а не те, яким він себе усвідомлює або бажав би бачити. Ціннісне міроотношеніе - це не феномен або структура свідомості, а життєво-буттєве, тобто онтологічне відношення, що зв'язує людину з реальним світом, в якому він живе.  

Пряма дорога до головних моральним і ціннісним рішенням, до вірного самовизначення, до "правильності" йде через самої людини, через пізнання ним своєї природи, своїх особливостей, через відкриття ним правди про самого себе. Чим глибше він пізнає свою природу, бажання свого внутрішнього "Я", свій темперамент, свою конституцію, свої потреби й устремління, ніж чіткіше він усвідомлює, що насправді приносить йому радість, тим легше, природніше, автоматичності, епіфеноменальнее буде вирішена їм проблема морального вибору.  

3.      Цінності в літературі  

Сучасне покоління ніколи не повинно забувати про те багатство, яке залишили нам наші предки. Мудрість наших предків відображена у творах усної народної творчості. У простому короткому вислові вони могли точно, лаконічно сказати про будь-який предмет, чи явище. Що ж цінували наші предки? Ось, приміром, прислів'я, в яких йдеться про життєві загальнолюдських цінностях.  

·         При сонечку тепло, при матері добро. Тут йдеться про материнську любов, турботу, доброту;  

·         Там де дружать, живуть - не тужать. Почався розлад і друзям не радий. Тут йдеться про важливість дружби та взаєморозуміння;  

·         Де любов, так рада там і щастя, і світло, а де суперечки та сварки, там одні лише розбрат. Тут йдеться про значущість любові та злагоді між людьми.  

Що таке любов, доброта, дружба і кожен розуміє значення цих цінностей по-своєму, яке не кожен може пояснити. Дійсно, я згодна з Джоном Івненом, який сказав, що «дружба - це золота нитка, що зв'язує всіх, хто живе в світі людей». Вражають слова Мартіна Кінга, для якого «любов - це єдина сила, здатна перетворити будь-якого ворога на друга». Сьогодні також значущі слова Франка Кларка: «Справжня щедрість - робити що-небудь хороше тому, хто ніколи про це не дізнається». «Щастя завжди здається маленьким, коли ти його тримаєш у руках, але відпусти його - і відразу зрозумієш, наскільки воно величезне і прекрасно» (М. Горький).  

У нашому жорстокому світі, де стільки брехні, несправедливості, насильства, напевно саме нашому сучасному поколінню треба нарешті щось задуматися про те, що існують такі цінності як милосердя, доброта, любов, справедливість.  

Наше життя нерозривно пов'язана з книгою. На жаль, в наш комп'ютерний вік стає все менше людей, які захоплюються читанням. Але ж художня література може багато чому навчити. У художній літературі дуже добре показано вплив людських цінностей на наше життя. Ось, наприклад: