Анализ романа У.Теккерея "Ярмарка тщеславия"

Английским писателям  в силу особо сложившейся национальной традиции было свойственно размышлять о моральных качествах людей. Великий современник Теккерея Диккенс  четко делил свои персонажи на добрых и злых по натуре, независимо от их положения в обществе. У  него в романах есть бедняки добродетельные, но есть и порочные; есть капиталисты  скупые и жестокие, но есть также  милосердные и щедрые. Теккерей смотрит  на человеческую природу иначе. В  его романе нет безусловно порочных, но нет и абсолютно идеальных  людей. По сравнению с Диккенсом, Теккерей в «Ярмарке тщеславия» сделал шаг вперед в изображении характеров. Созданные им образы людей сложнее, многограннее. В «Ярмарке тщеславия» это особенно видно в том, как изображена Бекки Шарп. Прямолинейная оценка Бекки свидетельствовала бы о непонимании писательского замысла и его художественного метода. Английский критик-марксист Арнольд Кеттл определяет поведение Бекки как своего рода бунт против общества, предоставившего ей только одну возможность - прозябать в нищете. "Она не желает обрекать себя на нескончаемый подневольный труд и унижения, являющиеся уделом гувернантки. Она сознательно и планомерно пускает в ход все виды оружия, применяемого в погоне за богатством и общественным положением мужчинами, плюс оружие, данное ей от природы, - женские чары, чтобы покорить принадлежащий мужчинам мир. Само собой разумеется, это приводит ее к моральному падению. Но какой бы дурной женщиной она ни была, Бекки все равно вызывает наши симпатии - но одобрение и не восхищение, а просто человеческое сочувствие!..

Социальные и нравственные проблемы, которые Теккерей хотел  поставить перед читателем, растворены им в многокрасочной ткани занимательного повествования о жизненных судьбах  двух женщин. Он проследил их жизненные  пути от вступления в самостоятельную  жизнь до пожилого возраста. Не отвлеченные  вопросы общественной нравственности, а реальные человеческие судьбы - вот  что хотел во всей наглядности  представить читателям Теккерей. До него повествования о женщинах обычно ограничивались изображением перипетий  любви, предшествовавших вступлению в  брак или драматическому разрыву  с поклонником. Теккерей отказался  от привычной «романической» фабулы. Он без прикрас изобразил, как  вышли замуж Эмилия и Бекки, какой  была их жизнь с мужьями, показал  и вдовство Эмилии, и разрыв Бекки  с мужем. Теккерей решительно порвал с возвышенной романтикой в изображении  любви. Его персонажи отнюдь не живут  одной любовью, как в произведениях  романтиков. Их чувства могут быть глубоки и сильны, но нередко к  ним примешиваются и практические соображения, ибо они осуждены жить в мире, где имущественные и  денежные интересы, а также понятия о престиже и ранге играют важнейшую роль.

Пока мы наблюдаем, как  развиваются истории Бекки и  Эмилии, перед нами постепенно разворачивается  панорама этой ярмарки житейской  суеты. Мы видим провинциальных помещиков  и городских аристократов, буржуа старого закала, как старый Седли, лишенный жизненной хватки, столь  нужной в нынешнее время, - но зато она  есть в избытке у старшего Осборна, который хоть кого предаст и продаст  ради своей выгоды. Вокруг них роятся всякие людишки, и каждый хлопочет о  том, как повыгодней устроиться. Иные фигуры лишь мелькают перед нами, другие выходят на первый план, но и те и  другие равно живы для нас как  малые и большие воплощения законов  этого мира эгоизма и корысти.

Да, невозможно не поверить в реальность этого мира. Но есть в этих Кроули, Стайнах, Осборнах нечто  такое, что делает его призрачным. Нельзя не задаться вопросом: неужели  вся эта суета, эти интересы и  стремления, лишенные человеческой значительности, неужели это и есть настоящая  жизнь? Теккерей с самого начала настраивает  нас на такой лад, когда выводит  перед нами кукольника, обещающего показать представление марионеток. На подлинную жизнь, какой она  могла бы быть, какой она быть должна, ярмарка житейской суеты  мало похожа. И люди на этой ярмарке  чаще всего действительно куклы: у них яркие наряды, а внутри труха.

В романе нет никого, кто  достиг бы подлинного счастья. Эмилия впустую отдала лучшие силы души человеку, не стоившему того, Доббин получил  в конце концов то, чего жаждал всю  жизнь, - Эмилия стала его женой, - но уже тогда, когда она сама душевно  увяла, да и он приутомился от жизни. Даже те, кто с энергией и настойчивостью добивался богатства, удовольствий, успеха, тоже, в сущности, ничего не добиваются. Всякая удача героев Теккерея относительна и часто похожа на поражение, не говоря уже о том, что мало кому вообще сужден успех. Удача не равнозначна  счастью, то есть духовному удовлетворению. Что же касается Бекки, то она, пожалуй, более других может служить примером тщеты усилий, потраченных на достижение материального благополучия. Истинного счастья она ни разу в жизни не испытала, хотя внешних успехов подчас добивалась.

Теккерей, видевший жизнь  именно так, не был и не стал циником, хотя его в этом обвиняли, упрекая  за то, что он не вывел ни одного безусловно положительного персонажа. Сатириков  часто упрекали в этом, забывая, что  самый смех может таить в себе доброе начало. И если смех Теккерея был горек, а взгляд на жизнь говорил  о безысходности ее противоречий, то причина была в том, что писатель не видел общественных и социальных перспектив, могущих изменить положение. В «Книге снобов» Теккерей еще  возлагал надежды на политические перемены как средство преобразования жизни; в «Ярмарке тщеславия» на это нет  и намека. Вспомним, что Теккерей заканчивал роман в месяцы, когда  пошла на убыль волна чартистского движения, а во Франции буржуазия  украла у народа плоды его победы. Вес стало возвращаться «на круги  свои», как говорил Екклесиаст, и  Теккерей, как художник, чуткий к  переменам в обществе, почувствовал, что ему, его поколению и даже ближайшим потомкам на благоприятные  перемены рассчитывать не приходится. Исторически он оказался прав. От этой правоты ему и было горько.

Одновременное сочетание  скепсиса и гуманности, присущее Теккерею, обусловило тон повествования в  «Ярмарке тщеславия». [14, C.164] Рассказ ведется якобы от имени некоего кукольника, который не только знает, что и как делают его куклы, но высказывает свои соображения о них. Конечно, было бы неверно полностью отождествить кукольника с самим Теккереем. Он тоже художественный образ, но образ, несомненно, более близкий автору, чем «куклы», которых он водит на ниточке. Во всяком случае, он не только рассказчик, но и комментатор, своеобразно толкующий все, что происходит с персонажами. Заметим, что его тон никогда не бывает раздраженным или гневным. Он смотрит на происходящее иронически, насмешливо, и если выражает свое отношение к отдельным персонажам, то по большей части доброжелательно, впрочем, почти всегда при этом посмеиваясь. Вот тут-то от читателя требуется особая внимательность. Нашего рассказчика опасно понимать буквально. Особенно когда он кого-нибудь хвалит. Если не почувствовать при этом его иронии, можно ошибиться.

Приведенное выше суждение кукольника, когда он вроде бы поддержал  Бекки, может служить образцом теккереевского комментария к речам и действиям  его персонажей. [11, C.113] Так, кукольник Теккерея словно бы согласен с Бекки, когда она утверждала, что с пятью тысячами годового дохода нетрудно быть честным, но мы поторопимся, решив, будто он полностью на ее стороне. Да, в падении Бекки, в ее пороках виновно социальное неравенство. Но будь она больше чем куклой на этом базаре житейской суеты, разве не нашла бы она другого выхода? Разве в бесчестном обществе обязательно надо быть бесчестным?

Вот мысль, которую Теккерей недоговорил, утаил от читателя. Теккерей часто лукавит со своими героями, хваля или оправдывая их, но едва ли не больше лукавит он с читателем, который не обинуясь принимает на веру такую похвалу действующему лицу. [11, C.136] Здесь уже Теккерей как бы проверяет нравственный уровень читателя: как он, собеседник автора, расценит происходящее - хватит ли у него нравственного сознания верно оценить сказанное и сделанное персонажами «ярмарки».

В этом отношении между  Теккереем и Диккенсом тоже немалое  различие. Диккенс впрямую взывает  к добрым чувствам читателя, исходя из предпосылки, что читатель придерживается морального взгляда на вещи. Теккерей отнюдь не уверен в этом, он проверяет, в самом ли деле читатель отдает себе отчет в том, насколько нравственно  или, скорее, безнравственно поведение  персонажей романа, способен ли он познать  истинный смысл этого балагана, похожего на жизнь, или жизни, похожей на балаган!

Действие строится вокруг простейших и обычных житейских  событий. В романе нет «приключений», хотя случайности бывают. Вспомним, что Теккерей писал свою книгу, когда  еще в полной силе было представление  о том, будто роман обязательно должен содержать приключения. Диккенс, при всем его реализме в изображении социальных явлений, еще подчинялся этому правилу. Теккерей отверг его. Он ввел в литературу жизнь, как она есть, не стал придумывать приключения, и оказалось, что в повседневной жизни интересного не меньше, если не больше, чем в сюжетах авантюрных.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

 

Теккерей нанес сокрушительный удар по еще живым тогда традициям  романтической идеализации и  поставил искусстве повествования  на почву реальной и повседневной действительности. Даже реализм первой половины XIX века имел несколько романтическую  окраску. С середины XIX века, и именно с «Ярмарки тщеславия», появляется реализм нового типа, решительно порывающий с романтикой. Во Франции несколько  позже, но с большим европейским  резонансом, то же самое сделал Флобер своим романом «Госпожа Бовари». Таким образом, «Ярмарка тщеславия» не только интересный роман, но и значительное явление европейский литературы. Эта книга открыла новую фазу в развитии реализма XIX века.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список используемой литературы

 

1. Теккерей Уильям Мейкпис Ярмарка тщеславия, М. – 1989 г.
2. Алексеев М.П. Теккерей-рисовальщик // Алексеев М.П. Английская литература. Очерки и исследования, Л., 1991 г.;
3. Бахтин М Вопросы литературы и эстетики // Бахтин М. Художественная литература,  М – 1975 г.;
4. Вахрушев В.С. Творчество Теккерея // Вахрушев В.С. – Саратов, 1984 г.;
5. Гамарра П.Читая и перечитывая // Гамарра П. «Радуга», М – 1985 г.;
6. Добин Е. Сюжет и действительность // Добин Е. Советский писатель, Л. – 1976 г.;
7. История зарубежной литературы XIX века под редакцией кандидата филологических наук, доцента Апенко Е.М., «Проспект» М. – 2001 год;
8. История зарубежной литературы XIX века авторы-составители: Елизарова М.Е., Колесников Б.И., Гиждеу С.П., Михальская Н.П., И 90 М., 1972 год;
9. История зарубежной литературы XIX века под редакцией Засурского Я.Н., Тураева С.В., «Просвещение»  М. – 1982 год;
10. Самарин Р.М. Зарубежная литература  // Р.М.Самарин, Москва «Высшая школа» М – 1978 год;
11. Теккерей Уильям Мейкпис Творчество. Воспоминания. Библиографические разыскания // Составитель Гениева Е.Ю. – М, 1989 г.;
12. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Literat/Ist_Ang_2_2/04.php;
13. http://lib.ru/INPROZ/TEKKEREJ/tekkerei_izyskania.txt;
14. Английский критический реализм. Творчество У.Теккерея