Раскол Русской церкви

       Заключение

       Подводя итог, отметим, что хотя реформа Никона была умеренной, несравнимой с религиозной  реформацией на Западе, но даже эта  попытка вызвала сопротивление  значительной части общества и церкви.

       Раскол - сложное социально-религиозное явление, связанное с глубокими изменениями народного сознания. Под знаком борьбы за «старую веру» собирались все, кто был недоволен изменениями условий жизни: плебейская часть духовенства, протестовавшая против роста феодального гнета со стороны церковной верхушки, и часть церковных иерархов, выступивших против централизаторских устремлений Никона; представители боярской аристократии, недовольные усилением самодержавия; стрельцы, оттесняемые на второй план военными формированиями регулярного типа; купцы, напуганные ростом конкуренции. За старую веру стояли и некоторые члены царской семьи. Что же касается крестьянства, то оно ухудшение своего положения связывало с отступлением от древнего благочестия.

       Во  главе несогласных встал священник - протопоп Аввакум, в защиту «старой веры» выступал и знаменитый Соловецкий монастырь. Таким образом, движение староверов было довольно массовым.

       Никоновская реформа обнаружила открытый раскол, уже существовавший в русской  церкви, с бесчисленными сектами  староверов, молокан, хлыстов и многих других. Идеология раскола включала сложный спектр идей и требований: от проповеди национальной замкнутости и враждебного отношения к светскому знанию до отрицания крепостного строя с присущим ему закабалением личности и посягательством государства на духовный мир человека и борьбу за демократизацию церкви.

       Церковь и государство совместными усилиями пытались подавить раскольническое  движение. Против раскольников использовались средства власти: тюрьмы и ссылки, казни  и гонения. Движение раскольников потрясло основы церковной и государственной власти. Церковь пришла к выводу о необходимости раздела светской и духовной сфер деятельности. Признав независимость патриарха в решении духовных вопросов, собор, тем не менее, подтвердил необходимость подчинения церкви царской власти. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  использованной литературы

1. Алов, А.А. Православие  / А.А.Алов. - М.: Институт  наследия, 1995. - 143с.

2. Антощенко, А.В.  Два взгляда на  раскол русской  православной церкви (В.О.Ключевский  и А.В.Карташев) / А.В.Антощенко  // Материалы международной научной конференции «Рябининские чтения». Сборник научных докладов. - Петрозаводк. - 1997. - С. 9-10.

3. Дугин, А. Социально-политическое  и геополитическое  значение раскола  / А.Дугин // Выступления  Аввакумовские чтения. Религиозно-политические  корни русского раскола. - 2002. - №12. - С. 29-30.

4. Ключевский, В.О. Русская  история. Полный  курс лекций / В.О.Ключевский. - М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2002.-733 с.

5. Крывелев, И.А. История  религий: Очерки: В 2 т. - 2-е изд. - Т.1. / И.А. Крывелев - М.: Мысль, 1988. - 223 с.

6. Радугин, А.А. Введение  в религиоведение: теория, история и  современные религии:  Курс лекций / А.А.Радугин  - М.: Центр, 1999. - 304 с.

7. Русская православная  церковь 988-1988. Очерки  истории. - М.: Издательство  имени святителя  Льва, папы Римского, 2008. - 382 с.

8. Флоровский, Г. Пути  русского богословия / Г.Флоровский. - М.: Издательство  Символ-Плюс, 2006. - 376. с.