Подход к понятию «культура»

            Познание,  будучи  жизненно  важной  потребностью человека,

приобрело вид отчужденной силы человеческого  прогресса, когда оно стало развиваться  в форме науки. Н. Бердяев подчеркивал, что жажда познания, оторванная от ценностей, идеалов  Добра  и  Красоты, оборачивается роком в судьбе человечества. Поскольку главная  социальная функция науки  -  усовершенствовать  средства  жизнедеятельности человека, то есть задача повышения эффективности,  постольку она  порождает  прагматизм  как  стиль  жизни.  Постоянное стремление рационализировать, улучшать и обновлять технику, материалы, технологию закрепило в общественном сознании идеалы  прогресса, которые все более ощутимо довлеют над другими  смыслами  и установками жизни человека. Тот же Н. Бердяев  замечал  по  этому поводу: это идея прогресса превращает каждое  поколение,  каждого человека, каждую эпоху в истории человечества в средство  и  орудие достижения некой "окончательной цели".

      Современная история человечества без  науки  не  представима. Наука принадлежит современной культуре, порождает  цивилизацию и, таким  образом,  связывает их в целостное образование. Наука превратилась в фундаментальный фактор  выживания  человечества,  она экспериментирует с его возможностями, создает новые возможности, реконструирует средства жизнедеятельности человека, а через это она изменяет и самого человека. Творческие возможности науки огромны, и они все более глубоко  преобразовывают  культуру.  Можно утверждать, что наука обладает  некоторой культурогенной  ролью, она придает культуре рационалистические формы и атрибуты.  Идеалы объективности и рациональности в такой культуре  приобретают все более важную роль. Но это ведет к тому, что вытесняются ценности субъективности: личностные, эмоциональные и чувственные компоненты культуры, без них  нет  реального  человека.  Культура  всегда нравственно нагружена, она в этом смысле более органична  сущности человека, а наука более отчуждена,  она  более  условна.  Ценность научного знания пропорциональна его полезности, но  это  по существу, технократическая характеристика. Наука расширяет  пространство для технократических атрибутов, обогащает сознание человека технократическими смыслами и значениями, но это все  элементы цивилизации. Можно утверждать, что в истории человечества наука действует как цивилизирующая сила, а культура - как одухотворяющая сила. Наука создает, по определению В. Вернадского,  ноосферу - сферу разума, рационального  обитания.  Рациональность  не всегда укладывается в требования нравственности.  В  культуре  XX века борьба здесь идет с нарастанием, и неясно как разрешится эта ситуация. По этой причине современная культура не является гармоничной и сбалансированной. Скорее всего, противоречие между рациональностью и нравственностью не разрешится до тех пор  в  истории человечества, пока оно не выполнит древний завет: "Познай  самого себя!"   
 

10. ИДЕОЛОГИЯ  

      До  недавнего времени особое  внимание  уделялось  еще  одному компоненту духовной культуры - идеологии. Впервые наиболее  развернуто проблему идеологии поставили и разрешили немецкие философы К. Маркс и Ф. Энгельс. В "Немецкой идеологии" и других  произведениях они используют категорию "идеология"  в  соответствии  с той традицией, которая сложилась в конце XVIII-XIX  веках,  когда этот термин  употреблялся  в  негативном  значении,  характеризуя "чуждые действительности мечтания" и  "ложное  сознание".  Но  К. Маркс и Ф. Энгельс привносят в анализ идеологии социальные характеристики. Они рассматривают идеологию как сложное социальное образование, которое формируется  и  функционирует  в  рамках  надстроечных систем. Идеология определяется как  функциональная  характеристика общественного сознания, отражающая общественное  бытие с позиций интересов тех или иных социальных  групп,  классов, общностей и обслуживающая эти интересы.

            Следовательно, идеология  представляет собой самосознание  социального субъекта: социальных групп, национальных и иных общностей,  класса. Только  в  идеологии  специфические  интересы социальных групп, классов  и  общностей  находят  свое   осознание, обоснование и систематизированное выражение. Следует также  иметь в виду, что те или иные формы  общественного  сознания  принимают идеологический характер только в рамках  определенных  социальных институтов и представляющих их социальных  организаций:  государства, политических партий,  церкви,  корпоративных объединений  и т.д. Следует отметить, что противоположную тенденцию выражает гуманизм. В качестве примера  идеологического  направления  -  можно привести метод социалистического реализма - это определенный  художественный канон. Но этот канон носит ярко выраженный идеологический характер. В характеристике этого метода содержатся сформулированные идеологические установки на  процесс художественного творчества, а также предъявляемые к этому творчеству  определенные социальные оценки и критерии. Метод социалистического реализма выступал как догматический и потому, что трактовался как единственно  верный,  закрывающий  возможности  проявления  всех  остальных творческих методов.

      Таким образом, нельзя рассматривать идеологию  только  как  отдельную составляющую культуры - это, скорее всего  больше  своеобразная надстройка над самой духовной культурой, так как она  пронизывает все области духовной культуры.                                     
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

11. ЗАКЛЮЧЕНИЕ  

      В настоящее время  наблюдаются  тенденции  гуманизациии  всех сфер деятельности человека, в том числе и производственных.  Во главу угла ставятся  интересы каждого конкретного человека,  личности. Ключевая роль в процессе гуманитарной  подготовке  личности отводиться теперь изучению культуры. Данная работа - попытка  самостоятельно и с помощью компетентных авторов  изучить  и понять феномен культуры, ее роль в жизнедеятельности человека,  получить представление о способах приобретения, хранения и передачи базисных ценностей культуры. К сожалению, ограниченность во времени  не позволяет более всесторонне  рассмотреть вопрос культуры, как одного из величайших феноменов и  продуктов жизнедеятельности человека и общества.                                      
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ

1. Культура, Большая  советская  энциклопедия  т.  13,  с.594-597 третье  издание, Москва,  издательство  "Советская энциклопедия", 1974г.

2. Культурология. Под редакцией Радугина  А.А.,  Москва, "Центр", 1997, с. 304.

3. Арнольдов  А.И. Человек и мир культуры. М., 1992г.

4. Бубер М. Я и Ты М., 1993г.