Культура Древнего Рима

      После второй Пунической войны появились произведения поэта Энния (239-169 гг.). Родом он был из Бруттия. Энний участвовал  во  второй  Пунической войне, после неё служил центурионом на острове Сардинии, здесь встретился  с Катоном Старшим, который привёз его с собой в Рим.  С  этого  времени  Энний жил в Риме и занимался преподаванием и литературным  трудом.  Энний  получил права римского гражданства и вращался среди знатных римлян; особенно  близок он был к кружку Сципионов.

      Главным произведением Энния  была  «Летопись»  («Annales»),  но,  кроме того, он подобно своим предшественникам  писал  трагедии  и  комедии.  Энний первый ввёл в  латинскую  литературу  гекзаметр.  Таким  образом,  греческие стихотворные размеры,  основанные  на  определенных  чередованиях  долгих  и коротких звуков, могли быть использованы и для латинской поэзии. Энний пользовался славой и при жизни, а после смерти почитался как  один  из лучших поэтов.

   От сочинения всех трёх перечисленных   поэтов—Ливия,  Андроника,  Невия   и Энния — до настоящего времени дошли лишь отрывки.

      Лучше представлена римская комедия.  В течение многих  веков  считались образцовыми комедии Тита Макция Плавта (около 254—184 гг.). Плавт родился  в Умбрии. Прибыв в  Рим,  он  поступил  служителем  в  труппу  актёров,  затем занимался торговлей,  но  неудачно,  после  этого  работал  по  найму,  а в свободное время писал комедии, которые ему удавалось  продавать.  Дальнейшая судьба Плавта нам неизвестна. Мы знаем лишь, что умер он  в  184  г.  Плавту пришлось много путешествовать,  встречаться  с   людьми,  принадлежавшими  к самым разнообразным  прослойкам населения Италии.

      По  сюжету,   компоновке   и   характеру   комедии   Плавта   являются

подражательными. Они созданы под влиянием  новоаттической  комедии,  которая в  отличие   от  политической  комедии  классической  эпохи  была   комедией бытовой.  Герои   Плавта  носят  греческие  имена,  действие   его   комедий происходит в греческих городах. В комедиях Плавта, как  и  в  новоаттической комедии, фигурируют условные типы.

      Большую роль играют в пьесах  рабы; почти всегда фигурируют  в  комедии прихлебатель (паразит) и сводник; женские  роли  несколько  однообразны;  на сцене они исполнялись мужчинами. В основе комедии обычно  лежит   любопытная интрига. Все комедии Плавта кончаются благополучно для главных героев.

      Комедии  Плавта  обычно  издаются  по  алфавиту.   Первая   называется

«Амфитрион». Сюжет  в  ней  следующий.  Фиванец  Амфитрион отправляется  на войну. К его жене приходит Юпитер в образе самого Амфитриона  и  Меркурий  в обличье амфитрионова слуги.  Через  некоторое  время  возвращается  истинный слуга, чтобы уведомить о приезде своего господина его жену, но его  изгоняют из дома. Такая же участь постигает и самого  Амфитриона.  Жена  не  признает его и уверяет, что муж  её  давно  уже  возвратился.  Наконец,  боги  решили удалиться. Юпитер открыл Амфитриону всю тайну и вместе  с  Меркурием  улетел на небо. Амфитрион счастлив, что сам Юпитер снизошёл к его жене.

      Большей популярностью пользовалась  комедия «Хвастливый воин». Действие происходит  в  Эфесе.  Главное  действующее  лицо  —  Пиргополиник  —  воин, состоящий на службе у Селевка. Ему удалось увезти из Афин  девушку.  В  Эфес приезжает афинский юноша, её возлюбленный, который прилагает усилия к  тому, чтобы освободить девушку. Главное участие принимают в этом раб  Палестрон  и добрый старец, сосед воина. Клиентка старца прикинулась влюблённой в  воина, назначила ему свидание, и  тот,  желая  освободиться  от  афинской  девушки, отпустил  её  с   богатыми   подарками.   В   последнем   действии   интрига раскрывается, хвастливый воин при всеобщем смехе избивается  рабами  мудрого старца. Несмотря на то, что действие комедий Плавта разыгрывается в греческих городах, а герои их носят греческие имена, в  них  немало  живых откликов на римскую действительность.

      У  Плавта не было патронов-аристократов, он зависел, прежде  всего,  от

массового зрителя, в его комедиях отражаются в известной степени интересы  и взгляды широких масс городского плебса. Мы находим в  его  комедиях  протест против   ростовщичества,   против   аристократического   чванства.   Комедия «Хвастливый  воин»  была  направлена,  вероятно,  против  наемных  войск   и напоминала зрителям о победе над Ганнибалом.

      Сюжети Плавта не оригинальны, в его комедиях выведены условные типы, но у Плавта неподражаемы  комические  ситуации.  Они  легко  запоминаются.  Плавт создал язык комедии, который отличается свежестью и  разнообразием;  искусно пользуясь игрой слов, он создавал новые образные  выражения,  удачно  вводил неологизмы, пародировал выражения, принятые в официальном языке  и  в  суде. Многое он взял из разговорной речи, из языка низших классов. В языке  Плавта найдётся немало грубых выражений, но тем не менее, он считался образцовым.

      Другой представитель сципионова  кружка, Луцилий (180—102 гг.) известен своими сатирами, в которых  отразилась  общественная  жизнь  эпохи.  Луцилий нападал на пороки современного ему общества: он осуждал  клятвопреступление, жадность и роскошь, но наряду с этим он касался литературных и  других  тем. Слово satura первоначально обозначало блюдо, состоящее из разных  плодов,  и до  Луцилия  имело  различные  значения.  Луцилий  применил  его   к   своим произведениям, чтобы указать на  смешанную  литературную  форму,  но  с  его времени  это  понятие  относится  обычно  к   дидактическим   произведениям, ставящим своей целью осуждение пороков  и  исправление  нравов  современного поэту общества. От сатир Луцилия сохранились лишь отрывки.

      Со времени Луцилия сатира  стала  чисто  римским   литературным  жанром, получившим своё развитие в последующую эпоху. В период с  конца  III  в.  до середины  II  в.  до  н.  э.  Римская  литература,  вначале  подражательная, постепенно приобретает  оригинальные  черты  и  развивается  самостоятельно. Литература знакомила римское общество с новыми  идеями,  она  способствовала созданию того латинского языка, который  изучался  потом  в  течение  многих столетий.

      Последний век Республики отмечен  не только расцветом латинской   прозы, но  и выдающимися успехами в области поэтического  творчества.  Версификации учили в школах, и умение сочинять, стихи было признаком хорошего тона.

      «В римской поэзии того времени   боролись  два  течения:  одно  из  них

стремилось  найти  пошло  поэтические  формы,   использовать   многообразные поэтические  приемы,  которые  культивировались  эллинистическими,  особенно александрийскими,   поэтами;   другое    отстаивало    традиционную    форму стихосложения, какая шла от  Энния.  Приверженцем  этой  формы  считал  себя Цицерон; к этому же течению примыкал и Тит Лукреций  Кар,  автор  знаменитой философской поэмы «О природе вещей».»[1, С. 156]

      Западная   Римская   империя   пала,   и   некоторым    исследователям

представляется, что вместе с нею  погибло  почти  все,  созданное  Римом,  а

дальнейшее  развитие началось чуть ли не на пустом  месте.  Но  если  даже  в

ранний  период  истории  западных  “варварских   королевств”  было   забыто значительное число достижений  материальной и духовной культуры  античности, многое ею созданное продолжало жить и на Западе. На Востоке же, в  Византии, античная традиция, переосмысляясь, по существу никогда не прерывалась. И  на западе, и на востоке Европы господствовало христианство,  впитавшее  в  себя ценности античной культуры. Благодаря трудам “отцов церкви”  грамотные  люди знакомились  с  некоторыми  положениями  античной  философии,  с   историей, мифами.

     Когда славянские страны, в том числе Русь, приняли христианство,  эти

труды, доставлявшиеся из Византии, как и  другие  христианские  произведения, исторические хроники, романы об Александре  Македонском,  стали  известны  и здесь. На Западе же латынь  оставалась  языком  церкви  и  науки  еще  много столетий после падения Рима. В  монастырях переписывали  рукописи  античных авторов, благодаря чему они дошли до нас.

      Если восточноевропейские и славянские  страны  знакомились  с  античным наследием через Византию, то в Западной Европе знали лишь то,  что  осталось от Рима. Только когда с наступлением турок на Византию  многие  византийские ученые стали переселяться в  Италию,  здесь  они  познакомились  с  античным наследием  в  его  полном  объеме,  что   стимулировало   расцвет   культуры Возрождения.  Теперь  труды  римских  авторов  извлекались  из  монастырских хранилищ, переписывались, изучались, комментировались.

      С течением  времени  влияние   античного  наследия  все   более  крепло.

Европейская литература  постоянно  обращалась  к  античности,  и  все  более

прочной  становилась  связь  между  ними.  Обрабатывались  античные  сюжеты: “Антоний и Клеопатра”, “Юлий  Цезарь”  у  Шекспира,  “Федра”,  “Британик”  у Расина, “Медея”,  “Гораций”,  “Помпей”  у  Корнеля.  Воспроизводились  целые пьесы: “Комедия ошибок” Шекспира повторяла  “Менехмов”  Плавта,  а  “Скупой” Мольера –  плавтовский  “Ларчик”.  Слуги  комедий  Мольера,  Лопе  де  Вега, Гольдони навеяны образами ловких, умных рабов  Плавта,  помогающих  господам устроить их любовные дела. Переводились античные романы и  в  подражание  им писались новые.

      Без знакомства с античной культурой невозможно  понять  многочисленные римские реминисценции (элемент художественной системы, отсылающий к ранее прочитанному, услышанному или виденному произведению искусства) у классиков русской литературы.  В  России  еще  в  18 веке переводили античных авторов и уже Державин написал  свой  “Памятник”  в подражание “Памятнику”  Горация.  Прекрасно  знал  римскую  литературу  А.С. Пушкин. Его переводы  Горация  по  адекватности  подлиннику  не  знают  себе равных. К античным  сюжетам  обращались  Мережковский  (“Юлиан  Отступник”), Брюсов (“Алтарь победы”), Андреев (пьесы “Похищение  сабинянок”  и  “Конь  в сенате”). То есть это  доказывает,  что  римская  литература  была  явлением вполне самодостаточным, иначе она не нашла  бы такого  широкого  отклика в мировой литературе, и который находит до сих пор. 

Заключение.

      Итак, в своей работе  попыталась  проследить  основные  вехи  развития

римской культуры и ответить на вопрос о роли  заимствований.  Мне  кажется, что говорить  о  римском  наследии  как  о  заимствованном  не  справедливо. Слишком много своего  было  привнесено  римской  цивилизацией,  в  противном случае не был бы так велик интерес к ней сегодня. Что  же  касается  кризиса империи,  то  мы  видим,  что  основные  причины  скрывались  внутри  самого общества,  а,  следовательно,  частично  и  в  культуре,   им   насаждаемой. Искусство, вслед за обществом нуждалось  в  коренных  переменах,  в  притоке новых сил и идей для своего возрождения и обновления, но ход истории нельзя изменить,  и  некогда  могущественная  империя   пала   от   рук   варваров. Захватчиков активно поддержали порабощенные народы   рабы,  что  лишний  раз подтвердило глубокий кризис внутри общества.

      Так или иначе, искусство Древнего Рима оставило человечеству громадное наследие, значимость которого  трудно  переоценить.  Великий  организатор  и создатель современных норм  цивилизованной  жизни,  Древний  Рим  решительно преобразил культурный облик огромной части мира. Только за  это он  достоин непреходящей  славы  и  памяти  потомков.  Кроме  того,  искусство  римского времени  оставило  множество  замечательных  памятников   в   самых   разных областях,  начиная  от  произведений  архитектуры   и   кончая   стеклянными сосудами. Каждый древнеримский памятник воплощает спрессованную  временем  и доведённую до логического конца традицию.  Он  несёт  информацию  о  вере  и ритуалах,  смысле  жизни  и   творческих   навыках   народа,   которому   он принадлежал, месте, какое занимал этот народ в грандиозной империи.  Римское государство  очень  сложно.  Ему  единственному  выпала  миссия  прощания  с тысячелетним миром язычества и сотворения тех  принципов,  которые  легли  в основу христианского искусства Нового времени.

    Римская строительная техника и архитектура оказали большое влияние на западноевропейскую архитектуру, особенно Испании, Франции, Италии. Восхищаясь своими современными писателями, скульпторами, полководцами мы и сейчас сравниваем их с великими античными героями. 
 
 

Использованная  литература:

        1. Герман Н. Ю. и др. Очерки культуры Древнего Рима. М., 1990г.