Внешняя политика русских князей (IX – середина XIII вв.)

В 1036 г. умер Мстислав и Ярослав наконец-то стал единовластным  правителем Руси. В том же году князь  с варяжской дружиной прибыл в  Киев, осажденный печенегами. Под Киевом кочевники были наголову разбиты  и долгое время не тревожили Русь.

Утвердившийся в качестве единоличного правителя, Ярослав пережил  время серьезной трансформации  ценностей и приоритетов. В течение  двух десятилетий своего правления  он стремился сделать Киев не только политической и духовной, но и культурной столицей по образцу Константинополя. При Ярославе активно развиваются  контакты русской и византийской церкви. Стремясь повысить статус русской церкви, он добился соглашения с Константинополем, по которому главой церковной иерархии на Руси стал митрополит, посвященный в сан патриархом Константинопольским. Между 1037 и 1039 гг. в Киев из Византии прибывает митрополит Феофан, епископы в других русских городах посвящались в митрополиты с учетом мнения князя. Культурно-просветительская деятельность Ярослава охватила многие стороны внутренней жизни государства. В Киеве под руководством византийских мастеров были построены несколько церквей, особым великолепием и грандиозностью из которых выделялся Софийский собор. Вслед за этим Софийская церковь (сначала деревянная, а затем каменная) украсила центр Новгорода. В Киев князем приглашались не только христианские просветители и зодчие, но и большое количество ученых-переводчиков, которые переводили с греческого на славянский религиозные тексты и исторические хроники. В киевской Софии возникли библиотека и учебный центр. Есть основания полагать, что школы для юношей появились и в других русских городах. Не только храмовое строительство изменило облик столицы. Город обнесли новой каменной стеной с Золотыми воротами, построен новый детинец и княжеские палаты. В 40-х гг. XI в. Антонием Любечаниным основан знаменитый впоследствии Киево-Печерский монастырь. В годы киевского княжения Ярослава по всей территории русского государства стали действовать нормы “Русской Правды”, вернее ее древнейшей части “Правды Ярослава”. Созданный около 1016 г. данный юридический документ, скорее всего, первоначально предназначался лишь для Новгорода и его округи и только по мере утверждения власти Ярослава приобрел общерусский характер.

Во внешней политике Ярослав значительное внимание уделял расширению западных границ Киевской Руси. В 1038 и 1040 гг. он нанес поражение  литовским ятвягам, а в 1041 г. совершил поход против Польши. На следующий  год сын киевского князя Владимир завоевал финское племя емь, чтобы  укрепить контроль Новгорода над  Финским заливом. Тесные контакты с  западными государствами привели  к заключению между Ярославом  и польским королем Казимиром  союза, который скреплялся женитьбой  русского правителя на сестре Казимира. В то же время резко обострились  отношения между Русью и Византией. В 1042 (1041) г. в Константинополе произошел  конфликт между русскими и греческими купцами, в ходе которого один из русских  был убит. Использовав данные события  в качестве предлога, Ярослав отправил под руководством своего сына Владимира  флот и армию против Византии. В  целом военная кампания протекала  неблагоприятно для Киева. В Черном море буря уничтожила и рассеяла большинство  русских судов. Сухопутные части  во главе с воеводой Вышатой были разбиты византийцами под Варной, многие русские попали в плен. Только Владимиру с остатками флота  удалось разгромить преследовавшие его греческие корабли, но это  не принесло решающего успеха. Только через три года (1046 г.) Русь и Византия подписали мир. Сын Ярослава Всеволод женился на византийской принцессе. Однако прохладные отношения с Константинополем сохранялись. В 1051 г. Ярослав, используя  конфликт между греческим и римским  христианством, попытался добиться независимости русской церкви от Византии. Он настоял на избрании митрополитом русского епископа Иллариона, не признанного  константинопольским патриархом. В  то время четкая церковная иерархия не допускала такого своеволия. Вмешательство  светской власти в дела церкви противоречило  традициям восточного христианства, а автономия русской митрополии от византийской имела известные  пределы. Возможно так же, что князь  столкнулся с оппозицией и внутри страны, прежде всего в среде христианского  духовенства. Поэтому уже в 1052 г. он согласился принять в качестве митрополита византийского ставленника. Судьба же Иллариона неизвестна.

Ярослав скончался  в 1054 г. Официально престол перешел  к его старшему сыну Изяславу (Владимир Ярославич умер еще в 1052 г.), но фактически в течение четырех десятилетий (1054 - 1093 гг.) страной управлял семейный совет - триумвират (Изяслав Киевский, Святослав Черниговский, Всеволод Переславльский). Несогласие с новым распределением власти выразили только два князя - полоцкий князь Всеслав и сын  старшего Ярославича Ростислав Владимирович. Последний был по существу князем-изгоем, до тех пор пока не захватил Тмутаракань, которая входила в долю Святослава Черниговского. Одновременно войну  против триумвирата начал Всеслав, попытавшийся занять Псков и Новгород. Ярославичей от борьбы на два фронта спасли византийцы. Обеспокоенные усилением  Ростислава в Крыму и на Кавказе  они отправили в Тмутаракань  херсонесского наместника, который  отравил князя. Воодушевленные поддержкой Византии члены триумвирата в 1067 г. взяли г. Минск, а затем разбили  Всеслава на реке Немиге. Всеслав был  приглашен на переговоры, во время  которых его арестовали вместе с  сыновьями и отправили в Киев, где посадили в подземную тюрьму. Вероломный захват Всеслава рассматривается  летописцем как главная причина  последующих неудач триумвирата.

В 1068 г. Изяслав, Святослав  и Всеволод потерпели на реке Альте  полное поражение от новых хозяев причерноморских степей - половцев хана Шерукана. Бежавший в Киев Изяслав, столкнулся с мятежом горожан, желавших продолжить войну с половцами. Мятежники  освободили Всеслава и объявили его  киевским князем. Вернуть престол  Изяслав смог только в следующем  году при поддержке польского  короля Болеслава II.

Одержав победу над  своими противниками, участники триумвирата  не смогли избежать конфликта между  собой. Еще в 1072 г. три брата присутствовали на празднествах в Киеве по случаю переноса мощей святых Бориса и Глеба. В том же году они утвердили  новый свод законов, известный как  “Правда Ярославичей”, но уже через  год Святослав и Всеволод изгнали  из Киева Изяслава. Последний отправился в Европу, где смог найти поддержку  у германского императора Генриха IV и римского папы Григория VII. Изяслав  даже высказал желание утвердить  на Руси католичество, но с таким  же предложением к святому престолу в Риме обратился и Святослав  Черниговский, поэтому западные державы  сохранили нейтралитет в борьбе братьев. В Киев Изяслав вернулся только в 1076 г. после смерти Святослава. Стремясь к компромиссу, Изяслав  согласился с требованием Всеволода  отдать ему в управление Чернигов, что не устроило сыновей Святослава. Двое Ярославичей в 1078 г. смогли разбить  племянников, но от полученных в бою  ран скончался Изяслав. Таким  образом, их трех участников триумвирата  остался в живых только Всеволод, который и занял киевский престол (1078 - 1093 гг.). В его правление продолжились княжеские междоусобные распри, инициаторами которых чаще всего выступали  сыновья Святослава, не смирившиеся  с потерей Чернигова. Самый одаренный  из них Олег смог захватить Тмутаракань  и, привлекая половцев, совершал постоянные набеги на киевские земли.

После смерти Всеволода  киевский престол занял Святополк (1093 - 1113 гг.) сын Изяслава. Отметим, что, несмотря на противоречия, раздиравшие  семью Рюриковичей, принцип лествичного  старшинства при наследовании соблюдался. Святополка II летописи характеризуют  как слабого и нерешительного человека. Наиболее выдающуюся роль в  году его княжения сыграли Владимир Всеволодович Черниговский (Владимир Мономах) и Олег Тмутараканский. После  нескольких военных конфликтов с  участием половцев Владимир Черниговский написал письмо Олегу с предложением пойти на примирение. В результате в Любече в 1097 г. состоялся съезд  шести князей: Святополк II, Владимир Мономах, Давыд Волынский, Василько Растиславич, Давыд и Олег (Тмутараканский) Святославичи. Участники съезда признали, что благодаря усобицам “половцы изнуряют нашу страну набегами” и  решили единодушно защищать русскую  землю. Чтобы избежать внутренних конфликтов князья внесли изменения в систему  солидарного управления государством и наследования престолов. Отныне “каждый  пусть управляет своей вотчиной”, т.е. теперь признавались особые права  каждой княжеской ветви на наследство отцов: Святополк остался править  в Киеве, Владимир в Переяславле, Олег Тмутараканский и Давыд в  Чернигове, Давыд Всеволодович во Владимире  Волынском, а Василько в Теребовле. Мир между Рюриковичами был недолгим, но дальнейшие события показали жизненность  “любеческих договоренностей”. Ссора  между Давыдом Волынским и  Василько, в которую постепенно втянулись  все князья, была прекращена вторым съездом Рюриковичей в Юветичах (1110 г.). Более того, князья договорились о проведении совместной внешней  политики. В 1103 и 1111 гг. под общим  руководством Владимира Мономаха русские  князья совершили удачных похода на половцев, закончившиеся полным разгромом кочевников.

Несмотря на успехи русских в борьбе с половцами, до 1111 г. кочевники смогли нанести  серьезный ущерб южнорусским  землям, обескровленными и внутренними  междоусобицами. Жизненный уровень  населения при Святополке II резко  понизился. Многие вынуждены были обращаться за ссудами к ростовщикам и  богатым землевладельцам. Не имея возможности  вернуть долги, горожане и земледельцы  соглашались на условия кредиторов. Население жаловалось на произвол чиновников и судей. Общую ситуацию усугубила  монополия на соль, которую ввел киевский князь. Назрел социальный кризис, который разразился сразу после  смерти Святополка 16 апреля 1113 г.

Собравшиеся на следующий  день в Софийском соборе бояре  и представители княжеской администрации, столкнулись с жестким мнением  городского вече, которое требовало  приглашение на киевский престол  Владимира Мономаха. Отказ представителей власти рассматривать предложение  горожан вызвал в Киеве поджоги  и погромы домов тысяцких и  сотских, а также евреев-ростовщиков. Фактически мятеж продолжался около 4 дней пока в Киев не прибыл Владимир Мономах. Новый князь вынужден был  обратиться к решению социальных проблем, в связи с чем был  издан новый закон - Устав Владимира  Всеволодовича. По этому законодательному акту запрещалось злоупотребление  краткосрочными ссудами, а по долгосрочным ссудам срок взимания процентов устанавливался не более трех лет (не более 20 % в год), после чего выплаты прекращались. Закупы (наемные рабочие) получили право уходить с господского двора на заработки денег, чтобы вернуть “куну”. За несправедливое наказание закупа или за самовольное обращение закупа в холопа господин платил штраф, а закуп освобождался от уплаты долга. Закупы получили право свидетельствовать в суде, подавать жалобы на господ. Процедура продажи себя в рабство обнищавшим человеком обставлялась рядом формальностей, что хотя бы отчасти затрудняло превращение должников в рабов.

Время правления Владимира  Мономаха и его сына Мстислава  можно назвать периодом короткого  возрождения киевской государственности, за которым последовала полная децентрализация  власти и распад Руси на удельные княжества  и земли. Летописцы высоко оценивают  княжение Владимира Всеволодовича. Несомненно, что “Устав” не только результат стремления князя решить конъюнктурные общественные проблемы, но и свидетельство его глубоко  христианской души. Об этом же говорит  его “Поучение”, в котором он наставлял своих сыновей: “Подавайте сироте, защищайте вдовицу, не давайте  сильному губить человека”. Во время  своего правления Владимир смог примирить  враждовавших князей и прекратить междоусобицы. Силы Руси были обращены против внешних  врагов - половцев. Политику своего отца продолжил старший сын Владимира  Мономаха - Мстислав (1125-1232 гг.), но сменивший  его в 1132 г. Ярополк II Владимирович не смог сдержать амбициозные стремления князей и в течение короткого  времени Киевская Русь прекратило свое существование как единое государство.