Традиции и обычаи славян

     Введение 

     Славяне (в древности словене) - крупнейшая группа родственных по языку этносов в восточной и юго-западной Европе, объединенная общностью происхождения. В зависимости от языковой и культурной близости славяне делятся на три большие группы: восточную, западную и южную. Славянские народы тяготели к своей земле, стремясь сохранить свои культурные и духовные ценности.

     Первые  славяне были язычниками. Сам термин "язычество" - литературного происхождения. Произошел от церковнославянского слова "языци", т. е. "народы", "иноземцы". Таким образом, русские книжники эпохи Киевской Руси - христиане по вере - как бы "отгораживались" от народов, еще не крещенных. В современной науке под язычеством понимается комплекс религиозных обрядов, верований, представлений, предшествовавший возникновению "мировых религий" (христианства, магометанства, буддизма) и послуживший их основой.

       Славяне-язычники поклонялись стихиям,  верили в родство людей с  различными животными, приносили  жертвы божествам, населяющим  все вокруг. Каждое славянское  племя молилось своим богам,  религия северных (балтийских и  новгородских) славян сильно отличалась  от религии славян киевских  и дунайских. Единых для всего  славянского мира представлений  о богах никогда не существовало: поскольку славянские племена  в дохристианское время не  имели единого государства, они  не были едины и в верованиях. Поэтому славянские боги не  связаны родственными отношениями,  хотя некоторые из них и  очень похожи друг на друга.  Созданный при Владимире Святославиче  языческий пантеон - собрание  основных языческих богов - также  нельзя назвать общеславянским: в основном он состоял из  южнорусских божеств, причем их  подбор не столько отражал  действительные верования киевлян,  сколько служил политическим  целям.

       Из-за разрозненности языческих  верований, так и не достигших  своего расцвета, сохранилось очень  мало сведений о язычестве,  да и то довольно скупых. О  высших славянских богах исследователи  узнают, как правило, из христианских  поучений против язычества; о  "низшей" мифологии - из фольклора  (сказок, обрядов); много сведений  получают благодаря археологическим  раскопкам мест языческих молений  и найденным кладам женских  и мужских украшений с языческой  символикой. Кроме того, верно осмыслить  полученный материал помогают  сопоставления с древней религией соседних народов, а также с эпическими сказаниями (например, русскими былинами), непосредственно с религиями не связанными, но сохранившими отголоски мифов. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     1.Религия  славян

     1.1 Боги 

     Языческая религия славян не является цельным, гармоничным образованием. Она распадается  на пласты различной степени древности, которые причудливо переплетаются  между собой. Древнейший пласт - культ  Рожаниц, Матери и Дочери, родивших все живое на Земле. Кое-где их изображали в виде лосих (архаичные  изображения такого рода до сих пор  можно видеть в мотивах русской  вышивки). Позднее к ним присоединился  Род, олицетворявший населенную Вселенную. Род не является верховным божеством. Верховное божество правит миром, а  Род есть мир. ¹

       Близ Киева стоит город Родень, крупнейший религиозный центр  славян. Вплоть до крещения Руси  туда не пускали иноземцев.  Там совершается поклонение Роду, Триглаву и другим богам, приносятся  жертвы, и Верховный волхв Роденя  имеет в некотором смысле больше  власти, чем любой из славянских  князей.

       Третий пласт - верховное божество. Оно у славян (как и у прочих  индоевропейцев) было триединым.  Верховное божество так и звалось  - Триглав, и олицетворяло древнейшую  триаду: Сотворение - Жизнь - Разрушение. Каждое из трех ликов Триглава  было самостоятельным богом. Во  избежание путаницы мы будем  именовать лики Триглава так,  как их звали восточные славяне,  так как западные звали их  несколько иначе. 

  Сварог - Творец. Бог небесного огня, так же, как Сварожич - бог огня земного. Изображался в виде седого старика с посохом и чашей с неугасимым огнем. Одно из его воплощений - Стрибог, повелитель ветра. По преданию, небесный свод он выковал в кузне вместе со звездами. Покровитель кузнецов и ремесленников вообще.

       Даждьбог - Бог жизни и света. Изображался в виде человека средних лет, с круглой чашей-щитом, символизировавшей солнце и дождь. Ликом Даждьбога славяне называли солнце, ему молились о ниспослании урожая. Покровитель земледельцев.

       Перун - Бог грозы, Разрушитель. Изображался в виде мужчины с черными волосами, густой бородой и усами огненного или серебряного цвета, с пучком молний в руке. Оружием Перуна считались меч и топор. Покровитель воинов.

       Несколько наособицу от Триглава  стоит Велес. Он - земной бог, если можно так выразиться, и не всегда в ладах с небесной троицей. Бог мертвых, повелитель зверей, покровитель мудрости, волшебства, искусств и торговли. Наименее "определенное" существо. Часто представлял собой крылатого змея с человеческим лицом, либо помесь человека с медведем.  

       Женские божества в иерархию  не укладывались. Наиболее почитаемыми  богинями были Макошь, богиня  судьбы и достатка ("кошта"). Изображалась зрелой женщиной  с прялкой и коробом. Покровительствовала  ткачихам и вышивальщицам. 

       Лада - богиня любви. Изображалась прекрасной юной женщиной.  

     1.2 Духи 

  Семаргл - крылатая собака, хранитель посевов, вестник богов.  

       Вилы, русалки - обнаженные девушки, живущие на ветвях деревьев или же вблизи рек. Хранители природы, подательницы теплых дождей.  

  Берегини - то же самое, но в одетом виде, жили в реках, иногда следовали за людьми. Занятие в комментариях не нуждается.  

  Домовой, банник, овинник, полевик и т.д. - в комментариях не нуждаются.  

  Кикимора - жена домового.  

  Леший, лисунка (лешачиха), водяной - в комментариях не нуждаются. Весь вышеописанный народ носил ту же одежду, что и люди, но наизнанку, левая пола поверх правой. Часто не имели бровей.  

  Баба Яга - хранитель границы в мир мертвых. ² 

       Кстати, о границе. В древности  человек в течение жизни умирал  и рождался несколько раз. Любой  рубеж в судьбе мыслился как  смерть в старом качестве и  рождение в новом. К примеру,  инициация была смертью ребенка и рождением взрослого. Так что к Яге имеет смысл относиться, как к существу, способному провести вас туда и обратно. Или только туда.

       Ко всем божествам и духам  помельче славянин относился  примерно так же, как и к  людям. Триглав воспринимался  чуть выше князя по человеческой  иерархии, а к домовому и вовсе  отношение было, как к члену  семьи. Но это говорило не  о неуважении к богам и духам,  а скорее, о большом уважении  к самому себе. Славянин был  частью мира, ни больше, ни меньше.  

2.Традиции  и обычаи 

2.1 Род и человек 

            Скажи мне, какого ты рода, и я скажу, кто ты. 

       У нас семья - это отец, мать, один-два ребёнка. Самое большее,  есть ещё дедушка с бабушкой  и дядя с тётей, да и те  живут, как правило, где-нибудь  в другом месте. Если же в  семье трое детей, она считается  многодетной. В древности, во-первых, все поколения семьи жили обыкновенно  под одной крышей, да ещё где-нибудь  неподалёку находилось семейное  кладбище, так что в жизни семьи  незримо принимали участие и  давно умершие предки. Во-вторых, детей рождалось гораздо больше, чем теперь. Ещё в XIX веке, в  условиях единобрачия, десять  и более детей было обычным  явлением. А у язычников, не  забудем, богатому и состоятельному  мужчине не считалось зазорным  приводить в свой дом столько  жён, сколько он мог прокормить... Представьте себе такой дом.  в котором живут четверо-пятеро  братьев с жёнами, детьми, родителями, бабушками, дедушками, дядями, тётями, двоюродными, троюродными... Целое  общежитие, и все - родственники! Учёные-этнографы, изучающие жизнь  самых разных народов, так и  называют подобный родственный  коллектив: БОЛЬШАЯ СЕМЬЯ. 

       Каждый человек, живший в большой  семье, ощущал себя в первую  очередь не ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬЮ  со своими собственными запросами  и возможностями, как мы теперь. Он рассматривал себя главным  образом как ЧЛЕНА РОДА. Он  казался себе частичкой единого  тела, единой души. Любой славянин  мог назвать своих предков  на несколько столетий назад  и подробно рассказать о каждом  из них, включая двоюродного  племянника троюродного брата  шурина своего прапрадеда. С предками  были связаны многочисленные  праздники, многие из которых  уцелели до наших дней (Радуница, родительский день). Предки - чуры, щуры - хранили своих потомков, предостерегали их, являясь им в образе птиц (помните знаменитое "чур меня?").  

  Знакомясь и называя себя, всегда добавляли: сын такого-то, внук и правнук такого-то. Без этого имя было не имя: люди сочли бы, что человек, не назвавший отца и деда, что-то скрывает. Зато уж, услышав, какого ты рода, люди сразу понимали, как себя с тобой вести. Каждый род имел вполне определенную РЕПУТАЦИЮ. В одном люди исстари славились честностью и благородством, в другом встречались мошенники и задиры: значит, повстречав представителя подобного рода, следовало держать ухо востро. Человек знал, что при первом знакомстве его будут оценивать так, как того заслуживает его род. С другой стороны, он и сам чувствовал ответственность за всю большую семью. За одного набедокурившего отвечал весь род.

       В ту эпоху повседневная одежда  каждого человека представляла  собой его полный "паспорт". Точно так, как по мундиру  военного видно: какое звание  имеет, каких наград удостоен, где воевал и так далее. В  древности одежда каждого человека  содержала огромное количество  деталей, очень много говоривших  о её обладателе: из какого  он племени, какого рода, и массу  других деталей. Глядя на одежду, сразу можно было определить, кто это такой и откуда, а  значит, и как себя с ним  вести. В древности точно такие  же порядки существовали и  у нас на Руси. До сих пор  в русском языке сохранилась  пословица: "По одежке встречают,  провожают по уму". Только не  все теперь знают, из каких  отдалённых времён явилась эта  народная мудрость. Обычно считается,  что "по одёжке" видно, богат  ли человек и со вкусом ли  одевается. На самом деле всё  гораздо серьёзней: впервые повстречав  человека, "по одёжке" определяли  его род и решали, как себя  с ним вести. 

       В таком роду никогда не  бывало ни всеми позабытых  детей, ни брошенных стариков. Когда у кого-то случалась беда, родня - даже самая дальняя,  которую мы назвали бы "седьмая  вода на киселе" - готова была  прийти на выручку. Отстроить  сгоревший дом, поделиться имуществом  и богатством, помочь отбиться  от врагов, заступиться за обиженного. В древней Скандинавии случалось  даже так, что суд решал спорное  дело в пользу того, кто приводил  с собой больше родни. И даже  не потому, что родня эта являлась  на суд с оружием... Мой род  - моя крепость!

       Зато любой ситуации человек  должен был действовать так,  как будет лучше для его  рода. А свои личные интересы  соблюдать только потом. Такое  общество, в котором безраздельно властвует РОД, учёные называют ТРАДИЦИОННЫМ. Если познакомиться с основами древней традиции, окажется, что она совершенно четко нацелена на выживание рода. Никакого "индивидуализма" традиционное общество не признаёт. И, поскольку человечество не вымерло, значит, подобное положение большую часть людей худо-бедно устраивало.

       Традиционное общество с некоторой  натяжкой можно уподобить муравейнику.  Природе всё равно, погибнет  или будет жить данный конкретный  муравей: лишь бы уцелел муравейник. Вот и человеческое общество  на определённых этапах своего  развития заботится не столько  об индивидуальной судьбе отдельного  человека, сколько о выживании  общества в целом. То есть - рода.  

  Что из этого  получалось?  

  Род, полностью определявший жизнь каждого из своих членов, временами диктовал им свою непреклонную волю в самых деликатных вопросах. Например, если два рода, жившие по соседству, решали объединить свои усилия, вместе отправляться на охоту или в море за рыбой, или отбиваться от врагов, - самым естественным казалось скрепить союз родственными отношениями. Если в одном роду был взрослый парень, а в другом - девушка, родственники могли попросту приказать им жениться. И всё! Никакие отговорки не принимались. Подумаешь там, "любит - не любит". Какие мелочи, если речь идет о благополучии рода! Стерпится - слюбится...  

2.2  Дружина 

  Человек, оказавшийся в те времена "без роду и племени" - все равно, изгоняли его или он уходил сам - чувствовал себя весьма неуютно. Одиночки неизбежно собирались вместе, и столь же неизбежно их товарищество, поначалу равноправное, обретало внутреннюю структуру, причем по принципу все того же РОДА.