Татарский народ: этнотерриториальные группы татар, субэтносы, субконфэссиональные общности

Введение.

      Татары – второй по численности  этнический народ в составе  Российской Федерации, они компактно  проживают в Поволжье, Приуралье,  западной Сибири и дисперсно  практически не только во всех  областях России, но и в странах  ближнего и дальнего зарубежья.

    Численность в России составляет 5554,6 тыс. человек (перепись населения 2002 года) — 3,83 % населения России.

    При  написании данного реферата я  в основном пользовалась монографией Р.К. Уразманова и С.В. Чешко «Татары». В монографии представлены материалы по этнополитической истории , демографии, антропологии и диалектологии, о быте, хозяйстве и духовной культуре татарского народа. Хронология охвата с древнейших времен до конца XX века; народ – собственно татары Поволжья и Урала, Западная Сибирь, Астраханская губерния и др.

       Татарская этническая общность  имеет сложную внутреннюю структуру,  которая в полной мере еще  не проанализирована. Объясняется  такое положение несколькими причинами. Известно, что в России и в Западной Европе длительное время татарами называли все тюркские народы, что создало историографическую традицию расширительного применения термина «татары» (Кеппен, 1834 год; Народы России…С.121; Бартольд, Т.5. С.560. и др.) К началу XXв этноним «татары» окончательно закрепился в качестве самоназвания тюркоязычного населения Волго – Уральского региона, Крыма, Западной Сибири и Литвы. Но из-за обширности расселения татар и по ряду других причин комплексное этнографическое исследование всех этих групп. Проблема сложности строения этносов и существования в их структуре определенной иерархии этнических и этнокультурных таксонов в научном плане должным образом не проработана. Поэтому, как я заметила в монографии В.В. Бартольд, который в начале XX века с одной стороны, высказывал отчетливое мнение о существовании нескольких народов с самоназванием «татары», а с другой считал возможным применять понятие «татарская нация», подразумевающее почти все группы татар проживающих на территории государства.

       Уже в дореволюционный период  сложилось представление о существовании  нескольких этнотерриториальных  групп татар (поволжских, сибирских,  астраханских, крымских, литовских). Но  эта классификация основывалась  на простой географической дифференциации татарской этнической общности. Чтобы разобраться в проблеме этнической структуры татарской общности, вначале необходимо выяснить отношение всех групп с этнонимом «татары» между собой и раскрыть содержательную сторону этнической реальности, стоящей за понятием «татарская нация».

       Крымские татары считали себя  отдельным этносом еще в дореволюционный  период (Бочагов. С.33-35.98.). Историко этнографические материалы показывают, что Астраханские татары не позже конца 19 века переживали процесс консолидации  с волго – уральскими татарами в единую этническую общность.

       Этническое взаимодействие сибирских  татар переселившимися в Западную  Сибирь волго-уральскими татарами  привело к существенной трансформации  традиционной культуры местных групп.

       Таким образом, образование татарской нации протекало путем «интеграции» трех этнических общностей. Ведущее положение в составе этой нации в силу своей многочисленности, а также социально-экономической и культурной продвинутости заняли татары волго-уральского региона.

       Выделяют три типа этнотерриториальных  групп татар: Волго – Уральские  татары, Астраханские татары, Сибирские  татары.

         Волго – Уральская этнотерриториальная группа татар

      Наивысшая этническая единица – это общность Волго – уральских татар, выступающая в двух ипостасях – этнической и этнографической (этнокультурной). В этническом плане она может быть определена как ядро татарской нации. При рассмотрении её в этнокультурном разрезе она же может выступать как особая историко – этнографическая область татар Волго – Уральского региона, состоящая из тех элементов традиционной культуры, которые являются общими для всех Волго –Уральских татар. В этнической структуре ядра татарской нации выделяют основные этнические подразделения волго – уральских татар, которых называют субэтносами. Их три: казанские татары, мишари и касимовские татары. Образование этих этнических общностей связано с этническими процессами 15-16 веков.

Казанские татары

      Казанские татары  — одна из основных групп, составляющих татарский народ. Говорят на среднем диалекте татарского языка кипчакской группы тюркских языков. Этническую основу казанских татар составили волжские болгары и другие тюркские, а также отчасти финно-угорские племена волго-уральского региона.

      Так, в составе казанских татар исследователи выделяют нукратскую (чепецкую), пермскую, этносословную группу тептярей (Тептярями первоначальнос конца XVII в.) называлась группа нерусских "припущенников" на башкирских землях независимо от их этнической принадлежности. Основу этой группы составили казанские татары, смешивающиеся с башкирами (через браки) и ассимилировавшие чувашей. В конце XIX - нач. XX в. тептяри потеряли былую обособленность и стали называться татарами и др. Локальные особенности имеются и у кряшен (нагайбаки, молькеевцы, елабужские, чистопольские и др.).

     Существует 3 основных научных гипотезы об этногенезе казанских татар: 1) булгаро-татарская - основная в советское время. Татары считались автохтоным населением - прямыми потомками тюркских волжских булгаров, на которых господство монгольских ханов оказало незначительное влияние; 2) монголо-татарская гипотеза, согласно которой основой татарского этноса стали монголо-татарские племена, смешавшиеся с половцами; 3) тюрско-татарская гипотеза, выделяющее многоэтапность этногенеза татар: булгарский с преобладанием тюрского элемента, золотоордынский, время существования Казанского ханства, консолидация нации в составе Русского государства в XVI-XVIII вв. и становление нации в XVIII-XX вв. На сегодняшний день данное сложное построение принимается большинством исследователей.

    а)Ранняя история.

     После  завоевания в 1236 году Волжской  Болгарии монголами и ряда  болгарских восстаний 1237 и 1240 годов Волжская Болгария входит в состав Золотой Орды. Позже после распада Золотой Орды и возникновения на ее месте ряда независимых ханств, на болгарских землях образуется Казанское ханство. В результате консолидации болгар с другим кыпчакским, а также отчасти финно-угорским населением края формируется народ казанских татар.

   б)Формирование

    В  XV—XVI веках происходит формирование  казанских татар. Казанские татары, как наиболее многочисленные  и имевшие более развитую экономику  и культуру, к концу XIX века  сложились в буржуазную нацию. Основная масса казанских татар занималась земледелием, сильно развито среди казанских татар было ювелирное искусство, происходившее от булгарского, а также кожевенное, деревообрабатывающее ремесла и многие другие. Значительная часть татар была занята в различных кустарно-ремесленных производствах. Материальная культура татар, складывавшаяся в течение длительного времени из элементов культуры булгар и местных племён, испытала также влияние культур народов Средней Азии и других регионов, а с конца XVI века — русской культуры.

   г)Свадебные обряды

     У  казанских татар были своеобразные  способы приобретения невесты,  как остаток глубокой старины  в Поволжье. Как способы приобретения  невесты, так и свадебные обычаи  казанских татар представляют резкие отличия от обычаев и обрядов прочих их соплеменников и имеют большое сходство с обрядами соседних инородцев (чуваш, черемис, мордвы и вотяков), что указывает на близкое их соседство с древнейших времен и взаимное влияние. У казанских татар существовали три способа приобретения невесты: 1) Похищение путем насильственным, то есть против воли как самой девушки, так и ее родных; 2) Добровольный уход девушки из родительского дома к жениху — по обоюдному с ним согласию, но без ведома и согласия родителей сторон; 3) В порядке обыкновенного сватовства, по воле и предварительному соглашению родителей сторон. Все эти способы практикуются и у прочих народов Поволжья.

 д)Погребальный обряд

Множество фактов похоронных обрядов казанских татар  показывают полную преемственность от булгар, на сегодня большинство обрядов казанских татар связаны с их мусульманской религией.

Местоположение. Городские некрополи Золотой Орды располагались в черте города, как и могильники периода Казанского ханства. Кладбища казанских татар XVIII-ХIХ вв. располагались вне деревень, недалеко от селений, по возможности - за речкой.

Надмогильные  сооружения. Из описаний этнографов следует,что казанские татары имели обычай сажать на могиле одно или несколько деревьев. Могилы почти всегда обносились изгородью, иногда на могилу ставили камень, делали небольшие срубы без крыши, в которые сажали березки и ставили камни, иногда ставили памятники в виде столбов.

Способ захоронения. Для булгар всех периодов характерен обряд ингумации (трупоположения). Булгар-язычников хоронили головой на запад, на спине, с руками, расположенными вдоль тела. Отличительной особенностью могильников Х-ХI вв. является период становления нового обряда в Волжской Булгарии, отсюда отсутствие строгого единообразия в отдельных деталях ритуала, в частности, в положении тела, рук и лица погребенных. Наряду с соблюдением кыблы, в абсолютном большинстве случаев встречаются отдельные захоронения лицом вверх или даже на север. Встречаются захоронения умерших на правом боку. Особенно разнообразно в этот период положение рук. Для некрополей XII-XIII вв. характерна унификация деталей обряда: строгое соблюдение кыблы, ориентация лица к Мекке, единообразное положение покойника с легким поворотом на правый бок, с правой рукой, вытянутой вдоль корпуса, и левой, слегка согнутой и положенной на таз. В среднем, 90 % погребений дают это устойчивое сочетание признаков против 40-50 % в ранних могильниках. В золотоордынский период все захоронения совершены по обряду ингумации, тело вытянуто на спине, иногда с поворотом на правый бок, головой на запад, лицом к югу. В период Казанского ханства погребальный обряд не меняется. По описаниям этнографов, покойника опускали в могилу, затем укладывали в боковой подбой, лицом к Мекке. Отверстие закладывалось кирпичами или досками. Распространение ислама среди волжских булгар уже в домонгольское время очень четко проявилось в обряде булгар ХII–XIII вв., в период Золотой Орды, а позднее и в погребальном обряде казанских татар.

е)Национальная одежда

Одежда мужчин и женщин состояла из шаровар с широким шагом и рубашки (у женщин дополнялась вышитым нагрудником), на которую надевался безрукавный камзол. Верхней одеждой служили казакин, а зимой — стёганый бешмет или шуба. Головной убор мужчин — тюбетейка, а поверх неё — полусферическая шапка на меху или войлочная шляпа; у женщин — вышитая бархатная шапочка (калфак) и платок. Традиционная обувь — кожаные ичиги с мягкой подошвой, вне дома на них надевали кожаные калоши. Для костюма женщин было характерно обилие металлических украшений.

ж)Антропологические типы казанских татар

    Наиболее  значительными в области антропологии  казанских татар являются исследования  Т. А. Трофимовой, проведенные в 1929—1932 годах. В частности, в 1932 году совместно с Г. Ф. Дебецом она проводит широкие исследования в Татарстане. В Арском районе обследованы 160 татар, в Елабужском районе — 146 татар, в Чистопольском районе — 109 татар. Антропологические исследования выявлили у казанских татар наличие четырех основных антропологических типов: понтийского, светлого европеоидного, сублапоноидного, монголоидного.