Скіфи:походження та релігія

 Геродот, спираючись на скіфські легенди, назвав їх «наймолодшим з усіх народів», проте інші стародавні автори з приводу віку скіфів дотримувалися діаметрально протилежної точки зору. Наприклад, Помпей Трог відзначав: «Скіфське плем'я завжди вважалося найдавнішим, хоча між скіфами і єгиптянами довго була суперечка про давність походження ... Скіфи зовсім не визнавали помірність клімату доказом старовини ... Наскільки клімат Скіфії суворіше єгипетського, настільки витриваліші там тіла і душі ... Єгипет ... міг і може бути обробляємо тільки під умовою загородження Нілу і тому здається останньою країною щодо давнину мешканців, так як він і освічений, мабуть, пізніше всіх країн за допомогою царських гребель або мулових наносів Нілу.Такими доказами скіфи взяли верх над єгиптянами і завжди здавалися народом більш давнього походження ». За свідченням Павла Орозій, ще в III-II тис. до н.е. скіфи неодноразово встановлювали контроль над всією Передньою Азією (близько 2109 до н.е. їх пануванню в Шумері і Ассирії нібито поклав кінець ассірійський цар) і вели війни з Єгиптом.

Численні античні історики безпосередньо пов'язують скіфів з таємничими «народами моря», які  вторглися на Близький Схід і Балкани в кінці ХІІІ - початку ХІІ ст. до н.е. Приблизно до цього ж часу відносяться і перші легенди про походи амазонок в Європу і Малу Азію (аж до Афін і Трої). Вони навіть знайшли своє відображення на знаменитому пароському мармуру – навчальної хронологічній таблиці 264-263 рр.. до н.е., за якою ці події датуються1256-1255 рр.. до н.е. Про них згадується і в оповіданні сучасника Цезаря й Августа Миколи Дамаського. По всій видимості в даних легендах відображені реальні історичні події, пов’язані з найдавнішими походами скіфів і кіммерійців в Малу Азію і Грецію.  За свідченням історика Павла Оросия, близько 1234 р. до н.е. сталася війна скіфів під керівництвом Таная з Єгиптом. Лише вдавшись до допомоги інших африканських народів (лівійців і ефіопфі), єгипетський фараон зумів відбити напад.

Біля 800 р. до н.е. Скіфська імперія тягнулася від Волги до Дунаю. Приблизно в цей час була встановлена і потрійна система правління: перший рід правив від Волги до Північного Кавказу і Дону, другий - між Доном і Дніпром, третій - між Дніпром і Дунаєм. Такий поділ країни відображено в оповіданні про триз'єднаннях скіфського війська під час війни з Дарієм (512 р. до н.е.). Цар Ідантріс (Іданфірс) – ватажок самого великого і сильного військового з’єднання, вважався старшим.

Племена, що належали до залежних, «підвладним», платили царським скіфам дань, розмір якої, ймовірно, багато в чому залежав від ступеня етнічного споріднення. У найбільш привілейованому становищі, порівняно з усіма іншими, перебували скіфи –кочівники і скіфи-землероби.

Своєї найвищої могутності Велика Скіфія досягла в IV ст.. до н.е. На Нікопольщині, де за описом Геродота знаходилася «священна земля Герос», про цей час нагадують численні скіфські кургани, навідомішими з яких є Чортомлик і Товста Могилв. Виявлені в них «скарби степових пірамід» нині прикрашають найбільші музеї Києва і Санкт-Петербурга.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Скіфські боги

 

Яким богам поклонялися скіфи? Геродот наводить у своїй «Історії» розмову посла перського царя Дарія  І Гістапіса зі скіфським царем Ідантірсом (Іданфірсом, Антіріо). У відповідь на пропозицію Дарія припинити оіпр і визнати себе його данником цар скіфів нібито сказав наступне: «Владиками ж своїми я визнаю тільки Зевса, мого предка, і Гестію, царицю скіфів». 
           «Батько історії» не тільки повідомляє цінні відомості про скіфських богів, а й називає їх грецькі еквіваленти.

Верховний бог скіфів носив ім'я Папай. Він ототожнювався з небом і був аналогом давньогрецького Зевса. Зображення Папая можна побачити  на відомому бронзовому наверші з урочища Лиса Гора. У 1963 р. подібне навершя було виявлено і в районі села Мар’янське (Дніпропетровська область).

Апі, Апія (грецька Гея) - дружина верховного бога Папая, богиня землі і води,прародителька скіфів. Шлюб Папая і Апі символізував об'єднання земної, водної і небесної сфер, укладення священного союзу між Землею і Небом.Скіфи шанували цю богиню як Всероженіцу і Обережніцу, часто прикрашали її зображенням кінські налобники і захисне спорудження. По всій видимості, вона мала і військове значення. Можливо, просочуючи стріли зміїною отрутою і випусаючи їх у своїх супротивників, скіфи приносили данину великої зміє ногою богині, перетворюючи на  величезни  жертовний вівтар поле бою.  На відомих зображеннях тулуб Апі зазвичай закінчується двома зміями або виростає з рослинних пагонів.

Табіті (грецька Гестія) - богиня вогню і домашнього вогнища, поряд з Папаємі Апі належала дочисла головних і особливо шанованих скіфами богів. У ній втілювалося уявлення про сімейну і родову єдності. У розмові з послом імперського царя Ідантріс згадує Табіті (Гестію) не випадково. Кар вважався у скіфів сакральним главою суспільства, тому суспільна роль культу царського вогнища як загального релігійного центру була дуже велика. Клятва «царськими Гестія» (божествами царського вогнища) вважалася найбільш священною, її порушення каралося смертю. Зображення Табіті зустрічається на золотих бляшанках з скіфських царських курганів.

Аргімпаса, Артімпаса (грецька Афродіта) – богиня любові. У скіфів вона втілювала функції родючості, в основному людського і тваринного. Можливо, мала військові функції. Відомі зображення цього божества у вигляді цариці звірів. Могутні жерці культу Афродіти –Аргімпаса, за  повідомленнями Геродота займалися висловом пророцтв і пошуком зловмисників.

Бог війни (грецький Арей) - у скіфів, мабуть, також виконував  роль бога грози і атмосферних  явищ. Геродот не називає його скіфського імені, проте, можливо, воно звучало як Ваю (Вайю) або Вей (Вій). Втіленням бога війни служив старовинний залізний меч. Війна і зброя грали в житті скіфського суспільства велику роль, тому й значення цього бога було дуже високо. Тільки на честь бога війни, якщо вірити Геродоту, скіфи споруджували «в кожному н по округах» спеціальні святилища. За описами античних авторів, вони представляли собою піднесення з хмизу з майданчиком по верху. На цьому майданчику встановлювався меч. В жертву богу війни скіфи приносили не тільки худобу, але й людей - кожного сотого з числа військовополонених. На честь нього щорічно проводилися свята, на яких особливо відзначилися в боях воїни нагороджувалися чашею вина, виконувалися ритуальні танці і влаштовувалися змагання по боротьбі і стрільбі з лука. Варто відзначити, що сучасні археологічні дослідження на півдні Україні поки не підтверджують повідомлення Геродота про існування у скіфів численних святилищ, присвячених богу війни. Проте є досить численні підтвердження існування культу зброї.

Фагімасад (грецький Посейдон) - морський цар, «землетрясець». Культ цього бога був досить широко поширений в Північному Причорномор'ї і в грецьких містах-державах. Так, династія боспорських царів вела своє походження від Геракла і Посейдона, а, за повідомленням Геродота, Фагімасада (Посейдона) особливо шанували царські, правлячі скіфи. 
          Скіфський Геракл - бог весни і сонячного світла, переможець Дракона (Гідри). На відміну від грецького Геракла-героя, він завжди був повноцінним богом, а його культ був приурочений до циклів сонячного світла і поширений в Північному Причорномор'ї з давніх часів. Звідси в ХІ ст. до н.е. він очевидно проник на Балкани разом з «прийшли з півночі і заснували декілька царських династій» дорійцями. Проте в Греції даний культ з часом деградував, а скіфський Геракл-бог перетворився на грецького Геракла-героя 
         Пройшли століття і грецькі колоністи, що з'явилися в Північному Причорномор'ї, почали «мирний наступ на варварів», бажаючи підкорити місцеве населення своєму культурному і політичному впливу. Цій меті з успіхом служив «спільний» культ Геракла-Таргітая. Існуюча у скіфів власна міфологічна генеологія була злита з грецької, а місцева древня легенда відповідним чином «підправлена» - скіфський Геракл-бог був підмінений грецьким Гераклом-героєм. Якщо врахувати, що імена скіфського і грецького Геракла, можливо, співпадали, здійснити подібну підміну було не так вже й складно. Але яке величезне ідеологічне значення вона мала!Прародителями скіфів ставали місцева змееногих богиня і грецький герой Геракл. Без сумніву, Геродот доносить до нас еллінізованій варіант давньої скіфської легенди, проте той факт, що спочатку в ній фігурував скіфський бог, сумніву не викликає.

У скіфів функції жерців зазвичай виконували царі і представники знаті, однак, поряд з цим існувала і відособлений прошарок жерців. Будь-які спеціальні храми не споруджувались, а в жертву богам, ( за винятком бога війни) приносили худобу, найчастіше коней. На Нікопольщині в жіночих похованнях ( по всій видимості, знахарок або жриць) зустрічаються магічні предмети – дзеркала, деякі види судин, кінська узда, очищені щипці, жертовні бронзові ножі (їх зазвичай знаходять попарно).

Цінні відомості про жерців енереях (анареях) залишив давньогрецький історик  Геродот: «Енер - жінкоподібні чоловіки - кажуть, що мистецтво ворожіння  даровано їм Афродітою. Ворожать вони за допомогою липової Мочалов. Мочалов цю розрізають на три частини і смужки намотують навколо пальців, а потім знову розпускають і при цьому вимовляють передбачення ». Енер могли звинуватити будь-якого скіфа у порушенні клятви царського вогнища, вважалася священною. Якщо провину нещасного вдавалося довести, його чекала неминуча кара, а все майно діставалося жерцям. Однак і самих жерців могли оголосити лжепророками і стратити. У скіфів, за словами Геродота, існував навіть особливий вид страти для провинилися віщунів: «На запряжений биками віз навалюють доверху хмизу.Віщунів зі зв'язаними ногами і скрученими за спиною руками запихають в купу хмизу. Хворост підпалюють і потім лякають і поганяють биків. Нерідко разом з віщунами у вогні гинуть і бики. Але все ж, коли дишло обгорить, бикам іноді вдається врятуватися, отримавши опіки ».  
         Іноді на скіфських курганах встановлювали, як правило, грубо оброблені гранітні або вапнякові плити з висіченими на них зображеннями воїнів. На шиї подібних «ідолів» зазвичай зображена гривна, руки зігнуті в ліктях, в лівій або правій руці знаходиться ритон, піднятий до підборіддя. Найчастіше буває виділений пояс, до якого підвішені горить з луком і акінак, іноді - бойова сокира і другий довгий меч. На деяких стелах голова воїна покрита шоломом, а корпус - панциром. Зустрічаються стели, на яких до поясу підвішені ніж, брусок, нагайка і чаша. Швидше за все, ці кам'яні статуї встановлювалися на честь предків і втілювали образ божественного основоположника панував роду, родоначальника скіфських царів.

 

 

 

 

  ВИСНОВОК

 

Скіфи й сармати залишили на території  України багату й різноманітну культуру. Скіфський період історії України синхронний з періодом еллінізму. Античні автори подають назви скіфських племен, яких було багато: скіфи-орачі, скіфи-хлібороби, скіфи-сатавки, скіфо-алани, кельто-скіфи, гольте-скіфи, скіфи-кочівники, царські скіфи, царські саки, царські сармати, і навіть царські гуни.         

 Грецький історик Геродот  у V ст. до н. ч. повідомляв, що "усі вони разом називаються  сколоти за ім´ям царя. Елліни ж звуть їх скіфами" (Геродот. Історії, кн. ІV).  

Існують записані скіфські "родовідні", складені різними авторами у різний час і мабуть тому й відрізняються одна від одної. Так, згідно з Діодором Сицилійським - давньогрецьким істориком І ст. до н. ч., скіфи первісно мешкали біля річки Аракс, а згодом заснували державу від Кавказу до Меотиди (Азовського моря) і до океану (?) та області до ріки Танаїсу (Дону). Далі оповідається міф про "народжену Землею діву, у якої верхня частина до пояса була жіноча, а нижня - зміїна". З цією Дівою поєднався Зевс і вона народила Скіфа, який своїм ім´ям назвав свій народ. Серед нащадків Скіфа згадуються брати Пал і Нап, від яких пішли племена палів і напів. Ці племена здійснили багато славних походів і підкорили собі безліч народів аж до Фракії і до річки Нілу в Єгипті. Так оповідає про скіфів одна з книг Діодорової "Бібліотеки" - його зібрання історичних праць в 40 томах.

Щодо терміну скіфи, слід розрізняти два його значення: 1) скіфи  у вузькому значенні - кочові племена, які проживали на початку І  тис. до н. ч. в європейській степовій зоні; 2) скіфи в широкому значенні - як спільна назва (символ) багатьох народів території України періоду  І тис. до н. ч. - І тис. н. ч. (пор.: візантійці називали "скіфами" навіть воїнів князя Святослава в 970-х роках).

 

СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ ТА ЛІТЕРАТУРИ

 

1. Бєссонова С. Религиозные представлення скифов. - К., 1993.

2. Костомаров Н. Словянская міфологія // Хроника-2000 Вып 2. -К., 1993.

3. Полонська-Василенко Н. Історія України В 2 т. Т 1. -К. 1993.

4.Ребіндер Б. Влесова книга — життя та релігія слов'ян — К. 1993.

5.Рыбаков Б. Язычество древних славян. - М, 1991.