Образование Древнерусского государства

Софийский собор в Киеве, построенный в XI веке является одним из самых значительных архитектурных сооружений данного периода. Собор возводился строителями из Константинополя, при участии киевских мастеров

После крещения Руси из Византии пришли новые виды монументальной живописи — мозаика и фреска, а также иконопись. Также из Византии был перенят иконографический канон, неизменность которого строго оберегалась церковью. В XII-XIII веках в живописи отдельных культурных центров стали проявляться местные особенности. Это характерно для Новгородской земли и Владимиро-Суздальского княжества. С XII века формируется специфический новгородский стиль монументальной живописи, который достигает наиболее полного выражения в росписях церквей Георгия в Старой Ладоге, Благовещения в Аркажах и особенно Спаса-Нередицы. В этих фресковых циклах, в отличие от киевских, заметно стремление к упрощению художественных приемов, к экспрессивной трактовке иконографических типов. В станковой живописи новгородские черты были выражены слабее.

Письменные источники свидетельствуют о богатстве и разнообразии фольклора Древней Руси.Значительное место в нём занимала календарная обрядовая поэзия: заговоры, заклинания, песни, являвшиеся неотъемлемой частью аграрного культа.

Существовали также такие формы фольклора, которые не были связаны с языческим культом. К ним относятся пословицы, поговорки, загадки, сказки, трудовые песни. Авторы литературных произведений широко использовали их в своём творчестве. Письменные памятники сохранили многочисленные предания и легенды о родоначальниках племен и княжеских династий, об основателях городов, о борьбе с чужеземцами. Так, народные сказания о событиях II-VI веков отразились в «Слове о полку Игореве»

Фольклор продолжал развиваться и после распространения письменной литературы, оставаясь важным элементом древнерусской культуры. В последующие столетия многие писатели и поэты использовали сюжеты устной поэзии и арсенал её художественных средств и приемов.

 
           
Заключение 
 
Восточные славяне – наиболее могущественная группа среди славянских племён – к VI – VII вв. сформировали крупный союз племён, а к IX в. создали своё государство.  
Наиболее ранние летописи начинали своё изложение, видимо, с княжения Кия – основателя киевского княжества и города Киева. Другие летописцы началом государственности на Руси считали «призвание варягов» во второй половине IX в. Немецкие учёные Байер, Миллер и Шлецер, работавшие в России в XVIII в., создали теорию о несамостоятельном развитии русской государственности. Они утверждали, что создателями Русского государства были норманны. Славяне, согласно этой теории, в IX – X вв. были ещё совершенно дикими людьми, не знавшими ни земледелия, ни ремесла, ни осёдлых поселений, ни военного дела, ни правовых норм. Всю культуру киевской Руси они приписывали варягам и даже само название государства связано с варягами 
 
Киевская Русь проводила активную внутреннюю и внешнюю политику, воевала со своими соседями расширяла территорию и укрепляла внутренние связи между объединёнными племенами.  
 
После принятия христианства Русь стала вровень с другими европейскими государствами, приобрела значительный авторитет и являлась самой значительной силой на востоке Европы.  
 

Литература:

1. Данилевский И.Н. «Древняя Русь глазами современников и потомков» (IX-XII вв)
2. Кацва Л.А., Юрганов А.Л. «История России» (VII-XV вв)
3. Кутьина Г. Мулукаев Р. Новицкая Т. «История отечественного государства и права»
4. Historicus.ru «Культура и искусство Древней Руси»