Народы Южной Азии

Лекция 6. Народы Южной Азии.

План:

1. Этногенез и этническая история.
2. Особенности хозяйства и материальной культуры.
3. Особенности семейно- брачных и социальных отношений.
4. Духовная культура.

1.  Южная Азия включает полуостров Индостан, остров Шри-Ланка, Андаманские , Никобарские, Лаккадивские и Аминдивские острова. Площадь 4,5 млн кв. км.

Данные о древнейших языках Южной Азии отсутствуют, и  лишь высказываются предположения, что они могли быть родственными языкам азиатско-океанийской зоны. Как считается, в III тысячелетии до н.э. протодравиды и протомунда расселялись по большей части на территории Южной Азии, где они смешивались с древним, веддоидным по антропологическому типу, населением.. Арии основали несколько ранних государств. Их древнейшая история известна по священным книгам: Ведам (древнейшая ее часть -  Ригведа), описаниям ритуалов, жертвенных и магических заклинаний, обширному собранию комментариев к Ведам, составившим ведическую литературу. Позднее, в скифскую эпоху, на север и северо-запад субконтинента стали проникать волны ираноязычного населения, сохранившегося там до нашего времени в виде пуштунов, белуджей и других групп населения. Еще в древности на крайнем северо-востоке Индостана стали формироваться монголоидные по антропологическому облику и тибето-бирманские по языку группы населения.

К середине I тысячелетия  до н.э. на остров Шри-Ланка, где до этого  обитали, главным образом, малочисленные  племена веддов, стали переселяться предки сингалов, говоривших на индоевропейском  языке, и дравидоязычных тамилов.

К XVI – XVII вв. относится первое проникновен. в Южную Азию европейцев: сначала португальцев, а вслед за ними голландцы, французы, англичане. Начинается колонизация Индии, вследствие которой Южная Азия оказалась британским владением. И, наконец, после длительной национально-освободительной борьбы в 1947 г. Индия и Пакистан, а в 1949г. - Цейлон. При этом между Индией и Пакистаном английские власти провели границы без учета исторических, экономических культурных традиций, что привело к продолжающимся до нашего времен межгосударственным трениям.

В Южной Азии обитает  множество народов (по некоторым  подсчетам до 800). при этом на 23 языках из существующих говорит 97% всего населения, прочив же народы небольшие или совсем немногочисленные. Многие малые народы относятся к так называемому племенному населению и сохраняю  в разной степенх пережитки первобытнообщинных отношений.

По антропологическому признаку большая часть народов  Северной Индии, Пакистана, Бангладеш, части Непала принадлежит к южным  европеоидам, однако с известной примесью местного древнего населения. На юге Индостана и частично на Шри-Ланке обитают представители дравидской расы. На крайнем северо-востоке, на границах с Бирмой, в Пенале имеются довольно значительные группы монголоидного населения. На Андаманских островах обитали пигмеи-негритосы, ныне уже почти вымершие, а на Шри-Ланке представители веддоидной расы - ведды. Веддодные черты прослеживаются и у многих крупных, особенно дравидских, народов.

Языковой состав народов  Южной Азии сложен и относится к нескольким языковым семьям: индоевропейской и индоарийской, иранской и нуристанской группам, дравидийской, австроазиатской, сино-тибетской. Более двух третей всего  населения составляют народы, говорящие на индоевропейских языкахя.

2. С глубокой древности для Южной Азии характерна значительная пестрота в хозяйственном и социально-экономическом развитии отдельных областей и в хозяйственно-культурных типах. Подавляющее число населения Южной Азии относится к хозяйствено-культурному типу плужных земледельцев, хотя в последние десятилетия  растет число индустриальных рабочих, служащих и интеллигенции. Городское население пополняется не только за счет сельского земледельческого и за счет выходящих с гор и из лесов племенных групп «адиваси», устраивающих на окраинах целые поселения традиционного облика, и пытающихся найти в  пропитание, доставляемое отчасти путем организации государственных работ.

 Разнообразны возделываемые  культуры, способы обработки земли  прочие сельскохозяйственные работы, уровень развития плужного земледелия. Особенно резко эти различия прослеживались в недавнем прошлом, когда в обширных, редко заселенных тропических лесах и горных местностях сохранялись чрезвычайно отсталые формы земледельческого хозяйства.

Основной продовольственной культурой Пакистана и Северо-Западной Индии является пшеница, во всех прочих областях Южной Азии - рис. Но наряду с ним вводятся и другие, самые разнообразные культуры: просяные, бобовые, фрукты и овощи. Значительные земельные площади заняты под технические культуры: кокосовых пальм, хлопок, масличные, каучуконосы. Выращиваются кофе, табак, в штате Ассам разводится знаменитый индийский чай, а на Шри-Ланке столь же известный цейлонский. На севере Индостана, в предгорьях Гималаев, в Непале, Бутане преобладает горное земледелие, причем в зависимости от высоты над уровнем моря разводятся субтропические культуры или культуры полосы умеренного климата. Равнинное земледелие имеет в целом тропический характер.

Важную отрасль сельского хозяйства  составляет животноводство. Земле -дельцы Южной Азии располагают самым большим в мире поголовьем крупного рогатого скота, хотя и малопродуктивного. Индуисты довольствуются преимущественно вегетарианской пищей, а для праздничного стола приготовляются блюда с мясом птицы. Во многих областях, особенно на северо-западе Индостана, незаменимым транспортным животным служит осел. В засушливых местностях разводят верблюдов, однако земледельцы держат их в ограниченных количествах из-за трудностей выпаса. В тропиках широко распространено содержание прирученных слонов, используемых под седло, в том числе и на охоте на крупных опасных животных, для транспортировки тяжелых грузов. Используют слонов разного рода промышленные и торговые кампании, государственные службы. Крестьянские хозяйства не держат слонов из-за их дороговизны, сложностей прокорма и невозможности использовать эффективно их рабочую силу. Лошадей содержали в средние века феодальные владетели - раджи - для верховой езды. В наше время у земледельцев лошадей мало.

В целом двумя крупнейшими подтипами хозяйственно-культурного типа плужного земледелия является подтип хозяйства Пакистана, северных областей Индии, Пенала, Бутана и подтип тропического хозяйства Южной Индии, Бангладеш, Шри-Ланки, Мальдивов. Значительное число разновидностей, отличающихся способом орошения, обработки земли, набором сельскохозяйственных культур и формами животноводства,  развитием ремесел и отхожих промыслов.

Повсеместно, где практикуется плужное  земледелие, имеется  оросительная система, состоящая из сложной сети каналов, выводимых из основной водной артерии.

Важной составной частью хозяйственно-культурного  комплекса плужное земледелия являются домашние производства и ремесла, возникшие  еще в глубокой древности.

Древнейшие традиции имеет производство шерстяных, шелковых и хлопчатобумажных тканей. Ручные, а также фабричные ткани составляют немалую часть экспорта из стран Южной Азии. Знамениты традиционные шелковые и бумажные ткани для национальной женской одежды сари , сорта которых вплетаются нити из драгоценных металлов.Древние традиции имеют и металлургия, обработка железа, литье и чеканка бронзы, изготовление изображений божеств и мифологических героев. К числу важных экспортных отраслей относится ковроткачество. На северо-западе субконтинента, в Пакистане и Индии, а также в меньших размерах в Непале и Бутане, распространен номадный хозяйственно-культурный тип, включающий кочевое и полукочевое скотоводство.

Традиционное подсечно-огневое  земледелие велось в джунглях, участки  для полей расчищались путем выжигания деревьев. Деревья и кустарники вырубали в начале сухого сезона, с тем чтобы они успели высохнуть и их можно было сжечь до начала сезона дождей.

Совершенно уникален и нигде больше в мире не повторяется традиционный хозяйственнокультурный тип у тода Нильгирийских гор в Южной Индии, основанный на коллективном общинном скотоводстве. В отличие от всех прочих, скот у тода не является индивидуальной или частной собственностью семьи, а принадлежит всей общине. В изолированных областях Центральной и Южной Индии, Шри-Ланки, на Анд. островах сохранялись отдельные племенные группы дравидов, а также ведды Шри-Ланки и андаманцы, принадлежавш| наиболее примитивному из известных хозяйственно-культурных типов бродячих охотников и собирателей.

Большая часть населения  Южной Азии живет в сельских местностях. Типы и размеры их поселений и  жилищ разнообразны и связаны  с хозяйственно-культурным, этническими  традициями и местными природно-климатическими условиями. У земледельцев Индо-Гангской равнины преобладают поселения уличного плана из нескольких десятков или даже сотни домов. В Непале и Бутане поселения по большей части кучевые, жилища сооружаются из камня, а в лесных местностях - из дерева. В долине Ганга имеются также кучевые поселения, встречаются каркасные дома.

Существенно отличаются от севера поселения и жилища в  Южной Индии и Шри-Ланке, что  объясняется прежде всего условиями  тропического климата и характером подручных строительных материалов. По берегам Индийского океана деревни - кучевые и кольцевые в плане, расположены на открытой местности и по периметру и между домами густо засажены пальмами. Дома сооружаются каркасные, плетеные из бамбуковой решетки, кроются по традиции пальмовыми листьями.

Интерьер и внутреннее убранство крестьянских домов не отличаются сложностью. В комнатах стоят низкие топчаны, покрытые циновками, на кото сидят и спят, низкая резная мебель: табуретки, столики. Украшение - металлические и глиняные сосуды, и только у самых зажиточных - ковры. В простенках стоят изображения божеств.

Большие города, особенно их центральные части, застроены  современны многоэтажными домами.

Кочевое и полукочевое  население северо-западных областей Южной Азия, хотя оно постепенно и переходит к относительной или постоянной оседлости, все же еще довольно многочисленно, определяется в несколько миллионов человек и сохраняет и значительной мере традиции и материальной культуре, в том числе в поселениях, в устройстве жилищ.

Для большей части  традиционных охотников и собирателей  характерны небольшие деревни из плетеных хижин, в прошлом бродячие охотники и собиратели устраивали временные ветровые заслоны и платформы на деревьях.

Распространена сшитая и несшитая одежда. В земледельческих областях костюм состоит у мужчин из дхоти - длинной или короткой набедренной новячки. штанс рубахи, куртки. На голове мужчины-индуисты носят шапочки: бенгальцы, час панджабцев. сикхи - тюрбаны Современная обувь — и1 синтетических материалов.

Женская несшитая одежда - сари - состоит ич длинного полотнища  ткани которое обертывается вокруг туловища. Иногда концом сари прикрывают голову, В городах теперь обычно под сари надевают кофточку. Во многих областях распространено ношение шалей. Существуют и сшивные виды одежды. У некоторых народов женский костюм включает платья, широкие юбки и шаровары.

Традиционная одежда земледельческого населения широко бытует и в наши дни в Южной  Азии. Она распространена в городах, ею польчуются в основном женщины, нередко и за рубежом. Но н городах, преимущественно у мужчин,'широко распространено сочетание традиционной национальной и европейской одежды: например, дхоти и пиджак.

У кочевых скотоводов в значительной мере сохраняется  традиционная одежда, такая же, как  и у их соплеменников в Афганистане и Иране.

Однако в последние  десятилетия у мужчин все большее  распространение получает одежда полувоенного образца.

Пища у большей части  населения Южной Ачии преимущественно  растительная и молочная. Едят много овощей, фруктов, а на побережьях морей и рек –рыбу. Мясо крупного рогатого скота в пищу не употребляют индуисты, а мясо свиней - мусульмане. Из напитков распространены кислое молоко, чай, в отдельных местностях кофе; алкогольных напитков в принципе употребляют мало, хотя в лесных областях Южной Индии для праздников приготовляют значительное количество нива и пальмового вина.

3. Семья и семейные отношения у народов Южной Азии строятся в соответствии с уровнем социально-экономического развития, религиозными и культурными традициями и во многом сохраняют традиционные формы, хотя, особенно в городах, и подвергаются значительному современному влиянию. У индуистов и мусульман, представителей ряда других религий семьи в прошлом были, главным образом, большими, патриархальными, а у кочевников - неразделенными. В настоящее время преобладают малые семьи. При этом у мусульман они строятся на основе норм духовного нрава — шариата, который допускает полигамию. Но многоженство характерно только для отдельных слоев населения: торговцев, ростовщиков, мелких предпринимателей, вождей племен, духовенства.

У народов из числа  «зарегистрированных племен» до начала нашего ве| господствовала парная семья, которая в последующие  годы постепенно приобретала черты  моногамной. Однако до конца этот процесс завершился далеко повсеместно.

Несмотря на огромные прогрессивные изменения, происшедшие  в сфере! общественных отношений  народов Южной Азии, их развитие идет неравномерно, и наряду с высокоразвитыми  культурными промышленными народами сохраняются группы населения, чей социальный строй еще не достиг уровня классовых отношений, сохраняются некоторые пережитки феодальных и патриархальные отношения.