Крестовые походы

Федеральное агентство по образованию РФ

ГОУ ВПО «Удмуртский  государственный университет»

 

 

Исторический факультет 

Специальность 020700 «История»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Контрольная работа

на тему:

Крестовые походы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Работу выполнила:

Студентка гр. 3С – 020700 – 11(К)

Хаматгалина Анастасия Петровна

 

Научный руководитель:

Доцент  кафедры древнего мира

Мерзлякова  Любовь Владимировна

 

 

 

 

 

Ижевск 2011 г.

Содержание

Введение ……………………………………………………………………………..3

1. Предпосылки и характер Крестовых походов…………………………..…4

    2. Клермонский Собор………………………….…..…………………………....4

     3. Причины Крестовых походов…………...…………………………………….6

    4. Европейцы на Востоке ………….……………………………………….…….7

    5. Значения Крестовых походов ………………………………………………..11

Заключение  …………………………………………………………………………12

Список использованной литературы……………………………………………...13

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Крестовые походы — военно-религиозные  экспедиции западных европейцев на Ближний  Восток с целью завоевания Святых мест связанных с земной жизнью Иисуса Христа — Иерусалима и Гроба Господня.

Классической эпохой крестовых походов считается  конец XI – XIII вв., однако, попытки возродить их предпринимались до конца средневековья, а использование символики и атрибутов крестового движения характерно и для нового времени, в плоть до современности.

Термин крестовые походы появился не ранее 1250 г. и стая общепринятым с XVII — XVIII  столетий [2; 354]. участники первых крестовых походов, нашивавшие на одежды знак креста, называли себя пилигримами, а походы — паломничеством, деяниями или экспедицией, священной дорогой.

Крестовые походы представляют собой одно из самых головокружительных и привлекательных авантюр в  Средневековой Европе и мировой  истории в частности. Трудно поверить, что толпы людей, забросив своих  родных, дом, имущество, отправились в Святую землю лишь ради того, чтобы отвоевать Гроб Господень. Исследователи до сих пор спорят, чем являлись походы западных европейцев на Восток для человечества.

Таким образом, исходя из вышеперечисленного, цель данной контрольной  работы: изучить крестовые походы. Задачи данной работы: выделить предпосылки, причины крестовых походов, а также определить характер, сущность и их значения, как на страны Европы так и на Арабский мир.

 

 

 

 

 

 

 

1. Предпосылки и характер Крестовых походов

Крестовые походы — это военно-колонизационные движения западноевропейских феодалов, части горожан и крестьянства, осуществлявшиеся в форме религиозных войн, под лозунгом освобождения христианских святынь в Палестине из-под власти мусульман, либо обращения язычников или еретиков в католичество.

Предпосылками походов  был большой комплекс экономических, социальных, внешнеполитических и религиозно-психологических  факторов. начинавшийся рост товарно-денежных отношений в странах Западной Европы усиливал расслоение традиционных структур общества, порождал с одной стороны, рост материальных потребностей феодальной верхушки, с другой — непривычную нестабильность. Право майората, когда лишь старшие сыновья знатных сеньоров получали отцовские фьефы, а младшие должны были сами заботиться о приобретении домена и средств жизни, содействовало росту агрессивных настроений рыцарской молодежи.

Римско-католическая церковь  сыграла большую роль в подготовке Крестовых походов, дав им не только лозунги и оформление, но и саму нравственную и психологическую, а нередко и материальную основу. К концу XI в. папство уже могло опираться на положительные результаты Клюнийского движения, рационализацию хозяйства монастырей и укрепления авторитета церкви, достигнуто в борьбе с симонией, невежеством духовенства, посягательством светской власти на церковное имущество. Сам канун Крестовых походов был тяжелым временем смут и голода («семь тощих лет»), эпидемий чумы и других болезней, косивших обессиленное население в Лотарингии и Германии, Англии и Брабанте. К этому добавились и стихийные бедствия, особенно не бывало суровые зимы и наводнения в Северной Европе в 1089 — 1994 гг. бегство крестьян от сеньоров принимало все более угрожающий характер.

Росла религиозная экзальтация, усилились крайние проявления аскетизма, отшельничества. Во всей Европе распространялись апокалипсические ожидания скорого конца света. Ждали Божьей кары за грехи, раздавались призывы проповедников и покаянием, посещением Святой Земли и особым религиозным подвигом достичь спасения. Благочестивые паломничества а Иерусалим становились массовым явлением. Возвращавшиеся пилигримы распространяли преувеличенные слухи о преследовании христиан тюрками сельджуками в Палестине, где находилась главная святыня — Гроб Господень.

Из мифологизированных представлений о Востоке и его богатствах и отождествления его с библейской Землей Обетованной, ставшей достоянием неверных, и родилась особого, священного паломничества, войны ради Господа и освобождения. Еще папа Лев IX (1049 – 1054) заявил, что борьба в защиту церкви есть естественная обязанность мирян, в первую очередь — рыцарей. В ходе Реконкисты папы давали индульгенции войнам, сражавшимся с сарацинами за веру. В 1074 г. Григорий VII призвал Запад защитить христианскую религию уже на Восток, оказав помощь Византии.

Внешнеполитическая ситуация в  последней трети XI в. благоприятствовала рождению и воплощению идей Крестовых походов. Тюрки-сельджуки захватили в 1055 г. Багдад, нанесли поражение Византии при Манцикерте (1071) и принялись методично захватывать Малую Азию, Сирию и Палестину. Византия переживала тяжелую междоусобицу и терпела поражения о печенегов и норманнов, овладевших всей Южной Италией (1071) и даже Северной Грецией (1081). император Алексей I не только нанимал отряды варягов и фландрийских рыцарей, но и в наиболее критический момент (1090/91 г.) обратился с посланиями о помощи к папе и государям Запада. Его призыв был услышан использован, как повод для Крестового похода.

 

2. Клермонский Собор

Присутствие послов византийского  императора на соборе в Пьяченце (Италия) в марте 1095 г. было использовано папой Урбаном II для начала пропаганды военной экспедиции на Восток. К концу года, заручившись поддержкой клюнийских монастырей и многих светских государей, папа выработал «концепцию» Крестового похода. После окончания официальных заседаний представительного собора в Клермоне (Франция), на котором обсуждались вопросы установления «божьего мира», он выступил 27 ноября 1095 г. с проповедью на открытой площади перед большим скоплением мирян и клириков. Сказанное папой проповедники передавали из уст в уста, а хронисты сохранили варианты этой торжественной речи.

Он призывал не просто помочь Византии, а освободить из-под власти мусульман  Палестину и прежде сего Иерусалим  с его главной христианской святыней — Гробом господним. Папа обещал, что сам Иисус повеет войско христиан в святую Землю, что участникам благочестивого похода простятся все и грехи, а павшие в бою ожидает вечное блаженство на небесах. Упомянул папа и о богатстве Святой Земли. Пламенная речь Урбана II так подействовала на толпы слушателей, что они, пав на колени, поклялись не пожалеть жить ради освобождения Гроба Господня. С возгласами «Так хочет Бог!» люди тотчас же стаи вырезать из материи и нашивать на свою одежду кресты.

 

3. Причины Крестовых походов

Крестовые походы продолжались 200 лет. За это время из Европы на Восток ушли десятки тысяч человек. Многие из них погибли в тяжелых тысячекилометровых походах, бесконечных сражениях и стычках с опасным противником. Что же гнало этих людей в путь? Прежде всего, конечно, религиозное воодушевление, столь естественное в средневековье. Но, пожалуй, сыграли свою роль и некоторые земные причины.

 Среди крестоносцев было  немало бедняков. Они бежали от  тяжелой жизни надеясь, что на Востоке сумеют найти состояние и обрести счастье. Большинство крестоносного войска составляют рыцари, часто из небогатых семейств. Многие из них были младшими сыновьями в своих семьях, а значит, не могли рассчитывать на главную часть родительского наследства. Они хотели воинскими подвигами добыть себе славу и богатства. Они хотели воинскими подвигами добыть себе славу и богатство.  На Восток отправились герцоги, графы, даже некоторые короли и императоры. Они искали для новых владений и подданных. Кроме того, участие в крестовом походе значительно повышало уважение к ним в Европе. С войском шли и купцы, поскольку они прекрасно знали: торгуя восточными товарами, можно очень быстро разбогатеть. Впрочем, нельзя сказать, что все крестоносцы думали только о наживе. Забота о собственном кошельке часто сочеталась у них с искренней, даже исступленной верой в святость их дела — освобождения Иерусалима с Гробом Господним от «иноверцев» - мусульман.

Это пестрое воинство поднялось в поход по призыву церкви. По всей Европе тысячи и тысячи человек послушали голоса римского папы. Это ясно показывало, как сильно вырос авторитет Рима. Конечно, у церкви тоже были земные интересы. Покорение мусульман христианским воинством означало распространение власти церкви на новые страны. Папы надеяличь, что походы на Восток помогут подчинить Риму и православную церковь. Возможно, они хотели еще, чтобы из Европы удалилась беспокойная рыцарская вольница. Ведь бедные рыцари всегда были главными возмутителями спокойствия в европейских странах. Порой их было трудно отличить от разбойников с большой дороги. А теперь все их силы будут использованы на благо церкви [3;224].

 

4.  Европейцы на Востоке

Быстрее всех на призыв папы Урбана II откликнулись бедные крестьяне бродяги, голытьба. Среди них уже давно ходили фантастические идеи о том, что с освобождением Гроба Господня кончится земная несправедливость. Страстные речи проповедников собирали толпы простолюдинов. Жадно слушали отнюдь не только священников, но и всевозможных «Божиих людей» - юродивых, нищих монахов... самым известным из таких «народных проповедников» был Петр Амьенский, прозванный Пустынником.

В 1096г. Петр возглавил  самый большой из отрядов бедноты, отправившейся на Восток, не дожидаясь, пока соберутся в поход герцоги и графы. Толпы бедняков и мелких рыцарей, вооруженные чем попало, без припасов и снаряжения по пути в Византию порой грабили местных жителей, устраивали в городах еврейские погромы. Византийский император Алексей I Комин встретил крестоносцев в Константинополе доброжелательно, но поспешил переправить беспокойные толпы «западных варваров» (как их называли византийцы) через Босфор в Малую Азию. Там крестоносцев вскоре потерпели сокрушительное поражение от сельджуков — войско бедняков пересдало существовать.

Рыцарские армии во главе с герцогами и графами выступили в поход немного позже бедняков. Им нужно было время, чтобы всерьез подготовиться, распродать или заложить часть своего имущества, отдать необходимые распоряжения на время своего отсутствия. Церковь брала под свою охрану семьи и собственность крестоносцев.

В первый Крестовый поход  воины из различных областей Франции, Лотарингии, Италии и других земель. Важную роль играли рыцари из областей, когда-то покоренных норманнами, - Южной Италии и герцогства Нормандия. Общего руководителя у крестоносцев не было.

Появление у границ Византии сильной армии этих заносчивых и  не очень дисциплинированных «помощников» доставило немало беспокойств императору Алексею I Комнину. Без столкновений крестоносцев с императорским войском не обошлось. Однако в конце концов василевс нашел общий язык со всеми вождями «воинов Христовых». Дорога на Восток была открыта.

После тяжелого пути через  плоскогорье Малой Азии крестоносцы  добрались до знаменитого с античного времени города Антиохии. Гарнизон в Антиохии был небольшой, но  сама крепость не без оснований считалось непреступной.

Семь месяцев осаждали европейцы Антиохию, неся тяжелые  потери, голодая и страдая от болезней. Только предательство открыло им в конце концов путь в город. Но всего через несколько дней после того, как ворвавшееся в Антиохию воинство разгромило и разграбило ее, крестоносцы из осаждавших превратились в осажденных. Огромное войско сельджуков окружило Антиохию. Но везение и тут не оставило «воинов Христовых». Крестоносцы одержали победу под Антиохией, придавшую им новые силы.

Пройдя вдоль побережья  моря и занимая портовые города, крестоносцы к своей неописуемой  радости вплотную приблизились к  главной цели своего похода. Июльским утром 1099 г. спустя три года после начала похода они увидели стены Иерусалима. Но стены эти еще предстояло брать приступом. Они не пали сами собой при появлении «воинов Христовых», как те в глубине души надеялись. После осады и нескольких безуспешных попыток овладеть городом 15 июля 1099 г. Иерусалим был взят и … тотчас же разграблен. Крестоносцы устроили жесточайшее избиение десятков тысяч мусульман. Иудеи были сожжены живьем в их синагоге. Кровь потоками текла ао узким улочкам священного города. Память об этом диком побоище долго жила в мусульманском мире и влияла на отношения к христианам.