Древняя Русь в X-XII веках

Однако полное рабство было неоднородным. Основная масса рабов выполняла  черную работу. Их головы оценивались  в 5 гривен. Рабы -надсмотрщики, управляющие, ключники были на другой ступеньке  социальной лестницы. Голова княжеского тиуна оценивалась в 80 гривен, он мог уже выступать свидетелем на суде.

Неполные рабы-закупы появились  в ХП веке Закуп- это разорившийся общинник, пошедший в долговую кабалу за определенную ссуду (купу). Он работал  слугой или в поле. Закуп был  лишен личной свободы, но у него сохранялось  свое хозяйство и он мог выкупиться, вернув долг.

Небольшой группой зависимого населения  Руси были рядовичи. Их жизнь тоже была защищена пятигривенным штрафом. Возможно, это были не пошедшие в холопство  тиуны, ключники, старосты, мужья рабынь и т. д. Судя по «Русской правде», они  были мелкими административными  агентами.

Другая небольшая группа - изгои, люди, лишившиеся своего социального  статуса: холопы, отпущенные на волю, общинники, изгнанные из верви и т. д. Видимо, изгои пополняли ряды городских  ремесленников или княжескую  дружину, особенно во время войны.

Довольно большой группой населения  Руси были ремесленники. Города по мере роста общественного разделения труда становились центрами развития ремесла. К ХП веку в них насчитывалось  свыше 60 ремесленных специальностей; русские ремесленники иногда производили  более 150 видов железных изделий.

С ростом городов, развитием ремесленничества связана деятельность такой группы населения, как купцы. Уже в 944 г. русско-византийский договор позволяет утверждать существование  самостоятельной купеческой профессии. Следует помнить, что каждый купец  в те времена был и воином.

Необходимо выделить и такую  группу населения Древней Руси, как  дружинники («мужи»). Дружинники жили на княжеском дворе, участвовали в  военных походах, в сборе дани. Княжеская дружина- это составная  часть аппарата управления. Дружина  была неоднородна. Наиболее приближенные дружинники составляли постоянный совет, «думу». Они именовались боярами. С ними князь советовался по важным государственным делам (принятие православия  Владимиром; Игорь, получив от Византии предложение взять дань и отказаться от похода, созвал дружину и начал  советоваться и т. д.). Старшие дружинники могли иметь и свою дружину. Впоследствии бояре выступали в роли воевод.

Младшие дружинники исполняли обязанности  судебных исполнителей, сборщиков штрафов  и т.д. Княжеские дружинники составляли основу нарождающегося класса феодалов.

Дружина была постоянной военной силой, которая пришла на смену всеобщему  вооружению народа. Но народные ополчения  еще долгое время играли большую  роль в войнах.

Князь властвовал и управлял не безраздельно. Княжеская власть была ограничена элементами сохранившегося народного самоуправления. Активно действовало народное собрание - вече - в IX - XI вв. (в Новгороде и  Пскове значительно дольше). Народные старейшины принимали участие в  княжеской думе.

Схематично население Древней  Руси можно представить следующим  образом:

Рост численности населения  сопровождался быстрым ростом городов: в начале XI века на Руси насчитывалось 20-25 поселений городского типа, в середине XII века их было уже около 70, а к 1230-м годам - более 150.

Очевидна бесплодность попыток  жестких определений понятия "город" путем застывшего набора признаков. Сущность столь сложного социокультурного феномена, как средневековый город, видоизменяется в зависимости от места и времени. Индивидуальность городского центра определяется многими  факторами, том числе преобладающей  ролью тех или иных его функций, разнообразием их сочетаний.

Среди них выделяются следующие: политико-административно-правовые (города являются средоточием властных структур); военные (особенно важно  значение городов-крепостей, их стратегическая роль в южном лесостепном пограничье, где появлялись "скорые на кровопролитье" кочевники); культурные, с включением как религиозных, так и светских начал; ремесленные; торговые; коммуникационные (расположенные на главных путях  сообщения города поддерживают международные  связи, что ведет к взаимообогащению культур,- осуществляют контакты между  отдельными территориями Киевской Руси, а позднее - землями-княжениями).

Городской образ жизни не соответствовал традиционному укладу жизни сельских общин. Миру непроходимых чащоб, болот  и бескрайних степных пространств, занимавших большую часть Восточной  Европы, противостояло преобразованное  людьми укрепленное место, олицетворявшее господство права и порядка.

Только около середины X в., но ближе  к его концу, вместе с усилением  Древнерусского государства и принятием  христианской религии при Владимире  Святославиче (язычество на Руси не знало городской цивилизации), создаются  условия для создания типов поселений, способных выполнять новые задачи - административные, культурные и военные. Не столько экономические факторы, сколько стремление общества избежать гибельного распада, поиски ранее не известных форм солидарности и сотрудничества заставляли людские коллективы объединяться под защитой городских стен.

Возникновение городов такого масштаба, как Новгород и Киев, которые, по данным археологии, в это время  имеют вполне сформировавшийся облик (концентрация власти и церковного управления, усадебная застройка - преобладание наземных жилых домов), связано с  объединительной политикой киевских князей.

При образовании государства и  городов (синхронный процесс) возникает "рациональный" тип господства, основанный на осознанном убеждении  в законности установленных порядков, в правомочности и авторитете органов, призванных осуществлять власть. Она держится не столько с помощью  прямого насилия, сколько посредством "символического насилия", прививая свою знаковую систему, ту иерархию ценностей, которые в глазах общества приобретают естественный, само собой разумеющийся характер.

Города служили убежищами для  населения близлежащих деревень. В случае военной угрозы крестьяне  укрывались за их стенами. Вот почему грандиозное по масштабам строительство  укреплений рассматривалось как  великое общее дело.

Во второй половине XII - первой трети XIII в. городская культура достигает апогея. ". В больших городских центрах натуральное хозяйство сосуществует со специализированным ремесленным производством. Продукция узких профессионалов удовлетворяет массовый спрос и рассчитана на продажу, прежде всего в пределах самого города и близлежащих рынков сбыта в сельской местности. Это достигалось путем упрощения техники изготовления изделий.

Большинство исследователей рассматривают  русский город как центр ремесла  и торговли, его становление они  связывают с развитием феодальных отношений. Между тем в дореволюционной  историографии города признавались общинными и волостными центрами, к которым тяготела сельская округа, причем центрами, обладавшими правительственными функциями. Иначе говоря, каждый город - центр городской волости - являл  собой государственное образование - город-государство.

Отдельным вопросом при рассмотрении общественно-политической жизни Древней  Руси стоит рассмотрение роли армии  и князя в Древней Руси.

Вооруженные силы включали в себя профессиональную княжескую  дружину и ополчение. В XI - XII вв. князья властвовали во имя интересов знати. Но вместе с тем они правили и во имя народа. Князь - правитель Киевской Руси - во многом еще играл общественно-полезную роль. Так, он должен был "блюсти" землю, где княжил, т. е. оборонять ее от внешних врагов, осуществлять суд, дипломатические связи с зарубежными странами, регулировать общественные отношения. Первоначально в постоянные отряды («дворы князей») входили дворовые слуги, как свободные, так и зависимые («холопы»). Позже служба князю стала основываться на его договоре со своим слугой (боярином) и стала постоянной. Само слово «боярин» берет свое происхождение от слова «боляр», или «боец». Ополчение по решению народного собрания составляли свободные люди -- крестьяне и горожане. Ополчение строилось по «десятичному принципу». Воины хорошо знали друг друга, помогали друг другу в бою. Длительный процесс возникновения древнерусской государственности продолжался с VII по XI в. Сложились основные признаки государства: аппарат управления с великим князем во главе; свод законов «Русская Правда» (первая половина XI в.); границы русского государства признавались в договорах с большинством соседей; власть государства признавали 5-7 млн жителей Древней Руси X-XI вв. Князь и княжеская дружина, наряду с городским вече, олицетворяли собой важнейшие государственные институты Киевской Руси.

Как пишет И.Я. Фроянов, слово дружина  является общеславянским. Оно образовано от слова «друг», первоначальное значение которого - спутник, товарищ на войне. В русской исторической науке  под дружиной принято понимать отряд  воинов. Бесспорно, что княжеские  дружины имели иерархическое  строение. Как правило, ее делят на «старшую», «младшую» и «среднюю» - группу «мужей», которую нельзя отнести  ни к первой, ни ко второй.

С конца XII в. можно проследить, как  «младшая» дружина постепенно поглощается  княжеским двором. В источниках появляется термин «дворяне». Со временем княжеская  дружина начала разрушаться, прикрепляться  к земле, теряя свою способность  воевать, т.к. большая часть воинов для сохранения традиций должна быть освобождена от управления и службы при княжеском дворе. Как замечает А.А. Горский, дружина «набирается  и строится не по родовому принципу, а по принципу личной верности; дружина  находится вне общинной структуры; она оторвана от нее социально (дружинники не являются членами отдельных общин) и территориально (в силу обособленного  проживания дружинников)». Древнерусская  дружина была своеобразной военной  общиной, которой руководил князь - первый среди равных. На Руси формирование корпорации профессиональных воинов базировалось не на условном землевладении, а на личных связях князя-вождя и его  воинов. В их основе лежала система  дарений, одной из форм которой могут  считаться пиры князя и дружины.

Несмотря на значительный общественный вес, князь в Киевской Руси, все  же не стал подлинным государем. Дело в том, что, приезжая в ту или иную волость, князь должен был заключать "ряд" - договор - с народным собранием - вечем. А это значит, что он превращался  в известном смысле в общинную власть, призванную блюсти интересы местного общества.

Противоречивость княжеской политики отражала противоречия исторической действительности Руси XI - XII вв., где, несмотря на имущественное  неравенство и социальную дифференциацию, процесс классообразования не завершился, и общество не стало антагонистическим, ибо подавляющая масса населения  состояла из свободных общинников, чье хозяйство доминировало в  экономике Киевской Руси.

Переходный период от родового строя  к феодальному выразился и  в сохранении значительной роли народного  собрания - веча. Оно ведало вопросами  войны и мира, распоряжалось княжеским  столом, финансовыми и земельными ресурсами волости, санкционировало  денежные сборы, входило в обсуждение законодательства, смещало очередную  администрацию.

По наблюдениям И.Я. Фроянова, вече в Киевской Руси встречалось во всех землях-волостях. Состав его был  демократический. При этом исследователь  отмечает, что народные собрания не обходились и без племенной знати: князей, церковных иерархов, бояр, богатых  купцов. Нередко они руководили вечевыми собраниями. Но руководить - не значит господствовать. Древнерусская знать  не обладала необходимыми средствами для подчинения веча. Саботировать его решения она тоже не могла.

С помощью веча, бывшего верховным  органом власти городов-государств на Руси второй половины XI - начала XIII века, народ влиял на ход политической жизни в желательном для себя направлении. Это важное значение народа в управлении государством объясняется  военной организацией Киевской Руси - рядовое население было вооружено. Вооруженный народ был организован  по десятичной системе (сотни, тысячи), зарождение которой относится к  эпохе родоплеменного строя. Именно народные ополчения ("вои" древних  источников) решали исход сражений. Влияние княжеской дружины было существенным, но не определяющим. Дружина  представляла собой отборное ядро княжьих  воинов - телохранителей, постоянных спутников  и советников князя. Но подчинялось  ополчение не князю и его "мужам", а вечу. Таким образом, полновластье рядового населения Руси на вече опиралось  на военную мощь народа. Понятно, что  вооруженный общинник - плохой объект для эксплуатации. Следовательно, участие  в военных действиях боеспособного  населения препятствовало его угнетению  и процессу классообразования.