Церковь и государство в XV-XVII веках

     В 1675 г. Монастырский приказ был упразднен, но вмешательство государства в церковные дела продолжалось: отменялись имущественные привилегии церковных учреждений и духовенства, государственные повинности распространялись на церковные  владения. 

     Соборное Уложение 1649 г. запретило покупку, заклад, дарение, завещание вотчин в пользу Церкви. Запрещалось  церковным учреждениям принимать вотчины на «вечный помин» и при постриге землевладельцев в монахи. (ст. 42, гл. XVII Соборного Уложения 1649 г.). При нарушении этого правила вотчины конфисковывались государством. Ст. 1 гл. XIX Соборного Уложения предусматривала изъятие церковных вотчин, находившихся в Москве и под Москвой».¹²

     «В 1652 г., став патриархом, новгородский митрополит Никон принялся приводить в жизнь реформу в обрядовой области. Заменил на новые те старинные обряды, которые не совпадали с греческими. Было предписано креститься не двумя, а тремя перстами, петь «аллилуйя» не два, а три раза, поклоны совершать не земные, а поясные. Иначе стало писаться имя Христа -Иисус вместо традиционного Исус. Царь Алексей  Михайлович находился под влиянием сильной личности патриарха. Никон возгордился, стал суров и надменен. Его называли «великим государем». Но чрезмерное самовластие Никона привело к тому, что тщеславный Алексей Михайлович стал тяготиться патриархом. Царь повелел передать патриарху: «…царское величество повелел сказать тебе, чтобы впредь ты не писался и не назывался Великим Государем…». Оскорбленный Никон заявил, что отказывается быть патриархом «на Москве» и переодевшись в одежду простого монаха, уехал из столицы.»¹³

     «Драматические последствия  для отношений Церкви и государства имели решения Собора 1666-1667 гг., основанные на послании восточных патриархов, известном как «Правила касательно власти царской и власти церковной». «Правила» давали царю право смещать патриарха, утверждали божественный характер царской власти, ее приоритет над властью церковной. Присутствовавшие на Соборе греческие архиереи и монахи приняли участие в суде над патриархом Никоном и подвергли критике  идею «Москвы – третьего Рима». Церковный Собор окончательно проклял «староверие» и обязал «градские власти» действовать по отношению к его сторонникам в соответствии с Уложением 1649г., согласно которому всякий, «кто возложит хулу на Господа Бога», подлежал сожжению на костре.

     Вместе с тем, мятеж старообрядческих сил против Церкви и государства, обусловил для русской общественной элиты отказ от «старины», подготовил ее к будущим преобразованиям, реформам западного образца».¹⁴ 
 
 
 
 

     СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ: 

1. История государства  и права России. Исаев И.А..-М.:Юристъ, 2001.- 768 с.
2. История России XVI-XVIII вв. Юрганов А.Л., Кацва Л.А.- М.: МИРОС, РОСТ, 1997.- 424 с.
3. Отечественная история. Узнародов И.М., Перехов Я.А.. –М.: Гардарики, 2002.-463 с.
4. История государственного управления в России. Куликов В.И.. – М.: Академия, 2003.-272 с. 
5. Российское законодательство X-XX веков. / Под ред. Чистякова О.И.,Т.2. -М.: Юридическая литература, 1985.-520 с.
6. Курс русской истории. В. О. Ключевский.-М.: 1957, ч. III, с. 293.
7. История отечественного государства и права. Тематика контрольных работ и методические указания для студентов.-Хабаровск.: ХГТУ, 1999.-36.