Биография Императора Цинь Ши-Хуанди

 

Министерство образования  и науки Российской Федерации

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО  ОБРАЗОВАНИЯ

«БРАТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  УНИВЕРСИТЕТ»

Кафедра истории и политологии

 

 

 

 

 

РЕФЕРАТ

Цинь Ши-хуанди

 

 

Выполнил: студент гр. И кл – 12	Ляшук Т.С.
Проверил: к.и.н, доцент	Кунжаров Е.М.

 

 

 

 

 

         Братск 2012

Оглавление

Введение ………………………………………………………………………….. 3

Приход к власти Цинь Ши-Хуанди …………………………………………….. 5

Управление государством ………………………………………………………. 7

Заключение ………………………………………………………………………. 15

Список источников и литературы ……………………………………...………. 16 

Введение

 

Царство Цинь занимает особое место в истории Древнего Китая. Именно его правитель, создал единое государственное образование, охватившее значительную часть территории современного Китая. Этим правителем был циньский ван по имени Чжэн, вошедший в историю как первый император империи Цинь – Цинь Ши-Хуанди (прав. 221–210 гг. до н.э.). Цинь Ши-Хуанди, пожалуй, – один из самых известных исторических деятелей в древнекитайской истории. Его имя можно поставить в ряд с именами Саргона Аккадского, Александра Македонского, Наполеона, Ленина, когда речь идёт о лидерах, сделавших в годы своего правления нечто такое, что потрясло до основания устои современных им обществ и коренным образом изменило жизнь не только их родного государства, но и многих соседей. Имена этих людей навсегда остаются в истории, потому что их деяния знаменуют завершение одной исторической эпохи и начало новой. Каждое поколение стремится понять, почему эти лидеры смогли совершить свои грандиозные деяния – по причине своей гениальности или только потому, что, по стечению исторических обстоятельств, вовремя оказались на вершине власти. Ещё большая тайна – их уход из жизни. Часто преждевременный, неурочный, он всегда порождает версии о том, была ли кончина вызвана естественными причинами или насилием. Это относится и к Цинь Ши-Хуанди.

В сочинении жившего на рубеже II и I вв. до н.э. историка Сыма Цяня Ши цзи («Исторические записки») сообщается, что император умер в 210 г. до н.э. во время очередной поездки по стране. Кончина настигла государя внезапно и в самый неподходящий момент. Есть основания думать, что умер он не своей смертью. Подозрения историков падают на не очень высокопоставленного, но влиятельного чиновника, начальника выезда императора  чэфулин по имени Чжао Гао.

Чжао Гао был очень близок к одному из двадцати сыновей императора, его любимцу Ху Хаю, которого он в скором будущем, вопреки воле отца, возведёт на престол. Видимо, Чжао Гао был близок и к самому императору, раз тот доверил ему любимого сына. Сыма Цянь как бы подводит читателя к мысли, что Чжао Гао заранее планировал покушение. Дальнейшие поступки Чжао Гао и его победа в борьбе за власть показывают, что он вполне мог пойти на такой шаг.

Цель данного реферата рассмотреть биографию первого  китайского императора.

Для этого нужно выполнить  следующие задачи:

• изучить ранние годы;
• приход к власти;
• объединение и управление Китаем;
• смерть.

 

Ранние годы

Ин Чжэн родился в 259 г. до н. э., в Ханьдане (в княжестве Чжао), где его отец Чжуан Сянван был заложником. Матерью его была наложница, прежде состоявшая в связи с влиятельным придворным Люй Бувэем. Именно благодаря интригам последнего Чжэн унаследовал престол, что породило слухи, что Люй Бувэй — подлинный отец Чжэна. Хотя версия Сыма Цяня доминировала в течение 2000 лет, исследования профессоров Джона Кноблока и Джефри Ригеля при переводе аналогов Люйши Чунцю показали несоответствие даты начала беременности и рождения ребёнка (год), что позволило им объявить версию об отцовстве Люй Бувэя сфабрикованной с целью бросить тень на происхождение императора.

Когда в 13 лет Чжэн стал циньским правителем, его государство уже было самым могущественным в Поднебесной. Всё шло к объединению Китая во главе с династией Цинь. Государства Среднего Китая смотрели на Шэньси (горная северная страна, служившая ядром циньских владений) как на варварскую окраину. Государственное устройство царства Цинь отличали мощная военная бюрократия.

До 238 г. Чжэн считался несовершеннолетним, а всеми делами заведовал Люй Бувэй как регент и первый министр. В эти годы будущий император впитал популярную при дворе тоталитарную идеологию легизма, наиболее ярким представителем которого в то время был Хань Фэй. Когда Чжэну было 22 года, он приказал отправить в ссылку Люй Бувэя по подозрению в подготовке мятежа.

В последующие годы Чжэн захватил друг за другом все шесть государств, на которые в то время делился Китай. В 32 года он овладел тем княжеством, в котором родился, тогда же умерла его мать. В следующем году был пойман убийца, подосланный князем Янь Данем. В 39 лет Чжэн впервые в истории объединил весь Китай и принял тронное имя Цинь Шихуан.

 

 

 

 

 

Правление с  премьер-министром Ли Сы 237 - 230 до н. э.

 

После отстранения Люй Бувэя премьер-министром стал легист Ли Сы, ученик Сюнь-цзы.

Не доверяя своим советникам, Ин Чжэн отдал приказ выслать из страны всех не-циньских чиновников. Ли Сы написал ему докладную, в которой обосновал, что такая акция приведёт только к усилению вражеских царств, и указ был отменён

Ли Сы оказывал большое влияние на молодого правителя, посему, некоторые специалисты не без основания считают, что именно его, а не Ин Чжэна следует считать подлинным создателем империи Цинь. Судя по имеющимся данным Ли Сы был решителен и жесток. Он оклеветал своего талантливого соученика Хань Фэй, блестящего теоретика позднего легизма, и тем самым довел его до гибели (впоследствии прочитав сочинения Ханя, Ин Чжэн сожалел, что заключил его в тюрьму, где тот, по преданию, принял яд, полученный от Ли Сы.

Ин Чжэн и Ли Сы продолжили успешные войны с соперниками на востоке. При этом он не гнушался никакими методами — ни созданием сети шпионов, ни взятками, ни помощью мудрых советников, первое место среди которых занял Ли Сы.

 

 Титул  первого императора

Собственное имя Ин Чжэн было дано будущему императору по названию месяца рождения , первого в календаре. В сложной системе имен и титулов древности имя и фамилия не писались рядом, как это имеет место в современном Китае, поэтому собственно имя Цинь Шихуана крайне ограничено в употреблении.

Беспрецедентное могущество правителя имперской эры потребовало  введения новой титулатуры. Цинь Ши-Хуанди буквально означает «император-основоположник Цинь». Старое  наименование Ван, переводимое как «монарх, князь, царь», было уже не приемлемо: с ослаблением Чжоу титул Вана подвергся девальвации. Первоначально термины Хуан («властитель, августейший») и Ди («император») употреблялись порознь. Их объединение было призвано подчеркнуть единовластие правителя нового типа.

Созданный таким образом  императорский титул просуществовал до Синьхайской революции 1912 года, до самого конца имперской эры. Его употребляли как те династии, власть которых распространялась на всю Поднебесную, так и те, которые только стремились к воссоединению её частей под своим началом.

Правление объединённым Китаем

Всё шло к объединению  Китая во главе с династией  Цинь. Государства Среднего Китая смотрели на Шэньси (горная северная страна, служившая ядром циньских владений) как на варварскую окраину. Государственное устройство возвышающегося царства отличали мощная военная бюрократия.

В 32 года он овладел тем  княжеством, в котором родился, тогда  же умерла его мать. В следующем  году был пойман Цзин Кэ, убийца, подосланный князем Янь Данем. Чжэн захватил друг за другом все шесть государств, на которые в то время делился Китай: в 230 г. до н. э. было уничтожено царство Хань, в 225 г. до н.э. — Вэй, в 223 г. до н.э.- Чу, в 222 г. до н.э.- Чжао и Янь, а в 221 г. до н.э. — Ци.

Колоссальная кампания по объединению Поднебесной была завершена  в 221 г. до н.э., после чего новый император провел ряд реформ для закрепления завоеванного единства: под лозунгом «все колесницы с осью единой длины, все иероглифы — стандартного написания» была создана единая сеть дорог, упразднены разрозненные системы иероглифики покоренных царств, введена единая денежная система, а также система мер и весов.

Столицей империи был  избран Сяньян в исконных циньских владениях, неподалёку от современного Сианя. Туда были переведены сановники и вельможи всех завоёванных государств. С тем, чтобы подавить центробежные тенденции на местах, империю разделили на 36 военных округов. В знак единения были снесены оборонительные стены, разделявшие прежние царства. Только северная часть этих стен была сохранена, её отдельные отрезки были укреплены и соединены между собой: таким образом новообразованная Великая китайская стена отделила Серединное Государство от варваров-кочевников.

В продолжение последних  десяти лет своей жизни император  редко бывал в своей столице. Он всё время инспектировал различные  уголки своей державы, принося жертвы в местных храмах, сообщая местным  божествам о своих достижениях  и возводя стелы с самовосхвалениями. Объездами своих владений император  положил начало традиции монарших восхождений  на гору Тян-Шань. Он же первым из китайских правителей вышел на морской берег.

Как можно понять из «Ши  цзи» ханьского историка Сыма Цяня, больше всего императора беспокоили мысли о грядущей смерти. Когда даосский маг Сюй Ши доложил императору, что где-то в океане есть три священных острова, населенных небожителями, и что именно там можно найти чудесный эликсир, нектар богов, дарующий бессмертие, Цинь Ши-Хуанди приказал немедленно снарядить экспедицию. Несколько тысяч юношей и девушек во главе с Сюй Ши были отправлены на поиски островов. Немногие из них вернулись обратно так ничего и не добившись. Опасаясь гнева императора, Сюй Ши придумал замысловатое оправдание. Он утверждал, что нашел острова, но не мог высадиться на них из-за обилия акул, которые мешали подплыть. Кроме Сюй Ши император отправлял на поиски эликсира и трав бессмертия в океан, в горы и в другие места еще ряд магов. Все они, естественно, возвращались ни с чем. Однако император продолжал верить в идею бессмертия. Он сурово наказывал, даже казнил неудачников (среди 460 казненных им конфуцианских ученых затесалось и несколько даосских магов - 772, 99), но снова и снова заставлял других продолжать начатое дело. Магам предоставляли много денег, они ставили различные опыты, император прислушивался к их советам, но все было безрезультатным. Во время своих странствий он знакомился с кудесниками и ведунами, надеясь выведать у них тайну эликсира бессмертия. Конфуцианские учёные видели в этом пустое суеверие, за что жестоко поплатились: как гласит предание, император велел закопать 460 из них живыми в землю. В 213 г. до н. э. Ли Сы убедил императора сжечь все книги, за исключением тех, что трактовали о сельском хозяйстве, медицине и гаданиях. Кроме того, были пощажены книги из императорского собрания и хроники циньских правителей. В конце концов он издал указ о том, что император будет жить вечно. Поэтому и после его смерти его тело еще долго оставалось в тронном зале и церемонии проводились так же, как если бы он был жив.

В последние годы жизни, разочаровавшись  в перспективе обретения бессмертия, Цинь Шихуан всё реже объезжал пределы своей державы, отгородясь от мира в своём огромном дворцовом комплексе. Избегая общения со смертными, император ожидал, что в нём будут видеть божество. Вместо этого тоталитарное правление первого императора порождало растущее с каждым годом число недовольных. Раскрыв три заговора, император не имел оснований доверять никому из своих приближённых. Умер он в 210 или 209 г. до н. э. во время очередного объезда своих владений. Приверженцы прежних династий тут же ринулись в борьбу за делёж императорского наследства, и в 206 г. до н. э. всё его семейство было истреблено.

 

 Великие стройки

Император Цинь Ши-Хуанди использовал труд сотен тысяч и миллионов людей для грандиозных строек. Сразу после объявления себя императором он стал строить свою гробницу. Он построил сквозь всю страну сеть дорог с тремя полосами (центральная полоса - для колесницы императора). Строительство было тяжёлым гнётом для населения.

В знак единения были снесены  оборонительные стены, разделявшие  прежние царства. Только северная часть  этих стен была сохранена, её отдельные  отрезки были укреплены и соединены  между собой: таким образом новообразованная Великая китайская стена отделила Серединное Государство от варваров-кочевников. Общая длина Великой Китайской стены составляет 8 тысяч 851 километр и 800 метров. По оценкам, на строительство стены было согнано несколько сотен тысяч (если не миллион) человек. Во время строительства Великую Китайскую стену прозвали самым длинным кладбищем на планете, так как большое количество людей погибло на стройке. По примерным расчетам возведение стены стоило жизней более чем одному миллиону человек.

 За годы правления  династии Цинь Великая стена почти разрушилась под воздействием времени. Лишь небольшой её участок около Пекина — Бадалин — поддерживался в порядке — он служил своего рода «воротами в столицу». В 1899 году американские газеты пустили слух о том, что стена будет и вовсе снесена, а на её месте построено шоссе.

Сообщается о том, что 70-километровый отрезок стены в  уезде Миньцинь провинции Ганьсу на северо-западе страны подвергается активной эрозии. Причина — интенсивные методы ведения сельского хозяйства в Китае, начиная с 1950-х, которые привели к иссушению подземных вод, а в результате этот регион стал главным источником и центром зарождения мощных песчаных бурь. Более 40 км стены уже исчезло, и лишь 10 км пока стоят на своём месте, высота стены в некоторых местах уменьшилась с пяти до двух метров.

Одна легенда гласит, что субстанция, используемая для скрепления камней была замешана на порошке из человеческих костей, и что погибших на стройке хоронили прямо в самой стене, чтоб сделать конструкцию прочнее. Но это неправда, раствор был сделан из обычной рисовой муки — и никаких костей и погибших в конструкции стены нет. Одна из наиболее популярных легенд — о женщине по имени Менг Джинг Ню, жене фермера, работающего на возведении Великой стены. Когда она узнала, что ее муж погиб на работе, она пришла к стене и плакала на ней до тех пор, пока та не разрушилась, показав кости ее любимого, и жена смогла похоронить их. Существовала целая традиция погребения тех, кто погиб на строительстве стены. Члены семьи погибшего несли гроб, на котором была клетка с белым петухом. Крики петуха, как полагалось, не давали уснуть духу мертвого человека, пока процессия не перечет Великую стену. В противном случае, дух будет вечно блуждать вдоль стены.