Правовое государство и гражданское общество

На данный  момент нет  альтернативы правовому государству,  если мы принимаем общечеловеческую систему ценностей, в основе своей  христианскую. Впрочем,  насчет общечеловеческой - явное преувеличение, не следует  забывать об мусульманских государствах, где существует религиозная  система  права.  Поэтому скажем так:  На данный момент не существует альтернативы правовому государству, если мы принимаем  систему ценностей западной цивилизации. 

 

 

 

Вывод

 

Научная мысль прошлого и  настоящего времени выдвинула целый  ряд теорий происхождения государства  – теологическую, патриархальную, теорию общественного договора, теорию насилия, психологическую, историко-материалистическую и др.

Вместе с учениями о  происхождении государства ученых и философов интересовала и совершенная  модель государства с целью наиболее эффективного его функционирования и соответствия потребностям развивающегося общества. Так возникла теория о  правовом государстве, которая зародилась свыше двух тысячелетий тому назад  в Древней Греции. Именно античные мыслители – Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель, Полибий и др. – впервые  определили важнейший принцип правового  государства – принцип господства закона над всеми, в том числе  над правителями. Кроме того, генезис  самой идеи правового государства, как и гражданского общества обнаруживается в трудах все тех же древнегреческих  ученых («Политика» Аристотеля, «Государство»  Платона и др).

Под гражданским обществом  стали понимать ту сферу общественных отношений, которые должны находиться в определенной независимости от государства (имущественные, рыночные, семейные, религиозные, нравственные). Гражданское общество все последовательнее истолковывалось как область  реализации интересов отдельных  индивидов и их объединений, в  первую очередь частных предпринимателей и потребителей, то есть как сфера  отношений, в известной мере неподконтрольных государственным институтам. При  такой трактовке гражданского общества государство не должно было вмешиваться  в сферу частных интересов. За ним признавалась роль «ночного сторожа», в лучшем случае арбитра в цивильных (гражданско-правовых) отношениях.

В современной учебной  литературе в значительной степени  сохраняется гегелевская трактовка  гражданского общества, присущая буржуазным экономическим отношениям. Г. Гегель полагал, что частная собственность выступает главной предпосылкой свободы личности и всего общества.

Широко распространено мнение, что общество существовало всегда, но не всегда оно было гражданским  обществом, что только «переход от средневековья  к новому времени – периоду  формирования буржуазного общества - заложил предпосылки для формирования гражданского общества... Граждане, в  отличие от подданных, являлись равноправными  субъектами, реализовывали свои интересы в условиях действия права…Гражданское  общество состоит из независимых  от государства субъектов, действующих  в рамках закона самостоятельно. Это  – предприниматели, партии, общественные объединения, движения и иные негосударственные  организации. Они определяют степень  зрелости гражданского общества, его  социальную значимость.

Обобщая высказанные в  литературе суждения, можно определить современное гражданское общество как совокупность внегосударственных общественных отношений (экономических, социально-культурных, нравственных, корпоративных, семейных, религиозных и др.), образующих особую сферу реализации законных интересов  отдельных лиц и их объединений, предполагающих осуществление естественных прав человека и гражданина и обеспечивающих свободу всех форм творческой деятельности личности.

Анализируя учения и философские  взгляды на государство и гражданское  общество можно подойти к тому убеждения, что только правовое государство  реально может предоставить полноценные  возможности для развития гражданского общества и, в то же время, только гражданское  общество позволяет правовому государству  функционировать и развиваться  с максимальной эффективностью. Это  единство выражается прежде всего в  совпадении многих целей     и задач – все социальные институты призваны служить человеку, защищать его права и интересы. Рассматриваемое единство проявляется в том, что организация и деятельность основных общественно-политических, экономических и социальных структур осуществляется в соответствии с действующим законодательством.

Таким образом, нормальная и  эффективная работа современного государственного механизма, все организации политической власти общества невозможна без развитого  гражданского общества как своеобразного  посредника, важного звена между  личностью и государством. Гражданское  общество есть та социальная среда, где  реализуется большинство прав и  свобод граждан и их объединений.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы

 

1.  Алексеев С.С. Общая теория права. М., 1981.

2.  Гегель Г.В.Ф. Философия права. М., 1990.

3.  Канке В.А. “Философия”. М.: “Логос”, 1998.

4.  Локк Дж. Сочинения в трех томах. М., 1988.

5.  Основы политологии: Курс лекций / Под общей ред. Иванова С.С – Курск: КГПИ, 1993.

6.  Протасов В.Н. Теория государства и права. Проблемы теории права и государства: Вопросы и ответы. – М.: Новый Юрист, 1999.

7.  Спиркин А.Г. Основы философии: Учеб. Пособие для вузов. – М.: Политиздат, 1988.

8.  Философия. Под ред. Л.Г. Кононовича, Г.И. Медведева, Ростов-на-Дону “Феникс” 1996.

9.  Шаповалов В.Ф. “Основы философии”, М.: “Гранд”, 1998

10. Конституция Российской Федерации от 25 декабря 1993 года