Судебник 1497г

Для всех "христиан-сородичей" п. 56 Судебника предусматривал определенные гарантии их освобождения из холопского положения и иноземного плена. Например, всем лицам, бежавшим из плена от иноверных племен (например, "татарской рати"), предоставлялась возможность свободно распоряжаться своим имуществом и временем. В то же время Судебник также устанавливал возможные способы перехода недостойных людей из высокого статуса свободных людей в низкое положение подневольных холопов. Такими способами унижения считались добровольная женитьба свободного человека на рабе, самовольное принятие холопского положения по причине неоплаченных долгов либо преднамеренное принятие лицом холопского положения ради своего физического выживания или поддержания минимального материального благосостояния. Таким образом, добровольное желание рабства и холопства за неоплаченные долги могло стать началом для законного низведения свободного человека до положения духовно и нравственно недостойного, несвободного человека со всеми логически и фактически вытекающими отсюда юридическими последствиями.

Следует заметить, что до середины XVI в. право русских крестьян на уход от своего хозяина-помещика оспаривалось не так часто. О нескольких таких случаях сохранились записи. Летописи свидетельствуют, что обычно подобные препятствия чинились по просьбе влиятельных русских монастырей или бояр. Например, в 1455 и 1462 гг. великий князь разрешил Троице-Сергиевскому монастырю удержать на месте крестьян нескольких принадлежащих ему деревень, перечисленных поименно. Однако уже в середине XV в. Москва стала ограничивать тот отрезок года, в который крестьяне могли воспользоваться своим правом на уход от землевладельца. Откликаясь на жалобы помещиков относительно того, что крестьяне бросают их в разгар полевых работ, царь издавал соответствующие указы, которые существенно ограничивали период перехода крестьян от одного помещика к другому помещику. Для этого обычно устанавливалась одна неделя до и одна после Юрьева дня, поскольку к этому времени все сельскохозяйственные работы уже заканчивались. Судебник 1497 г. распространял эту дату на все те земли, которые находились в собственности и во владении московского княжества.

Во времена Судебника 1497г. управление вотчиной вверялось дворовому штату княжеской усадьбы, который тоже состоял в основном из холопов. Однако и вольные люди на таких должностях находились в полукабальном состоянии в том смысле, что не могли уйти от хозяина без разрешения. Главным управителем двора был "дворецкий". Под его руководством служили всякие люди, надзиравшие за конкретными источниками дохода: один смотрел за бортями, другой заведовал садами, третий смотрел за соколами. Доходная собственность носила название "путь", а надзиравший за нею управитель звался "путным боярином", или "путником". Путному боярину выделялись деревни и промыслы, за счет доходов с которых он кормился со своим штатом. Административные функции на княжеском дворе организовывались по хозяйственному принципу, т.е. путный боярин творил суд и расправу и командовал холопами и прочими крестьянами в своем собственном хозяйственном ведомстве. Он обладал такой же властью над жителями деревень и городов, назначенных в его личное кормление.

                                    Заключение.

Судебник 1497г. сыграл важную роль для юридического закрепления огромного централизованного Московского государства. Посредством его решался ряд особо важных государственно-правовых задач. В частности, в целях укрепления вертикали государственной власти и экономической стабильности Судебник 1497г. отменил традиционное право вольного населения свободно выбирать себе место жительства и передвигаться с места на место, административно прикрепил простых людей к определенной земле и месту работы. Все население Руси состояло из определенных классов людей в зависимости от рода их занятий и социального положения. Для надежного управления всеми сословиями общества был постепенно создан громадный и разветвленный административно-чиновничий аппарат, который своим неусыпным бюрократическим оком контролировал выполнение функций и обязанностей, которые законодательно были возложены на разные рода государственных служащих и определенные социальные сословия.

В какой-то мере была также выстроена система местного управления и самоуправления. Обычно по границам бывших княжений вся страна в административно-территориальном отношении делилась на уезды, которые управлялись боярами и наместниками, которые за прежнюю военную службу получали их в награду. Они кормились от населения подвластной им территории и потому назывались "кормленщиками", поскольку получали часть местных налогов и судебных пошлин не за выполнение управленческих обязанностей, а за оказанные государю прежние заслуги. Некоторые из своих функций наместники перепоручали своим холопам, которые выполняли определенные организационно-хозяйственные функции и назывались тиунами. Фактически на уровне тиунов осуществлялись функции местного самоуправления, так как их деятельность нисколько не контролировалась из центра. Именно поэтому в тот период истории Российское государство сочетало в себе как элементы самодержавия и восточной деспотии, так и сословно-представительной монархии, которая держалась на поддержке русских князей и бояр.

При всех своих очевидных и потенциальных правовых достоинствах, проистекающих из животворящего христианского, или, как это ныне модно выражать, "европейского" духа русского права, первый русский Судебник 1497г. по указанным выше причинам таил в себе также горький привкус все еще не преодоленных в русской душе "родимых пятен" духовно-нравственного крепостничества и унаследованного политического рабства. Закрепляя лишь один день в году (Юрьев день) для возможного перехода русских крестьян от одного хозяина к другому, Судебник 1497 г. юридически положил начало так называемому крепостному праву для многомиллионной армии русского крестьянства, печать которого отразилась на всей последующей дореволюционной и послереволюционной истории развития русского народа и проявилась в форме неправомерного "паспортного" или иного "регистрационного" режима, ограничивающего личную свободу каждого нормального человека и общества в целом.

Список использованной литературы

1. http://www.slovari.ru

2. Беляев И.Д. Лекции по истории русского законодательства. М., 1999г.

3.Зубко А.В. Историографический анализ судебного прецедента в России до 1917г. ("История государства и права", 2011, N).

4. Исаев И.А. История государства и права России. М., 1999.

5. Русский Судебник 1497 г. как право-идеологическая основа зарождения централизованного государства (Осипян Б.А.) ("История государства и права", 2011, N 4).

6. Пресняков А.Е. Лекции по русской истории. Киевская Русь. М., 2005г.

7. Цечоев В.К., Власов В.И. История отечественного государства и права, 2007. С. 261.

1