Социалистический тип государства: модель и действительность

Теперь что касается базиса непосредственно социалистического общества.

По существу, утверждает формационная теория, социалистическое государство уже не есть государство в собственном смысле, ибо оно не является орудием власти эксплуататорского меньшинства над трудящимися массами. Фактически оно «полугосударство», выражающее волю и интересы абсолютного большинства членов общества: рабочего класса и всех других трудящихся. В будущем коммунистическом обществе оно отомрет, уступив свое место коммунистическому общественному самоуправлению.

Экономический базис  социалистического общества представляет собой целостную систему отношений  общенародной собственности на средства производства и прибавочный труд трудящихся и личной собственности на предметы потребления и деньги. Этот базис так же, как и базис предыдущих формаций, служит экономической основой социализма и обуславливает все его экономические законы.

При социализме благополучие трудящихся, основанное на общенародной собственности и высокой социальной защищённости людей, создаёт у них  уверенность в завтрашнем дне, так  как над ними не висит угроза безработицы, банкротства и нищеты, которая  может наступить в результате распродажи имущества с молотка или болезни. Моральный климат социалистического благополучия – это дух товарищества, взаимопомощи, поскольку людей объединяет труд на общую пользу и не разъединяет частная собственность и стремление к наживе. Именно это приводит к тому, что производительность труда трудящегося при социализме выше, чем рабочего при капитализме. Это и определило победу социализма над капитализмом.

Аналогично предыдущим формациям экономический базис  социалистического общества содержит в себе основное противоречие социализма между общественным характером производства и не полностью общественным характером присвоения предметов потребления. Не полная степень обобществления социалистического производства обусловлена не обобществлённой сферой распределения и потребления в виде личного присвоения предметов потребления и денег.

Подобно тому, как существует только один капитализм, определяемый одним экономическим базисом  с различными настройками, есть только один социализм. И поэтому не может быть «казарменных», «демократических», «сталинских», «китайских», «шведских», «венесуэльских» или ещё каких-либо социализмов. Построить социализм – значит, обеспечить господство отношений общенародной собственности на средства производства и силу трудящегося при сохранении личной собственности на предметы потребления и деньги. Средства производства и сила трудящегося перестают быть товаром.

2.  Характеристика политико-правовой и идеологической надстройки социалистического типа государства

Под «надстройкой» К. Маркс понимает, прежде всего, государство и право, а также такие формы общественного сознания, как мораль, религия, философия, искусство, политическую и правовую формы сознания.

Общественная надстройка потому называется "надстройкой", что она вызывается к жизни и обусловливается базисом. Каждая исторически определенная надстройка имеет свой базис. Каков базис – такова и надстройка данного общества. Как и базис, она также имеет исторический характер. Капиталистическому базису, его природе, характеру соответствует и определенная, им обусловленная, надстройка: буржуазное государство, буржуазное право, господство в обществе буржуазных политических, правовых, религиозных, нравственных, философских, художественных взглядов.

В социалистическом обществе его экономическому базису соответствует социалистическая надстройка, то есть социалистическое государство, социалистическое право, социалистические, политические, правовые, нравственные, философские и художественные взгляды, господство социалистической идеологии в целом.

Надстройка в классовом  обществе, естественно, носит классовый  характер. Это значит, что государство, право, общественные идеи, составляющие надстройку, имеют классовый характер.

Процесс возникновения  и развития общественных идей – сложный и часто противоречивый процесс; эти идеи, а также и соответствующие им учреждения не появляются на свет как автоматический рефлекс базиса, экономики. Экономика ничего из себя, никаких ни философских, ни религиозных, ни нравственных, ни эстетических и политических идей не создает. Идеи и учреждения (как, впрочем, и сами экономические отношения) создают люди. Но создают они эти общественные идеи не по произволу, а в соответствии с существующими общественными, прежде всего экономическими, условиями (т.е. базисом) и общественными законами. Над этими людьми часто господствуют традиции прошлых поколений. Разрыв с этими традициями происходит у передовых классов под влиянием общественных, прежде всего экономических, условий и противоречий. В развитии общественных идей существует относительная самостоятельность. Лишь в конечном счете философские, эстетические, моральные, религиозные и др. идеи определяются экономическим базисом. А непосредственно на их возникновение и изменение оказывают влияние предшествующие идеи, а также идеологическая и политическая борьба классов, партий.

Надстройка, таким образом, всегда играет активную роль в обществе. Буржуазное государство и право, буржуазные общественные идеи защищают буржуазное общество, его устои. Буржуазные политические и правовые идеи и учреждения, вся буржуазная надстройка – это мощное орудие буржуазии в классовой борьбе против классов угнетенных. Противостоящие господствующим в буржуазном обществе идеям и учреждениям революционные идеи и учреждения рабочего класса (партия, профсоюзы) направлены против буржуазного базиса и господствующих буржуазных идей и учреждений.

Условия возникновения  социалистического базиса и социалистической надстройки своеобразны, специфичны, как  специфично возникновение социалистического  общества по сравнению с капитализмом. Экономический базис социализма не возникает и не может возникнуть в недрах капитализма. Необходимыми условиями возникновения социалистического базиса являются:

1) современные производительные  силы и конфликт их с капиталистическими производственными отношениями;

2) социалистическая революция  и диктатура пролетариата.

Социалистическая надстройка в виде пролетарского государства  и права, марксистско-ленинских социалистических идей помогает оформиться и укрепиться своему социалистическому базису. Социалистическая надстройка защищает свой базис, всемерно содействует его всестороннему развитию.

Несмотря на некоторую  специфичность возникновения социалистического  базиса и социалистической надстройки, обусловленность последней первым сохраняется и здесь. Рабочий класс, носитель социалистических производственных отношений, есть результат экономики капитализма. Его идеи, взгляды, мировоззрение возникают как выражение его положения в капиталистическом обществе и в результате конфликта в капиталистическом способе производства. Без рабочего класса не могла возникнуть социалистическая революция и диктатура пролетариата.

Социалистическая надстройка в условиях социализма отражает социалистический базис, она им обусловлена. Развитие социалистической экономики, ее изменение и здесь вызывают соответствующее изменение в надстройке.

Капиталистическая надстройка, как и капиталистический базис, по мнению Маркса, уже давно стали  реакционными. Они являются силой, задерживающей  общественный прогресс. Буржуазные идеи оправдывают и защищают экономический, социальный и политический гнет, национальное и расовое неравенство и порабощение, оправдывают и освящают империалистические войны. В противоположность капиталистическому базису и надстройке, социалистический базис и социалистическая надстройка прогрессивны, революционны. Они являются движущей силой поступательного развития общества. Вслед за победой социалистического способа производства в социалистическом обществе утверждаются, начинают действовать (наряду с общими законами, свойственными всем формациям) свои специфические закономерности развития, характеризующие новую природу и новый характер движения этого общества. Соответственно, здесь, в условиях социализма, возрастает роль политической и идеологической надстройки. В капиталистическом обществе экономика и ее законы действуют стихийно. В условиях социализма роль Советского государства, Коммунистической партии, роль марксистско-ленинской теории и социалистическое сознание масс – социалистическая общественная надстройка в целом, играют великую мобилизующую, организующую, направляющую роль.

Социалистическая надстройка изменяется, развивается вслед за развитием и в соответствии с  развитием социалистического базиса. Так, в ходе общественного развития отмирают одни функции социалистическое государства (напр., функция подавления эксплуататоров) и получают развитие функции организационно-хозяйственные, культурно-воспитательные, а также функция защиты социалистической Родины от империалистических сил. Социалистическая надстройка является активным и могучим орудием строительства коммунистического общества.

В период развернутого строительства  коммунизма возрастает роль Коммунистической партии, коммунистического сознания, роль убеждения, роль морального, идейного начала во всей общественной жизни. Сохраняющиеся еще в условиях социалистического общества родимые пятна, пережитки сознания старого общества мешают, тормозят развитие общества, строительство коммунизма. Поэтому преодоление пережитков капитализма в сознании людей, коммунистическое воспитание их является важнейшим условием строительства коммунизма, формирования нового человека. Чем выше коммунистическая сознательность народа, тем успешнее будет происходить строительство коммунистического общества.¹¹

Глава 3. Причины кризиса социалистического типа государственности

1.  Базисные причины кризиса государств социалистического типа

Сегодня на пороге XXI века становятся очевидными недостаточность  и известная ограниченность такого подхода к постижению социального  субстрата государства, невозможность его использования в качестве единственной методологической и философской основы познания государственно-правовых форм общественного бытия.

Одним из основных недостатков изложенного формационного подхода к типологии государства и вообще к государству является его догматизация. В основе этого подхода лежит знаменитая «пятичленка» – членение истории на пять общественно-экономических формаций: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, буржуазную, социалистическую (коммунистическую).

Такое членение исторического  процесса приобрело силу непререкаемого закона после выхода в 1938 году печально известной «Истории ВКП(б). Краткий курс». В четвертой главе книги в параграфе «о диалектическом и историческом материализме», написанном Сталиным, была дана фактически официальная периодизация мировой истории. «Истории известно, – писал Сталин в свойственном ему лапидарном стиле, – пять основных типов производственных отношений: первобытнообщинный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический и социалистический». И хотя сам Сталин термин «формация» здесь не употребляет, именно отсюда берет свое начало деление истории на пять общественно-экономических формаций, сохранившееся до сегодняшнего дня. В то время как сам К. Маркс, как уже упоминалось выше, признавал только три формации (первичная формация (архаические доклассовые общества), вторичная, или «экономическая» общественная формация, основанная на частной собственности и товарном обмене и включающая азиатский, античный, феодальный и капиталистический способы производства и коммунистическая формация). Ни о какой социалистической формации, как таковой речи не шло, и, если задуматься, то и идти не могло.

Согласно традиционной теории, социалистической общественно-экономической  формации не существует, поскольку на смену буржуазному строю должна прийти не она, а формация коммунистическая. Если исходить из логики наименования исторических типов государства и права "докоммунистического периода", когда их название соответствует названию представляемой ими формации, то правильным было бы говорить не о социалистических, а о коммунистических государстве и праве. Но последнее невозможно в силу воззрения на коммунизм как на общество бесклассовое, не знающее ни государственной организации, ни правового регулирования. Если представить что социализм это низшая фаза коммунизма, то необходимо менять представления о коммунизме как о бесклассовом обществе, поскольку классы при социализме еще остаются. Однако никаких изменений коммунистическое учение в указанной части не претерпело. То есть если исходить из толкования теории о формациях, то существование самого социалистического государства не предусматривалось вовсе. А значит и построение социалистического государства на основе несуществующей социалистической формации невозможно.

Безусловно, если бы социализм  был первой фазой коммунизма, то он планомерно и естественно должен был бы сам по себе, без ломки  производственных отношений перерасти  в коммунизм. Тогда причины кризиса, постигшего социализм в СССР, можно было бы объяснить лишь внешним вмешательством. Однако, социалистическое государство выдержало экономическое давление капиталистического окружения и победило в двух крупнейших войнах ХХ столетия.

Совсем другое дело, если социализм является самостоятельной общественно-экономической формацией. Тогда его кризис предопределен простым сохранением в неизменности социалистических производственных отношений.

Социализм из трёх основных элементов общественного производства – человек, средства производства, предметы потребления – обобществляет только два первых. И не обобществление сферы предметов потребления приводит социализм к обострению противоречия и к кризису, как показали примеры социалистического развития в СССР и в других социалистических странах Восточной Европы.

При коммунизме же производство должно стать единым, полностью обобществлённым  и не товарным, и тем самым будут  разрешены все основные экономические  противоречия общества. Поэтому коммунизм  является не общественно-экономической  формацией, а общественным строем, при котором человечество будет жить всё то время, которое отведено ему историей.

Следовательно, главные  причины кризиса социализма в  СССР и других странах Восточной  Европы носили внутренний характер. И  разрешить кризисные ситуации в  целях прогрессивного развития социалистического общества можно было только принудительным внедрением коммунистических производственных отношений. Но тогда это означает, что в теорию развития социализма необходимо внести некоторые корректировки и, хотим того или нет, требуется выработать необходимые и достаточные условия для перехода к коммунистической революции.