Правовая система

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5.Мусульманское право

Мусульманское право как  система норм, выражающих в религиозной  форме в основном волю религиозной  знати и в той или иной степени  санкционируемых и поддерживаемых теократическим исламским государством, в своей основе сложилось в  эпоху раннего средневековья  в VII–X вв. в Арабском халифате и основано на религии – исламе.³³ В наши дни мусульманское право действует в таких государствах как: Саудовская Аравия, Иран, ОАЭ, Йемен, Оман, Марокко и т.д.

Ислам, во-первых, указывает во что должен верить мусульманин и во что не должен. Во-вторых, предписывает верующим, что они должны делать, а что не должны. Данная совокупность предписаний называется шариатом и составляет то, что называется мусульманским право.³⁴ Согласно догмам ислама мусульманское право открыл Аллах и довел его до общества через своего посланника Мухаммеда. Личность последнего занимает очень важное место в религиозное доктрине ислама. Мусульманское право отражает волю Аллаха, оно охватывает все сферы общественной жизни, а не только те, которые обычно относятся к правовой сфере. Так, мусульманское право в широком смысле определяет «молитвы, которые мусульманин должен читать, посты, которые он должен соблюдать, милостыни, которые он должен подавать, и паломничества, которые он должен совершать».³⁵

Мусульманское право имеет  четыре источника права. Это Коран  – священная книга ислама; затем  Сунна, или традиции, связанные с  посланцем Бога; в-третьих, иджма, или  единое соглашение мусульманского общества; в-четвертых, кияс, или суждение по аналогии.³⁶ Суть кияса заключается в применении тех или иных установленных Кораном, Сунной или иджмой предписаний к новым, не предусмотренным этими источниками права, случаям. В научной литературе указывается на ограниченный характер аналогии в мусульманском праве.

Теория и практика применения мусульманского права не отвергали  всякого рода регламенты, соглашения и обычаи. Они не входили и не входят в содержание мусульманского права, находятся как бы рядом, вне этого права. Но даже при таком положении дел все они, в первую очередь широко распространенный обычай, вовсе не осуждаются и не отвергаются правом. Мусульманское право, констатирует в связи с этим Р. Давид, занимает по отношению к обычаю позицию, «схожую с отношением нашего западного права к оговорке о полюбовной или мировой сделках, которые в некоторых случаях признаются судьей».³⁷ Заинтересованным лицам разрешено в таких случаях организовать отношения между собой и урегулировать свои разногласия без вмешательства права. Важную роль, наряду с обычаем играет соглашение. Они не являются источниками права, однако играют важную роль в его эволюции. Благодаря соглашениям вносились изменения в существующие правовые нормы, которые согласно сложившимся представлениям о праве не всегда считались обязательными. Приспособление мусульманского права к изменяющимся условиям производилось с помощью юридических стратагем и фикций. Суть их заключается в том, чтобы, используя сложившиеся в правоприменительной практике многих мусульманских стран традиции, учитывать прежде всего букву, а не дух закона, внешние обстоятельства рассматриваемых дел, а не побудительные мотивы, обходить всякого рода приемами и оговорками действующие нормы мусульманского права.³⁸ Большая часть положений Корана носит казуальный характер и представляет собой конкретные толкования, данные пророком в связи с частными случаями. Но многие установления имеют весьма неопределенный вид и могут приобретать разный смысл в зависимости от того, какое содержание в них вкладывается.

Одно из последствий заключается  в том, что исламское право, как право божественное, является в принципе неизменным. В то время как в западных правовых системах общепризнано, что содержание права меняется, так как законодатель, а также судьи и все остальные силы общества, участвующие в правотворческом процессе, приспосабливают его к меняющимся общественным потребностям, в исламе исходят из положения о богоданном характере всего сущего права, которое в определенный момент истории Аллах открыл людям через пророка Мухаммеда. Правовые акты светской власти носят вспомогательный характер.

Следует выделить, что в мусульманском  праве деление на отрасли четко  не выделено.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

6.Заключение

В данной работе были рассмотрены  основные черты романо-германской и  англо-саксонской правовой семьи, основные источники мусульманского права. Каждая из этих правовых семей имеет как  плюсы, так и минусы.  Отмеченный процесс сближения правовых систем государств романо-германской правовой семьи с правовыми системами  государств правовой семьи общего права  носит двусторонний характер, что  выражается не только в усилении роли судебного прецедента в качестве  источника права в ряде государств континентального права, но и в усилении позиции законодательства как источника  права в странах англо-саксонской правовой семьи. В настоящее время в правовой системе Англии предпочтение отдается статутному праву, признается верховенство закона над судебным прецедентом, проводится кодификация английского законодательства. В связи с этим появляются смешанные правовые системы, которые используют элементы различных правовых систем. Таким образом, государства должны использовать идеи других государств, чтобы усовершенствовать свои национальные правовые системы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

7.Список литературы

1. Арчер П. Английская судебная система. М., 1958.
2. Боботов С.В., Жигачев И.Ю. Введение в правовую систему США. М., 2009.
3. Гаврилов В.В. Развитие концепции правовой системы в отечественной доктрине права: общетеоретический и международно-правовой аспекты // Журнал российского права, 2005. №6.
4. Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы современности. М., 2009.
5. Захарова М.В. Российская правовая система: проблемы идентификации и развития // LEX RUSSICA. 2008. №2.
6. Коран. Москва, 2009.
7. Леже Р. Великие правовые системы современности. М., 2009.
8. Лазарев В.В. Общая теория государства и права. М., 2001.
9. Марченко М.Н. Правовые системы современного мира. М., 2001.
10. Оксамытный В.В., Мукиенко И.Н. Правовые системы современных государственно-организованных обществ. М., 2008.
11. Осакве К. Сравнительное правоведение в схемах. М., 2000.
12. Решетников Ф.М. Правовые системы современного мира: учебное пособие. М., 1993.
13. Сагадар М.Н. Основы мусульманского права. М., 1996. 
14. Саидов А.Х. Сравнительное правоведение. М., 2003.
15. Тихомиров Ю.А. Курс сравнительного правоведения. М., 1996.
16. Цвайгерт К., Кётц Г. Введение в сравнительное правоведение в сфере частного права. М., 2000.

¹ Цвайгерт К., Кётц Х. Введение в сравнительное правоведение в сфере частного права. М., 2000. С. 9

² Саидов А.Х. Сравнительное правоведение. М., 2003. С. 118

³ Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы современности. М., 2009. С. 26

⁴ Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы современности. М., 2009. С. 27

⁵ Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы современности. М., 2009. С. 31

⁶ Цвайгерт К., Кётц Х. Введение в сравнительное правоведение в сфере частного права. М., 2000. С. 117

⁷ Давид Р., Жоффре-Спинози К.  Основные правовые системы современности. М., 2009. С. 28

⁸ Цвайгерт К., Кётц Х. Введение в сравнительное правоведение в сфере частного права. М., 2000. С. 109

⁹ Захарова М.В. Российская правовая система: проблемы идентификации и развития // LEX RUSSICA. 2008. №2. С. 247

¹⁰ Саидов А.Х. Сравнительное правоведение. М., 2003. С. 154

¹¹ Цвайгерт К., Кётц Х. Введение в сравнительное правоведение в сфере частного права. М., 2000. С. 205

¹² Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы современности. М., 2009. С. 88

¹³ Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы современности. М., 2009. С. 90

¹⁴ Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы современности. М., 2009. С. 79

¹⁵ Лазарев В.В. Общая теория государства и права. М., 2001. С. 172.

¹⁶ Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы современности. М., 2009. С. 58

¹⁷ Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы современности. М., 2009. С. 221

¹⁸ Марченко М.Н. Правовые системы современного мира. М., 2001. С. 117

¹⁹ Саидов А.Х. Сравнительное правоведение. М., 2003. С. 244.

²⁰ Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы современности. М., 2009. С. 290

²¹ Саидов А.Х. Сравнительное правоведение, М., 2003. С. 251

²² Решетников Ф.М. Правовые системы стран мира. М., 1993. С. 26

²³ Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы современности. М., 2009. С. 342

²⁴ Марченко М.Н. Правые системы современного мира. М., 2001. С. 122

       ²⁵ Арчер П. Английская судебная система. М., 1958. С. 168

       ²⁶ Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы современности. М., 2009. С. 295

       ²⁷ Давид Р., Жоффре-Спинози К.  Основные правовые системы современности. М., 2009. С. 296

       ²⁸ Давид Р., Жоффре-Спинози К.  Основные правовые системы современности. М., 2009. С. 251

       ²⁹ Давид Р., Жоффре-Спинози К.  Основные правовые системы современности. М., 2009. С. 251

       ³⁰ Давид Р., Жоффре-Спинози К.  Основные правовые системы современности. М., 2009. С. 257

       ³¹ Марченко М.Н.  Правовые системы современного мира. М., 2001. С. 126

       ³² Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы современности. М., 2009. С. 279

³³ Саидов А.Х. Сравнительное правоведение. М., 2003. С. 296

³⁴ Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы современности. М., 2009. С. 346

³⁵ Саидов А.Х.  Сравнительное правоведение. М., 2003. С. 297

³⁶ Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы современности М., 2009. С. 347

³⁷ Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы современности. М., 2009. С. 358

³⁸ Марченко М.Н. Правовые системы современного мира. М., 2001. С. 392