Общая характеристика теорий происхождения государства и права

      — Необходимость ведения войн, как оборонительных, так и захватнических. Происходящее в этот период накопление общественных богатств приводит к тому, что становится выгодным жить за счет грабежа соседей, захватывая ценности, скот, рабов, облагая соседей данью, порабощая их. В плане подготовки и ведения войн государство обладает значительно большими возможностями, чем первобытное общество. Поэтому появление какого-либо государства неизбежно приводит к тому, что его соседи порабощаются или, в свою очередь, организуются как государства.

      В большинстве случаев указанные  выше причины действовали совокупно, в различных сочетаниях. При этом в различных условиях (исторических, социальных, географических, природных, демографических и иных) главными, решающими могли становиться различные из указанных причин. Так, для большинетва восточных государств наибольшее значение имела необходимость совершенствования управления и организации крупных общественных работ. Для возникновения Афинского и Римского государств значительно большую роль сыграли процессы классообразования и необходимость в этой связи подавления эксплуатируемых классов.

      Право формируется одновременно и параллельно  с государством (а в определенном смысле и раньше государства). Их возникновение взаимосвязано и взаимозависимо. Каждый новый шаг в развитии государства приводит к дальнейшему развитию правовой системы, и наоборот.

      При анализе своеобразия и динамики процессов государствообразования у различных народов следует  учитывать теоретико-методологические положения, сформулированные Ф.Энгельсом в работах «Происхождение семьи, частной собственности и государства», «Анти-Дюринг» и др. Энгельс сделал вывод, что «всякая политическая власть основывается первоначально на какой-нибудь экономической, общественной функции и возрастает по мере того, как члены общества вследствие разложения первобытных общин превращаются в частных производителей и, следовательно, еще больше увеличивается отчужденность между ними и носителями общих, общественных функций». ¹¹

      В другой работе он вновь возвращается к этой мысли: «Первоначально общество путем простого разделения труда  создавало себе особые органы для  защиты своих общих интересов. Но со временем эти органы, и главный  из них — государственная власть, служа своим особым интересам, из слуг общества превратились в его повелителей», причем возникновение аппарата государственной власти не является результатом усилий только господствующего класса, это продукт общества в целом на известной ступени его развития¹². 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Глава 2. Общая характеристика теории происхождения

     государства и права 

     Среди теоретиков государства права никогда  не было раньше и в настоящее время  нет не только единства, но даже общих  взглядов в отношении процесса происхождения  государства и права. При рассмотрении данного вопроса никто, как правило, не подвергает сомнению такие, например, общеизвестные исторические факты, что первыми государственно-правовыми системами в Древней Греции, Египте, Риме и других странах были рабовладельческие государство и право. Никто не противоречит тому факту, что не территории нынешней России, Польши, Германии и ряда других стран никогда не было рабства. Исторически первыми здесь возникли не рабовладельческие, а феодальные государство и право.

     Не  оспариваются и многие другие исторические факты, касающиеся происхождения государства и права. Однако это нельзя сказать обо всех тех случаях, когда речь идет о причинах, условиях, природе и характере происхождения государства и права. В мире всегда существовало и существует большое количество различных теорий, объясняющих процесс возникновения и развития права и государства. Этот факт вполне естественен и понятен, так как каждая из теорий отражает или различные взгляды групп, слоев, наций и других социальных общностей на данный процесс. Или – взгляды и суждения одной и той же социальной общности на разные аспекты данного процесса возникновения и развития государства и права.

     Подавляющее большинство историков, ученых-юристов  различают шесть основных теорий происхождения государства:

     1. теологическая теория;

     2. патриархальная теория;

     3. органическая теория;

     4. теория насилия;

     5. психологическая теория;

     6. теория общественного договора (естественного  права);

     7. историко-материалистическая теория. 

     §1. Теологическая теория

     теологический патриархальный государство право

     Теологическая теория была одной из самых первых теорий происхождения государства, она не является научной, поскольку  опирается не на знания в их обычном  понимании, а на веру в бога. Эту  теорию нельзя ни доказать, ни опровергнуть без разрешения вопроса о существовании Бога.

     Её  представителями были многие религиозные  деятели Древнего Востока, средневековой  Европы. В теологической теории-учении Фомы Аквинского (1225-1274 гг.), которая  в более позднее время, именовалась как «томизм», процесс возникновения государства и права рассматривался аналогично сотворению Богом мира. Религия, по учению Ф. Аквинского, должна обосновывать необходимость возникновения и существования государства от Бога. В свою очередь государство должно защищать религию.

     Теологическая теория не раскрывает конкретных путей, способов реализации этой божественной воли (а она может укладываться в любую другую концепцию). Одновременно теория отстаивает идеи незыблемости, вечности государства, необходимости всеобщего подчинения государственной воли, как власти данной от Бога, но одновременно и зависимости самого государства от божественной воли, которая появляется через церковь и другие религиозные организации.

     Согласно  теологической теории творец всего сущего на земле, в том числе и государства – Бог, проникнуть же в тайну божественного замысла, постичь природу и сущность государства не возможно. Не затрагивая научности данной, основанной на агностизме, посылки, отметим, что теологическая теория не опровергала необходимости создания и функционирования земного государства, обеспечения надлежащего правопорядка. Придавая государству и государственной власти божественный ореол, она присущими ей средствами поднимала их престиж, сурово осуждала преступность, способствовала утверждению в обществе взаимопонимания и разумного порядка.

     Своего  рассвета теологическая теория достигла в эпоху средневековья. На стадии перехода народов к феодализму и  в феодальный период на рубеже XII-XIII веков в Западной Европе получила развитие теория «двух мечей». Основной смысл её состоял в том, чтобы утвердить верховенство церковной власти над светской (государством) и доказать, что нет государства и права "не от бога". 

     §2. Патриархальная теория 

     Патриархальная  берет начало из недр теологии и была широко распространена в Древней Греции и рабовладельческом Риме, получила второе дыхание в период средневекового абсолютизма и кое-каким отголоском дошла до наших дней.

     У ей истоков стоял Аристотель (III век до нашей эры), который считал, что государство собой представляет естественную форму человеческой жизни, что вне государства общение человека с себе подобными невозможно. Как существа общественные люди стремятся к объединению, к образованию патриархальной семьи. А увеличения числа этих семей и их объединение приводит к образованию государства. В средние века, обосновывая существования в Англии абсолютизма, Л. Фильмер в работе «Патриархия, или защита естественного права королей» со ссылками на патриархальную теорию доказал, что первоначально Бог даровал королевскую власть Адаму, который поэтому является не только отцом человеческого рода, но и его властелином.

     Патриархальная  теория нашла и благоприятную  почву в России. Ее активно пропагандировал  социолог Н.К. Михайловский (1842-1904 гг.). Видный историк М.Н. Покровский также считал, что древнейший тип государственной власти развивался непосредственно от власти отцовской. Видимо, не без влияния данной теории пустила корни в нашей стране вековая традиция веры в «отца народа», хорошего царя, вождя, этакую суперличность, способную решать все проблемы за всех. По сути своей такая традиция антидемократична, обрекает людей на пассивное ожидание чужих решений, подрывает уверенность в себе, снижает у народных масс социальную активность, ответственность за судьбу своей страны.

     Основной  смысл этой теории состоит в том, что государство возникает из разрастающейся из поколения в поколение  семьи. Глава этой семьи становится главой государства – монархом. Его власть – это продолжение  власти отца, монарх же является отцом всех своих подданных. Из патриархальной теории вытекает вывод о необходимости всех людей подчиняться государственной власти.

     Основные  положения патриархальной теории почти  полностью опровергаются современной  наукой. Нет ни одного исторического свидетельства подобного способа возникновения государства. Было установлено, что патриархальная семья появилась с возникновением государства в процессе разложения первобытного строя. Вдобавок к тому, в обществе, где существуют патриархальная семья, родственные связи достаточно быстро разрушаются, что значительно снижает государственное развитии в целом.

     Патриархальную  теорию критиковали многие и в  разное время. В частности, еще Дж. Локк писал, что вместо научного подхода  мы находи её в положениях «детские побасенки». Её называли «доктриной прописей», антинаучной биологизацией такого сложного явления, как государство. 
 

     §3. Органическая теория 

     Возникновение органической теории связывают с  успехами естествознания в XIX веке, хотя схожие идей высказывались намного раньше. Древнегреческие мыслители, в их числе и Платон (V-III века до нашей эры) сравнивали государство с организмом, а законы государства – с процессами человеческой психики.

     С появление дарвинизма многие юристы, социологи стали распространять биологические закономерности (межвидовая и внутривидовая борьба, эволюция, естественный отбор и т.п.) на социальные процессы. Представителями этой теории были видные деятели, такие как Блюнчли, Г. Спенсер, Прейс, Вормс и другие.

     В соответствии с органической теорией человечество возникло как результат эволюции животного мира от низшего к высшему. Последующее развитие привело к объединению людей в процессе естественного отбора (борьба с соседями) в единый организм – государство, в котором правительство выполняет функции мозга, управляет всем организмом, используя, в частности, право как передаваемые мозгом импульсы. Низшие классы реализуют внутренние функции, а господствующие классы – внешние.

     Некорректность  органической теории происхождения  государства «Все сущее имеет различные уровни проявления, бытия и жизнедеятельности. Развития каждого уровня определяется свойственными этому уровню законами. И так же, как нельзя объяснить эволюцию животного мира, исходя лишь из законов физики и химии, так невозможно распространять биологические законы на развитие человеческого общества» 

     §4. Теория насилия 

     Теория  насилия возникла и получила распространение  в конце XIX – начале XX века. Её основоположники Л. Гумплович (1838-1909 гг.), Е. Дюринг (1883-1921 гг.) и другие опирались на исторические факты. Мать государства, утверждают сторонники теории насилия – война и завоевание. Так австрийский государствовед Л. Гумплович писал: «История не предъявляет нам ни одного примера, где бы государство возникло не при помощи акта насилия, а как-нибудь иначе. Кроме того, это всегда являлось насилием одного племени над другим, оно выражалось в завоевании и порабощении более сильным чужим племенем более слабого, уже оседлого населения¹³ ». Гумплович переносит закон жизни животных на человеческое общество, чем биологизирует социальные явления. Судя по его словам, над действием диких орд, обществ, государств царит сложный закон природы.

     К. Каутский (1854-1938 гг.), развивая основные положения теории насилия, утверждал, что классы и государство появляются вместе как продукты войны и завоевания. «Государство и классы, – писал он, – начинают свое существование одновременно. Племя победителей подчиняет себе племя побежденных, присваивает всю их землю и затем принуждает побежденное племя систематически работать на победителей, платить им дань или подати. Первые классы и государство образуются из племени, спаянных друг с другом актом завоевания»¹⁴.

     Ф. Энгельс жестоко и во много  справедливо критиковал данную теорию, которая гипертрофировала роль насилия и игнорировала социально-экономические факторы. Чтобы возникло государство, которое позволило бы держать государственный аппарат и производить соответствующее военное оружие. Если подобных экономических условий нет, никакое насилие само по себе не может привести к возникновению государства. Вместе с тем бесспорно и то, что насилие, завоевание играло немаловажную роль в государство образующем процессе.