Человек, гражданин, личность: понятия, сущность, соотношение

 

Разделение между членами  рода было чисто естественного происхождения  и существовало между полами. Мужчина  занимался охотой, рыболовством, а  женщина работала по дому, занималась приготовлением пищи и одежды. Каждый из них хозяйничал в своей области: мужчина в поле, а женщина в  доме. Неразвитые производительные силы родового строя были способны обеспечить его членов только самыми необходимыми материальными благами, да и то лишь коллективными усилиями всех членов рода. Поэтому и результаты такой  деятельности составляли общинную собственность  на жилище и собранные продукты. Все члены рода были экономически равны, и каждый из них имел материальных благ ровно столько, сколько их имел каждый другой член рода.

 

Экономическое равенство  всех членов рода делало невозможным  их деление на привычные современному человеку социальные слои бедных и богатых. Не было рабов и рабовладельцев. Коль скоро труд раба был экономически невыгоден, то военнопленных либо убивали, либо усыновляли, принимали в члены рода.

 

Лишь лишенный экономических  противоречий род мог существовать и управляться демократическим  путем, без государства. Система  экономических и социальных отношений  родового строя в научной литературе охватывается понятием «первобытного  коммунизма».

 

 

1.3 Причины и форма возникновения  государства

 

Смена публичной власти родового строя государством произошла не по желанию отдельных лиц, в результате договора или же насилия, а в результате серьезных изменений в экономической  сфере общества. Эти изменения  стали возможными благодаря развитию производительных сил общества, позволивших  ему производить материальных благ больше, чем их требовалось для  простого воспроизводства и сохранения жизни.

 

Начало развитию производительных сил было положено племенами Азии, занявшимися пастушеством. Охота, во многом зависящая от случая и удачи, была заменена приручением животных и их разведением в прирученном  состоянии. Пастушеские племена  выделись из массы варваров. И это  было первое крупное разделение труда. В этот же период часть племен начала заниматься земледелием и выращиванием злаков и овощей. Произошли и существенные изменения в занятиях ремеслом. Люди изобрели ткацкий станок и научились  плавить медь и олово, изготавливать  бронзовые орудия труда и оружие. Для украшений стали использоваться серебро и золото.

 

Совершенствование производительных сил позволило племенам, занимавшимся пастушеством, осуществить многовековую мечту - обеспечить членов рода стабильной пищей и даже создать некоторый  ее избыток. Пастушеские племена  имели в своем распоряжении молочных продуктов и мяса гораздо больше, нежели племена, занимавшиеся по-прежнему охотой и сбором диких плодов. Одновременно с решением продовольственной проблемы пастушеские племена получили надежный источник сырья для производства одежды: шкуры, шерсть, козий пух.

 

Занятие скотоводством и  земледелием, освоение ткачества и  выплавка металлов повлекли для общества далеко идущие последствия. Этих последствий не предполагали и не могли предполагать ни авторы нововведений, ни племена, воспользовавшиеся этими нововведениями. В обществе создались предпосылки для экономического неравенства его членов, которые не замедлили проявить себя реально[6].

 

Во-первых, появилось рабство. Коль скоро человек смог производить  большее количество продуктов, чем  нужно было для его сохранения как рабочей силы, то стал выгоден  насильственный принудительный труд. Стремление родов к наращиванию  объемов производства продуктов  животноводства, земледелия, ремесла, увеличению столкнулось с одной  существенной проблемой - отсутствием  дополнительной рабочей силы. Возможности  каждого члена рода в производстве материальных благ были не безграничны, а увеличение численности рода представляло собой достаточно длительный процесс. И в этих условиях был найден выход. Пленников стали обращать в рабов, т.е. людей, вынужденных по принуждению  трудиться на своего господина.

 

Во-вторых, рабство внесло раскол в общество. Появились два  класса - господа и рабы, эксплуататоры  и эксплуатируемые.

 

В-третьих, появилась частная  собственность на стада и рабов. Занятие пастушеством не требовало  коллективных действий всего рода. Этим мог заниматься и один человек  или несколько мужчин. Дошедшие до нашего времени исторические источники  не позволяют судить, каким образом  шел этот процесс, но на пороге «достоверной»  истории главы семейств имели  стада в обособленной, частной, а  не в общинной собственности рода.

 

В-четвертых, происходила  подлинная революция в семье. В условиях матриархата воин и  охотник довольствовался вторым местом в доме, подчиняясь женщинам. Пастух же стал главой семьи, поскольку  ему принадлежали и стада, и ухаживающие  за ними рабы. «С утверждением фактического господства мужчины, - отмечает Ф. Энгельс, - в доме пали последние преграды к его единовластию. Это единовластие было подтверждено и увековечено  ниспровержением материнского права, введением отцовского права, постепенным  переходом от парного брака к  моногамии. А это создало трещину  в древнем родовом строе: отдельная  семья сделалась силой, которая  угрожающе противостояла роду». Моногамия означала создание современной  семьи в форме единобрачия.

 

Необходимость в такой  форме брака была вызвана желанием мужа, главы семейства передавать по наследству имущество своим детям. При парном браке он этого делать не мог. Дети умершего мужчины принадлежали не его роду, а роду матери. Имущество  же отца переходило по наследству к  его братьям и сестрам, к детям  сестер и даже потомкам сестер его  матери. Собственные дети могли наследовать  лишь имущество братьев своей  матери, что было не всегда равноценной  заменой.

 

Исправить несправедливость в наследственном праве можно  было весьма простым путем - потомство  мужчин должно оставаться внутри рода, к которому принадлежали мужчины, тогда  как потомство женщин должно исключаться  из него и переходить в род своего отца. Эту проблему удалось успешно  решить моногамным браком, при котором  один мужчина состоит в устойчивом сожительстве с одной женщиной.

 

Моногамия была первой формой семьи, в основе которой лежали не естественные, а экономические условия - победа частной собственности над  первоначально сложившейся общей  собственностью. «Господство мужа в  семье и рождение детей, которые  были бы от него и должны были наследовать  его богатство, - такова исключительная цель единобрачия, откровенно провозглашенная  греками».

 

Противостояние семьи  и рода выразилось в двух моментах: 1) расширился перечень имущества, признававшегося  частной собственностью семьи. В  конце концов в частную собственность была передана и земля. Общинная собственность родового строя перестала существовать; 2) моногамная семья создала условия для расслоения общества на бедных и богатых. Ибо собственность главы семейства не Переходила в другие семьи, а оставалась у его детей, что позволяло одним семьям богатеть, а другим - разоряться и беднеть.

 

Увеличению богатства  в обществе способствовало второе крупное  разделение труда - отделение ремесла  от земледелия. Специализация производства привела к дальнейшему возрастанию  мастерства земледельцев и ремесленников, а общество получило множество новых, ранее не известных продуктов  и иных материальных благ. В этих условиях усиливается потребность  в рабах, которые становятся основной производительной силой общества.

 

С разделением племен на скотоводческие, земледельческие и появлением ремесленников  возникает товарное производство - изготовление материальных благ не для  личного потребления, а для обмена, продажи и приобретения предметов, которые производились другими. Обмен товарами, а затем и торговля становятся постоянным занятием особой группы людей - купцов. Это был новый  социальный слой, который сам непосредственно  ничего не производил, а занимался  только обменом товаров. С развитием  торговли появляются и металлические  деньги.

 

Между племенами учащаются  войны, которые ведутся ради грабежа, присвоения имущества других племен. Войны усиливают власть военачальников и воинов, способствуют сосредоточению в их руках значительного богатства. Устанавливается обычай избрания военачальников из одних и тех же семей, что  со временем перерастает в наследственную власть родовой знати.

 

Родовой строй оказался бессильным устоять перед лицом новых  экономических и социальных явлений, развившихся в его недрах. Он вырос из общества, не знавшего никаких социальных и классовых противоречий. Возникшее общество состояло из одних противоречий между рабами и рабовладельцами, бедными и богатыми. Общество с такими противоречиями могло существовать только в постоянной борьбе между классами, чреватой уничтожением самих классов и общества в целом. Чтобы избежать такой катастрофы, общество вынуждено было найти силу, которая бы подавляла открытые столкновения классов и разрешала эту борьбу лишь в экономической сфере, да и то в рамках, установленных законом. Этой силой и явилось государство.

 

Процесс возникновения государства  у разных племен и народностей  протекал в самых различных формах. В частности, современная теория государства выделяет государства, возникшие на основе «азиатского  способа производства» в виде восточных деспотий, рабовладельческие  государства античного мира, феодальные государства, возникшие непосредственно  из родового строя . Процесс становления государства обстоятельно изучается в курсе всеобщей истории государства и права. Поэтому рассматривать подробно его в рамках настоящего учебника представляется нецелесообразным.

 

Таким образом, государство  является необходимым итогом развития родового строя, его производительных сил, приведших к накоплению богатства, переходу от общественной собственности  к частной и расслоению общества на бедных и богатых.

 

 

1.4 Понятие и признаки  государства

 

Процесс замены родового строя  государством растянулся на длительный период в истории человечества, который  для отдельных племен Америки  и Азии не завершился и по настоящее  время. Поэтому принципиально важно  знать, какие конкретно признаки отличают публичную власть в форме  государства от публичной власти родового строя, что позволяет отличать переходные формы государства от самого государства.

 

Современная теория государства, отвечая на эти вопросы, называет прежде всего признаки, сформулированные Ф. Энгельсом: 1) деление подданных государства по территориальному признаку; 2) наличие публичной власти, не совпадающей непосредственно со всем населением; 3) налоги[7].

 

При родовом строе принадлежность человека к роду определялась его  кровным родством либо актом усыновления, принятым общим собранием рода. Члены  рода жили вместе, осуществляли совместную хозяйственную деятельность, защищали друг друга от нападений со стороны  других родов. Развитие хозяйственной  деятельности, основанной на общественном разделении труда и обмене, привело  к тому, что люди стали расселяться  в местах, достаточно удаленных от места обитания рода, и не могли  участвовать в его делах. Пришлые  люди не могли в то же время принимать  участия в делах другого рода по своему новому месту жительства.

 

В государственно-организованном обществе применяется деление его  членов не по родственному, а территориальному признаку. Человеку предоставлялась  возможность осуществлять свои права  и обязанности по месту жительства как члену определенного населенного  пункта либо административно-территориальных  единиц вроде кантона, уезда, округа и т.д. Новый порядок деления  подданных утверждался в острой борьбе при активном сопротивлении  населения и тем не менее со временем он безжалостно вытеснил все родовые связи.

 

Государство представляло собой  публичную власть, которая не совпадала  непосредственно со всем населением, организующим самое себя как вооруженная  сила. Государственный аппарат формировался из той или иной части населения  и включал в себя армию, полицию, а также вещественные придатки принуждения  в виде тюрем и разного рода исправительных учреждений. Все это  было чуждо родовому строю. Мужчины  рода представляли самодействующую  вооруженную армию, которая защищала территорию от внешних нападений  или нападения с целью грабежа, завоевания дополнительных территорий и рабов. Ни полицейских, ни тюрем  родовой строй не знал. Все конфликты  между членами рода решало общее  собрание рода.

 

Государство как орган  защиты интересов одного класса, части  общества не могло представлять собой  публичную власть, представляющую интересы всего населения. Уже в рабовладельческом  государстве публичная власть перестала  представлять интересы всего населения. Армия стала формироваться только из свободных граждан, и одной  из ее основных задач было сохранение эксплуатации и подавления сопротивления  рабов. При этом в отдельных рабовладельческих  государствах свободного населения  было в несколько раз меньше, чем  рабов. Государственное принуждение  применялось и против свободных  граждан, которые совершали действия, противоречащие общеобязательным установлениям  государства. С увеличением населения  страны увеличивался и государственный  аппарат принуждения, совершенствовались методы его работы.

 

Публичная власть государства, равно как и аппарат управления, чиновники сами по себе не создают  материальных благ, а, наоборот, потребляют их. На содержание государственного аппарата всегда требовались значительные расходы. Государство находит весьма действенный  источник покрытия своих расходов - вводит налоги с населения. Обществу было вменено в обязанность содержать аппарат государства, уплачивая определенную часть своих доходов в пользу государства. Порой аппетиты государства были настолько велики, что претендовали на большую часть доходов населения. И того, кто не мог своевременно платить налоги, ожидали самые суровые наказания, вплоть до обращения в рабство.