Какой бы смысл (материалистический, идеалистический, иррациональный) ни вкладывался в категорию «бытия», в аналитических целях обычно выделяют несколько форм бытия, т. е. своеобразных «слоев» реальности, имеющих специфические особенности существования. К таким формам, как правило, относят:

      1) бытие природы (вещей, процессов, состояний);

      2) бытие социального (включающее  в себя как бытие общества  в целом, так и бытие отдельного  человека);

      3) бытие духовного, идеального (подразделяющееся  на субъективное идеальное, т.  е. сознание индивида и объективное  идеальное, т. е. надындивидуальные его формы).

      В философии XX века, в отличие от традиционной онтологии, не мир, не природа, а человек  становился проблемной точкой отсчета. Философы XX века стали решительно пересматривать внутрифилософские приоритеты прошлого. Они возражали тем представителям классической онтологии, которые отталкивались от самостоятельного бытия мира и от него двигались к пониманию человека, поставленного в зависимость от мира.

      СПИСОК  ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1 Аверинцев  С. С. Бытие как совершенство  – красота как бытие//Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. – М.: 1997

2 Губин  В. Д. Онтология. Проблема бытия  в современной европейской философии.  – М., 1998

3 Доброхотов  А. Л. Категория бытия в классической  западноевропейской философии. –  М.: 1999

4 Канке  В. А. Основные философские  направления и концепции науки.  – М., 2004

5 Концепции  современного естествознания/Под  ред. проф. В. Н. Лавриненко, проф. Ратникова В. П. – М., 2007.

6 Философия  в вопросах и ответах/Под ред.  проф. В. Н. Лавриненко. М.,2003

7 Философия:  Учебник для вузов/Под ред.  проф. В. Н. Лавриненко, проф. В.  П. Ратникова. 3-4 изд. М.: 2007