Предмет и функции философии

министерство  образования и  науки российской федерации

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Государственное образовательное учреждение высшего  профессионального образования

РОССИЙСКИЙ  ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТОРГОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ 

УНИВЕРСИТЕТ

КЕМЕРОВСКИЙ ИНСТИТУТ (ФИЛИАЛ) 
 

Кафедра философии и социологии 
 
 
 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА 

по  дисциплине: «ФИЛОСОФИЯ» 

на  тему: №2 «ПРЕДМЕТ И ФУНКЦИИ ФИЛОСОФИИ» 

        

 

Выполнила:                                                            Проверил:

  Бражникова Анна Валерьевна                              Морозов

  группа,                                                                     Александр Сергеевич,

ф-т  Менеджмента                                             доцент кафедры

заочной формы обучения,                                    философии и социологии

№ зачетной кн. ЭУсн 101754 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Новокузнецк 2011 

РОССИЙСКИЙ  ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТОРГОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ  УНИВЕРСИТЕТ

КЕМЕРОВСКИЙ ИНСТИТУТ (ФИЛИАЛ)

Рецензия

на контрольную  работу

(для  студентов заочной формы обучения) 

Дисциплина__________________ Философия___________________________

Ф.И.О. студента ________Бражникова Анна Валерьевна__________________

   Курс _I__ Шифр ________ Специальность ___________________

Дата сдачи  контрольной работы «____» ______________ 200   г.

Оценка  _________________________________

Замечания______________________________________________ _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 

Преподаватель__________________________________________

                                                 (ученая степень, звание, Ф.И.О.) 

«____»________200  г.    _________________

                                                                                                                                                                                  (подпись) 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Содержание 

1. Предмет философии. Место философии в системе  наук и культуре…..с.4
2. Основные разделы философии …………………………………………….с.7
3. Мировоззренческая, методологическая, рефлексивно-критическая и интегративная функции философии……………………………………..
4. Список использованной литературы…………………………………

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Предмет философии. Место  философии в системе  наук и культуре 

      «Философия» - этот термин пришел к нам из Древней Греции и состоит из двух слов – фило – любовь и софия – мудрость. Любовь к мудрости.

     Философия – это одна из форм общественного  сознания; учение об общих принципах  бытия и познания этого бытия; наука о ценностях; наука о  наиболее общих законах, возникновения  природы, общества и мышления; учение, делающее попытки объяснить "вечные" загадки человеческого духа и  культурно-исторические факторы развития.

     Только  философия формирует цельную  систему взглядов на мир и место  человека в мире. Человек понимает, что он есть нечто отличное от природы, его начинает удивлять факт, что его представления о мире не соответствуют легендам и мифам. Возникает потребность рационально объяснить мир, познать его таким, какой он есть. В ответ на эту проблему и возникает философия.

     Философия - это такая область духовной деятельности человека, которая основывается и на особом, философском типе мышления, лежащем в основе именно философского познания, и на самостоятельности предмета философия.

Вообще, рассуждать о предмете философии  начали довольно давно. Исторически первой теоретической концепцией предмета философии была древнегреческая, которую в систематизированной форме сформулировал Аристотель как "первую философию".

     "Первая  философия" в своем предметном  определении - это учение об "первых  родах сущего" и своеобразная "наука" о сверхчувствительных  принципах бытия. Андроник Родовский  (1 ст. к н.э.) ввел термин "метафизика" (от гр. - "после физики"). Метафизика Аристотеля - одна из первых попыток самоопределения философии в сопоставлении с первыми шагами становления конкретного знания. Но в целом в античной философии ведущей есть тенденция включения в предмет философии не только специфической философской "предметности", а и всей "предметности" объектов конкретного, в том числе объектов возникающего научного знания. В связи с этим философия античности в своем предметном определении претендовала быть наукой всех наук.

     В отличие от Аристотеля, для предметного  определения метафизики, для которой  было характерное понимание бытия  как действительного космоса, в  средневековой философии предмет  метафизики понимается иначе. Предметом  метафизики как рационального, понятийного  знания, согласно Фоме Аквинским, в  конечном счете есть Бог.

     В конце XVI - начала XVII ст. возникает экспериментальное природоведение и начинается процесс определения от философии конкретных наук - сначала механики земных и небесных тел, астрономии и математики, потом физики, химии, биологии и т.п.

       В определении предмета философии  возникает новая проблема - место  философии в системе конкретных  наук, соотношение предметов конкретных  наук и предмета философии.  В процессе решения этой проблемы  оказались две противоположных  тенденции: одна, позитивистская, - нигилистическая  относительно философии и ее  права вообще иметь свой предмет; 

вторая, согласно которой предмет философии  или включает как свой существенный элемент натурфилософию - особое философское  учение о природе, или как метафизика - умозрительная, спекулятивная философия, не опираясь на обобщение конкретных наук, в рамках своего предмета задает, очерчивает предметы конкретных наук.

     Лишь  в XIX ст. удается принципиально определить специфику предметов конкретных наук и философии. Это было обусловлено  качественными изменениями в  самых конкретных науках, а также  в методологии как философии, так и конкретных наук. Возникают  механическая теория теплоты, физическая химия, геохимия и т.п., которые заполняют "разрывы" между отдельными науками.

     Вообще  философия не обладает таким же предметом, как например, естественные науки, в том смысле, что предмет философского знания не локализован в пределах той или иной конкретной области знания и действительности, как например, биология, география. Однако предмет у философии есть, и принципиальная невозможность его локализовать составляет его специфическую особенность. [1]

     Таким образом, предмет философии можно определить как "Все сущее во всей полноте своего содержания и смысла". Философия нацелена не на то, чтобы определить точные границы и внешние взаимодействия между частями и частицами мира, а на то, чтобы понять их внутреннюю связь и единство. Поэтому предмет философии рассматривает наиболее важные связи в системе «мир- человек». 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Основные  разделы философии

Так как толкование термина «философия» включает в  себя большое количество учений, наук о том, как человек смотрит на мир и какое место он занимает в нем, то здесь будет уместно выделить основные разделы философии:

1. Онтология - это философия бытия (учение о фундаментальных принципах существования природы).
2. Гносеология - теория познания (раздел философии, в котором обсуждаются вопросы возможности познания действительности).
3. Аксиология - философское учение о ценностях, их месте в духовном мире человека и роли в его индивидуальной и социальной жизни.
4. Праксиология - философия социального действия (теоретическое рассмотрение человека как субъекта общественных отношений и социальных изменений).

Онтология — как философское учение о Бытии.

     Бытие — главная философская категория, фиксирующая основу существования  в философском осмыслении мира. С  помощью нее определяется, что  есть сущее как таковое. В этой категории фиксируется убеждение  человека в существовании мира и  самого человека с его сознанием. Причем, признается, что отдельные  вещи, процессы, явления могут возникать  и исчезать, а мир в целом  существует и сохраняется.

     Понятие Бытия ввел в философию Парменид (VI-V вв. до н. э.), выделив его следующие  основные характеристики: целостность, истинность, благость, красота. Он провозглашал единство мысли и Бытия и противопоставлял Бытие — небытию.

     Затем у Платона единый мир Бытия  был разделен надвое: мир идей (мир  истины) и действительность (мир  подобий).

     В религиозной философии это деление  сохраняется, истинное бытие Бог, а  остальной мир — зависит от него.

     В материалистической философии мир  разделили обратным образом: на мир  материального и на зависимый  от него мир идеального (связанного с сознанием человека).

     В настоящее время чаще принято  представлять Бытие как целостность, как единое, в котором всегда взаимодействуют идеальные и материальные процессы и явления.

     Неправомерно  приравнивать Бытие к понятиям реальность, действительность, существование, так  как понятие Бытия отвлекается  от всех конкретных различий вещей, предметов  и процессов и связано с  ними только одной чертой — существованием. Это придает миру целостность  и делает его предметом философского размышления.

Гносеология - теория познания.

     Она изучает взаимоотношение субъекта и объекта в процессе познания, отношения знания к действительности, возможности познания мира человеком, критерии истинности и достоверности знания.

     Гносеология исследует сущность познавательного  отношения человека к миру, его  исходные условия и всеобщие основания. Она рассматривает процесс познания с точки зрения отношений субъекта познания (исследователя) к объекту познания (исследуемому объекту) или в категориальной оппозиции “субъект – объект”. Основная гносеологическая схема анализа познания включает субъекта, наделенного сознанием и волей, и противостоящий ему объект природы, независимый от сознания и воли субъекта и связанный с ним только познавательным отношением. [2]

Аксиология - философское исследование природы ценностей, их места в реальной жизни, структуре ценностного мира и связи ценностей между собой.

     Человек есть мера всех вещей и рассматривается  как наивысшая ценность, а все  его действия и их результат и последствия рассматриваются с точки зрения категорий "добра" и "зла".