Понятие культуры и ее социальная сущность

    В синтетических определениях  внимание акцентируется на том, что культура – это «сложный общественный феномен, охватывающий различные стороны духовной жизнедеятельности общества и творческой самореализации человека». Это – «исторически развивающаяся система созданных человеком материальных и духовных ценностей; норм, способов организации поведения и обращения; процесс творческой деятельности человека».

    Существуют  классификация, в основу которой  легли следующие концепции культуры: предметно-ценностная, деятельностная, личностно-атрибутивная, информационно-знаковая, а также концепция культуры как подсистемы всего общества.

В основу предметно-ценностной концепции заложено понимание культуры как совокупности материальных и духовных ценностей, имеющих свой аспект рассмотрения в структуре различных наук.

Деятельностная концепция принимает во внимание «человеческий фактор» как способ жизнедеятельности и развития культуры.

Личностно-атрибутивная – представляет ее в качестве характеристики самого человека

Информационно-знаковая – изучает как некую совокупность знаков и знаковых систем.

В рамках концепции культуры как подсистемы общества она рассматривается в качестве такой его сферы, которая выполняет функцию управления общественными процессами на нормативно-вербальном уровне. Само же общество в этом случае представляется как система, изменения в одной из сфер которой приводят к соответствующим трансформациям в других подсистемах.

    Культура  рассматривается также как индивидуальная реальность, усвояемая человеком  в процессе его социализации.

    Ряд современных философов и культурологов  говорят о культуре как о типе социальной памяти. «Культура всегда, - пишет известный культуролог  и социолог Ю.М. Лотман, - подразумевает сохранение предшествующего опыта. Более того, одно из важнейших определений культуры характеризует ее как «негенетическую»  память коллектива. Культура есть память.  поэтому она всегда связана с историей, всегда подразумевает непрерывность нравственной, интеллектуальной, духовной жизни человека, общества и человечества. И поэтому, когда мы говорим о нашей современной культуре, мы, вполне возможно, сами того не подозревая, говорим и об огромном пути, который эта культура прошла. Путь этот насчитывает тысячелетия , перешагивает границы исторических эпох, национальных культур и погружает нас в одну культуру – культуру человечества.

    Поэтому же культура всегда, с одной стороны, - определенное количество текстов, а  с другой – унаследованных символов.

    Символы культуры, как правило, приходят из глубины веков и, видоизменяя  свое значение (но не теряя при этом памяти о своих предшествующих смыслах), передаются будущим состояниям культуры… Следовательно, культура исторична по своей природе. Само ее настоящее всегда существует в отношении к прошлому и к прогнозам будущего». 

Культура  как форма трансляции социального опыта. 

Еще одна из функций культуры – коммуникативная - связана с накоплением и трансляцией социального опыта (в том числе межпоколенческого). Кроме того, она связана с передачей сообщений в ходе совместной деятельности. Существование такой функции дает возможность определить культуру как особый способ наследования социальной информации.

    В социальном измерение культура –  это, в первую очередь, мир окружающих нас вещей, несущих на себе отпечаток  человеческого труда, существующих в обществе отношений, уровня и особенностей взаимодействия человека с природной средой и т.д.

    Культура  характеризует обновляющееся бытие  человека, а поскольку человек  – существо социальное, е его жизнь невозможна вне общества, то культура есть самообновляющееся в процессе человеческой деятельности социальное бытие индивида. Весь мир человеческой культуры предстает живой и самовозобновляющейся субстанцией (тем, что самостоятельно существует, без всякой зависимости извне), основания которой – характеристики трудовой, художественной и интеллектуальной деятельности человека. Весь вопрос: чем задаются эти характеристики?

    Видимо, культура в этом плане – это  уровень отношений, сложившихся  в коллективе, те нормы и образцы  поведения, которые освящены традицией, обязательны для представителя данного этноса и различных его социальных слоев. Культура предстает формой передачи социального опыта через освоение каждым поколением не только предметного мира культуры, навыков и приемов технологического отношения к природ, но и культурных ценностей, образцов поведения, причем эта, регулирующая социальный опыт, роль культуры такова, что она формирует устойчивые художественные и познавательные контакты, представление о прекрасном, видение природы во всех этнических особенностях и колорите.

    Кроме того, во взаимодействии человека с  природой, культура также играет немаловажную роль. Она связывает (а не только разъединяет) человека и природу, объединяет в единый космос природный ландшафт, жилище, способ добывания пищи  и самого человека во всех его этнических проявлениях.

    Естественно, что в трансляции присущих культуре образцов поведения, ценностей, регулирующих, прежде всего отношения между людьми в обществе, должна быть определенная устойчивость. Она и есть традиция в существовании  и развитии культуры, которая является одним из механизмов освящения культурных ценностей. Традиция как способ сохранения культуры показывает, что культура – это не столько результат человеческой деятельности, сколько способ этой деятельности и человеческой жизни в целом. Традиция конкретизирует социальный опыт и уровень развития, которого достигло общество.

    Кроме традиции дает характеристику обществу и новация (способ обновления культуры). Тип культуры отражает своеобразие способа обновления и накопления опыта, принятого в данном обществе. Культуры же нетрадиционного типа основаны на системе образования, науки, когда всеобщий (знаковый) способ получения знания не затрудняется традицией, а всякое знание воспринимается как чье-то личное изобретение. Разного типа культуры – разные системы трансляции знания.

    Функцию трансляции социального  опыта нередко  называют функцией исторической преемственности, или информационной. Культуру по праву считают социальной памятью человечества. Она опредмечена в знаковых системах: устных преданиях, памятниках литературы и искусства, “языках” науки, философии, религии и других. Однако это не просто “склад” запасов социального опыта, а средство жесткого отбора и активной передачи лучших ее образцов. Отсюда всякое нарушение данной функции чревато для общества серьезными, подчас катастрофическими последствиями. Разрыв культурной преемственности приводит к аномии, обрекает новые поколения на потерю социальной памяти. 
 
 

    Культура  как способ социализации личности. 

    Культура  как устойчивая традиция социальной деятельности позволяет переносить образцы социального поведения от поколения к поколению. Личность здесь является носителем культурных норм и образцов. В этом смысле культура и продукт, и детерминанта социального взаимодействия. Но уже вопрос о традиции и новации предполагает различение систем личности и культуры, культуры и общества. Если культура – это традиции, нормы и обычаи, перенесенные на предметный мир из духовной жизни общества, включая и его коллективное бессознательное, и тем самым организующие социальный опыт, то чем же культура отличается от общества? Обычно ее рассматривают как часть общества, наряду с производством, политикой, и т.д. Но если культура – это система, обеспечивающая способ перенесения духовности человека на весь уклад его жизнедеятельности, то культура определенного типа проявляется и в политике, и в экономике, и в искусстве. Это не значит, что культура и общество могут быть отождествлены друг с другом: содержанием культурного процесса выступает развитие самого человека в качестве общественного субъекта деятельности.

    Культура  позволяет человеку развивать внутренний мир, творчески реагируя на социальные требования, осознавать их моральный, политический и эстетический смысл, принимать решения и делать нравственный выбор. Ведь никакие социальные требования не могут полностью регулировать поведения человека. Поступки, выбор человека говорят о его внутренней и внешней культуре, поскольку внутренняя реализуется в его поведении и действиях. Мотивируя собственные поступки или же опираясь на избранную им культурную традицию осознанно или нет, человек ориентируется на присущие ему потребности (биологические и социальные). Биологические потребности регулируют его жизнедеятельность; их удовлетворение (еда, питье, жилище) позволяет продлевать жизнь человеческого рода. Социальные потребности формируются у человека, поскольку он с детства вращается в обществе, находящемся на определенной стадии развития и формирующем у него определенные потребности в общении, досуге и т.д. Надо заметить, что различные способы удовлетворения природных потребностей человека характеризуют тип культуры. Без труда мы сможем, например, установить культурный уровень развития общества (собирателей, охотников, скотоводов) и индивида по способу приготовления и употребления пищи. Еще в большей степени о культуре народа говорит жилье (юрта скотовода, чум эскимоса или русская изба).

    Важно отметить, что удовлетворение потребностей, даже  самых простых, поскольку  это происходит в обществе, ведет  к появлению культуры, поскольку человек делает это опосредованно, руководствуясь социальными табу и контролем, воспроизводя нормы и образцы поведения, как и способы их передачи от поколения к поколению, т.е. мир культуры. 

3. Социальная  культура

    Она представляет собой производство, развитие и совершенствование общественных условий жизни человека. Эта культура характеризует деятельность государства, других социальных институтов, гражданского общества, охватывает все многообразие учреждений и практических действий, которые составляют реальное «тело» общественного бытия, то, что обычно называют социальной материей.  Общественная практика, сокрушающая устаревшие институты, организаторская деятельность, устанавливающая новые порядки, принадлежат именно к этой области культуры.

    Социальная культура раскрывается в социальных отношениях, она показывает процессы, происходящие в обществе, его социальную структуру, организацию политической власти, существующие правовые нормы, типы управления и стили лидерства.

    В частности, политическая культура представляет собой совокупность элементов и феноменов сознания, политического поведения, формирования и функционирования государства и политических институтов, обеспечивающих воспроизводство политической жизни общества, политического процесса. Политическая культура как способ политической деятельности включает в себя в качестве компонента практическое функционирование политических институтов. Идеальный компонент – базовые учреждения, установки, ориентации, символы, обращенные на политическую систему, а также ориентации правительственных структур (оценка субъектом основных государственных институтов, его руководителей и «норм», его «ответ» на них); в отношении других политических систем (сопричастность субъектов к «политическим единицам» - нации, государству, городу, району и лицам, к которым индивид испытывает чувство привязанности, доверия и т.д.); в отношении собственной политической деятельности (участие субъекта в политической жизни, использование всех средств такого участия).

    В последнее время говорят о правовой культуре. Ее также можно рассматривать как сферу социальной. Эта культура воплощена в деятельности правовой системы общества, правовом развитии человека, важнейшим показателем которого является его отношение к закону как к культурной ценности. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение 
 

    Таким образом, социальная роль культуры проявляется  в нескольких аспектах: 1) культура служит основой и решающим фактором превращения  индивида в личность, его социализации; 2) обеспечивая единство ценностей, идеалов всех членов общества, соответствующая культура служит его важнейшей сплачивающей силой, во многом определяющая стабильность всей общественной системы; 3) культура – важнейшая основа и фактор организации, регулирования и модернизации общественной жизни. Особенно социальная роль культуры проявляется в переходные эпохи развития общества.

    Общество  как широкая социальная реальность характеризуется не только своим  групповым характером, но и регулируемым поведением людей, в основе которого лежат ценности, нормы, правила поведения, т.е. культура данного общества.

    Т.о., культура - это система социальная значимых ценностей, норм и правил поведения, представлений, идей, верований и  традиций, общих для людей, социально приобретенных, передаваемых от поколения к поколению и служащих упорядочению опыта и социальная регулирования.