Милетская школа

С этой точки зрения Анаксимен, как ранее Фалес и Анаксимандр, выдвигает и решает вопрос о первоисходной причине бытия и действия, о том, что является Основой мира. Он, как и предшественники, первоосновой мира полагает определенный вид материи. Такой материей он считает – воздух. Но не просто воздух, а неограниченный, бесконечный, имеющий неопределенную форму. Из воздуха затем возникает все остальное. Разряжение воздуха приводит к возникновению огня, а сгущение вызывает ветры- тучи - воду- землю - камни.

Естественное объяснение возникновения и развития мира Анаксимен  распространяет  и на объяснение происхождения Богов. Анаксимен говорил: «Началом является безграничный воздух и что из него возникает все, что есть, что было, что будет, божьи и божественные вещи и что все последующее возникнет из потомства воздуха»

Воздух, по его мнению, постоянно колеблется, иначе если бы он  не двигался, то и не менялся бы настолько, насколько изменяется.

Анаксимен является последним  представителем философии милетской  школы. Как видно эта школа  стремилась материалистически объяснить  мир, его отдельные явления, его  принцип или основу.

Значение Милетской  школы заключается в том, что она первая предложила понимание материальной первоосновы мира, и тем самым заложила основы европейской науки.  

 

 

 

 

 

 

Заключение

Философия – есть один из способов изменение картины мира, мировоззрения, переосмысление оснований бытия человека, изменения сознания, отношения к миру. Она как бы озвучивает, выражает в слове то, что происходит в глубинах повседневного бытия и смутно ощущается обыденным сознанием.

Первые философы −  разрушители традиционных представлений  о мире и человеке. Но, разрушая мифологические представления, философия указывала человеку и обществу новый идеал – гармонично устроенный, упорядоченный, подчиняющийся всеобщему закону космос. Она указывала также новую опору для человека − его разум. Это был путь к разумному и ответственному за свои поступки индивиду.

Человек больше не хочет  быть «куклой богов», он сам пытается стать подобным Богу через свой разум, утверждая, что разум и Бог тождественны. Но сделав разум своей единственной опорой, человек довольно скоро понял слабость и шаткость этой опоры перед лицом человеческих страстей и человеческой воли. Он понял, как трудно быть Богом.

Найти эту высшую точку  зрения, истинную меру вещей и самого человека становится одной из важнейших  проблем философии. Вообще, категория  меры занимает одно из главных мест в сознании того периода, когда формировались  философия и наука. Знать меру означало для грека, прежде всего, знать свое место, что тебе положено, отмерено богами и судьбой, не преступать меры, так как это влечет за собой наказание, возмездие богов.

Милетская школа - первая из древнегреческих философских  школ (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен) – сосредоточила свое внимание на поиске причины всего сущего – того первоначала, из которого произошло многообразие видимого мира. Отличительной их особенностью было то, что искали они это первоначало в материальном мире вещей. Как бы ни определяли мыслители эту первоматерию - как воду ли (Фалес), как апейрон (Анаксимандр) или как воздух (Анаксимен), едины они были в убеждении, что в мире существует лишь оно, а единичные вещи суть только сгущение этого первоначала

Милетские «физики» – философы ранней греческой философии, которым Аристотель дал собирательный образ, назвав их «физиками», философами, которые изучают природу. Именно они пытаются первыми увидеть мир умственным взором и пытаются начать поиск единства с миром. По их убеждению не было бы существенным ничего, что не было бы природой. Люди, божества, мир образуют единый универсум, весь находящийся как бы в единой плоскости – они суть части или аспекты одной и той же природы, в которой действуют одни и те же силы.

Милетских физиков  считали материалистами, потому что они ограничивались одной причиной бытия – материальным первоначалом, чем у Фалеса являлась вода, у Анаксимандра – «беспредельное», у Анаксимена – воздух. Но у Анаксимандра можно встретить существенный шаг вперед. В их суждениях просматривается некая закономерность, которую они пытаются объяснить уже рациональной мыслью.

Милетцы осуществили  прорыв своими воззрениями, в которых  однозначно был поставлен вопрос: «Из чего все?» Ответы у них  разные, но именно они положили начало собственно философскому подходу к вопросу происхождения сущего: к идее субстанции, т.е. к первооснове, к сущности всех вещей и явлений мироздания.

Милетская школа  важна не своими достижениями, а  исканиями. Она была вызвана к  существованию благодаря контактам  Греции с Вавилонией и Египтом. Философские построения Фалеса, Анаксимандра и Анаксимена следует рассматривать, как научные гипотезы.

 

 

 

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. – 608 с.

2. Голубинцев В.О., Данцев А.А., Любченко В.С.  Философия для технических вузов. Серия «Высшее образование» – Ростов на Дону: Изд-во «Феникс», 2004. – 640 с.

3. Джонстон, Д., Краткая  история философии / Дерек Джонстон. – М.: Астрель; Владимир: ВКТ, 2010. – 224 с.

4. Спиркин А.Г., Философия:  Учебник. – 2-е изд. – М.: Гардарики, 2006. – 736 с.

6. Филсофия: Учебник/Под  ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной.  – 3-е изд., перераб. и доп.  – М.: Гардарики, 2005. – 828 с.

7. Философия науки:  Словарь основных терминов. – М.: Академический Проект, 2004. – 320 с.