Философский анализ деятельности человека

Философские размышления  о человеке не обходят и вопроса  о соотношении биологического и  социального. Человек, несомненно, принадлежит  к биологическим существам и  располагает анатомическими, физиологическими, психическими особенностями организма, которые наряду с другими составляют биологические основы специфического отношения человека к миру как  социального существа. В тоже время "биология" человека несет на себе признаки "социальности". Так, например, тело человека, без сомнения, данное природой, многократно отражает социальность, общественность индивида. "Чистого" природного тела не существует. Оно  выступает как носитель социальных признаков и качеств личности, как единство органического и  социально-исторического, культурного  развития. Одежда, украшения, татуировка, позы, жестикуляция, внешний облик, отправление естественных надобностей, удовлетворение физиологических потребностей – все это несет неизгладимый облик определенной социокультуры. Для Канта и Гегеля закон (право) возникает тогда лишь, когда появляется смертная казнь, т.е. в деструкции тела проявляется абсолютная власть нормы и буквы закона (социальное качество). 

Можно сделать вывод  о том, что в процессе антропогенеза  и возникновения сугубо социальных функций (трудовая деятельность, сознание) происходит социализация и биологических  функций. "Очеловечиваются" природные  проявления и факторы. Человеческий глаз и ухо неизмеримо тоньше и  глубже воспринимают социальный мир, нежели это способны сделать животные.