Философия техники

Оглавление

Введение 2

1. Категория техники  и ее философское осмысление 4

1.1 Техника как социокультурный  феномен 4

1.2  Гуманитарная  и инженерная философия техники 9

1.3 Техника и техническое  познание 11

2. Взгляды Н.Бердяева  на проблемы смыла и сущности  техники на примере произведения: «Человек и машина» 15

Заключение. 20

Литература: 21

 

Введение

 

Техника в XX столетии становится предметом изучения самых различных дисциплин как технических, так естественных и общественных, как общих, так и частных. Количество специальных технических дисциплин возрастает в наше время с поразительной быстротой, поскольку не только различные отрасли техники, но и разные аспекты этих отраслей становятся предметом их исследования.

Актуальность рассматриваемой  темы с практической точки зрения определяется тем фактом, что в  настоящее время в нашей стране, да и в мире важным экономическим  фактором размещения производства является научно-технический прогресс, представляющий непрерывный процесс развития науки, техники и технологии, совершенствования  предметов труда, форм и методов  организации труда и производства. 

Начиная с Древних времен до сегодняшнего дня техника все больше и больше внедряется в нашу жизнь. Порой человек  даже не может обойтись без техники. Так что же означает техника?

До недавнего времени она применялась для обозначения некоторой неопределенной деятельности или некоторой совокупности материальных образований. Содержание понятия техники исторически трансформировалось, отражая развитие способов производства и средств труда. «Первоначальное значение слова искусство, мастерство - обозначает саму деятельность, ее качественный уровень. Затем понятие техника отражает определенный способ изготовления или обработки. В ремесленном производстве индивидуальное мастерство сменяется совокупностью приемов и методов, передаваемых от поколения к поколению. И, наконец, понятие "техника" переносится на изготовляемые материальные объекты»

Техника всегда привлекала внимания философов, и это легко объяснить. Дело в том, что деятельность человека технична по своей природе. Выделившись  благодаря труду из мира животных, человек, по существу, превратил трудовую деятельность  и связанные с нею представления, навыки, способы и средства производства в фундаментальные основания, базис своего бытия

Вопрос о технике стал вопросом о человеке и судьбе культуры. По выражению Н.А. Бердяева, который в своем творчестве много внимания уделял этим проблемам и является предшественником современного философского анализа техники, техника - это последняя любовь человека, и он готов изменить свой образ под влиянием предмета своей любви.

По философии техники существует довольно обширная литература. В ней освещены в той или иной степени самые различные стороны проблемы техники, однако в целом преобладает описательный подход. Сущность техники, её глубинное и систематическое философское осмысление пока ещё раскрыты недостаточно, а сама "философия техники" определена лишь в самых общих чертах. Целью же данной работы является обзор существующей литературы по проблеме сущности техники.

Задачами будут являться  философское осмысление  техники  в науке, понимание её человеком  и анализ взглядов Н.Бердяева на проблемы сущности техники

 

 

 

 

 

 

 

1. Категория техники и ее философское осмысление

1.1 Техника как социокультурный феномен

В настоящее время общепризнанным является тезис о том, что техника  является неотъемлемой частью нашей  жизни и определяющей социокультурной  ценностью современной цивилизации. Эту цивилизацию, зародившуюся в  Европе в XVI–XVII вв., часто называют техногенной, подчеркивая особую роль технического прогресса в ее развитии, в изменении природной среды, которая является непосредственной сферой человеческой жизнедеятельности, в преобразовании способов и форм человеческой коммуникации, социальных связей и отношений людей.

Жизненные смыслы и ценности техногенной цивилизации включают:

1) понимание человека  как деятельного и творчески  активного существа, противостоящего  миру и призванного преобразовывать  его объекты, подчиняя их своей  власти;

2) восприятие природы  как внешней по отношению к  человеку, закономерно упорядоченной  предметной среды, которая должна  служить материалом и ресурсами  для человеческой деятельности;

3) утверждение приоритетной  ценности научной рациональности  и научно-технических инноваций; 

4) признание науки и  техники важнейшими факторами  улучшения качества жизни людей. 

С другой стороны, ХХ век  показал, что глобальные кризисы, порожденные  техногенной цивилизацией, поставили  под угрозу существование самого человечества. И как реакция на эти проблемы, возникла усиливающаяся  критика научно-технического прогресса.

Сегодня задача, стоящая  перед инженерно-техническими и  социально-гуманитарными науками  формулируется следующим образом: как решить возникшие глобальные проблемы, при этом не сдерживая  и не отказываясь от научно-технического развития? Вероятно, речь идет о поисках  нового типа рациональности, мировоззренческих ориентиров, системы ценностей, которые будут связаны с формированием нового типа цивилизации.

Данные проблемы в совокупности с другими, связанными с выявлением сущностных характеристик технической  деятельности, получили свое рассмотрение в рамках нового раздела философского знания – философии техники.

Как самостоятельная философская  дисциплина философия техники оформилась относительно недавно – в конце XIX столетия. Предметом философии  техники является обнаружение и  теоретическое описание сущностных характеристик технической деятельности; определение роли, места и перспектив развития техники в истории культуры, а также выявление ценностно-мировоззренческих  изменений в системе отношений  «человек – техника».

Философия техники изучает  условия, делающие возможным существование  технического мира, технической реальности, изучает ее сущность в отношении  к человеку. Это соответствует  предмету философии, познанию отношения  «мир–человек» (в данном случае –  отношения «человек–техника»). Термин «философия техники» появился в 1877 году с выходом в свет в Германии книги «Основные направления  философии техники. К истории  возникновения культуры с новой  точки зрения». Немецкими философами вопрос был поставлен так, как  несколько ранее он прозвучал  у К. Маркса: история культуры определяется не историей идей, а историей развития материального производства, техники  и технологий. Спустя 21 год Фред Бон (также немецкий исследователь) в  книге «О долге и добре» (1898) первым поставил вопрос о технической ответственности  как следствии грандиозного и  возрастающего воздействия техники  на жизнь человека. В России первым о задачах философии техники  вопрос поставил инженер по специальности  Петр Климентьевич Энгельмейер. В 1898 году вышла в свет его работа «Технический итог ХIХ века». С тех пор имеется  два направления в философии  техники: внутреннее, связанное с  тем, как сами технические специалисты  оценивают достижения и перспективы  технического развития, и внешнее, представленное фундаментальными и опережающе-критичными исследованиями профессиональных философов.

Согласно Х. Сколимовски, возникновение философии техники отражает запоздалое признание важности техники в создании и разрушении современной цивилизации. «Растущее осознание того, что западная цивилизация может быть разрушена, заставляет нас искать прежде игнорируемые причины и взаимосвязи. В феномене техники мы обнаруживаем пункт центральный: здесь сходятся многие пути. В этом схождении вырисовываются основные очертания той структуры, через которую проявляется наша цивилизация. Пути, сходящиеся в технике, включают такие понятия, как «прогресс», «природа», «открытие», «рациональность», «эффективность». Философия техники является, другими словами, философией нашей культуры. Это философия человека в цивилизации, увидевшей себя в тупике – цивилизации, которой угрожают излишняя специализация, раздробленность и распыленность и которая осознает, что избрала ложный язык для своего общения с природой»¹.

Слово техника происходит от греческого τέχνη (технэ) – искусство, мастерство, умение. Для древних греков технэ выражает значение ремесла и искусства одновременно, обнаруживает способность извлечения природного из него самого в соответствии с потребностями и целями человека. При этом в античной культуре тэхнэ не включало в себя теоретическое знание. Более того, наука и техника рассматривались как принципиально различные виды деятельности. В античной традиции существовала четкая граница между эпистеме как основанием науки, предполагающим рациональное постижение всеобщего, и тэхнэ, практическим знанием, которое необходимо для производственно-бытовой деятельности.

В современной научной  и учебно-методической литературе зафиксировано большое количество определений техники. Так, В.С. Степин, В.Г. Горохов, М.А. Розов определяют технику как совокупность:

- технических устройств,  артефактов – от отдельных  простейших орудий до сложнейших  технических систем;

- различных видов технической  деятельности по созданию этих  устройств – от их научно-технического  исследования и проектирования  до изготовления на производстве  и эксплуатации, от разработки  отдельных элементов технических  систем до системного исследования  и проектирования;

- технических знаний –  от специализированных рецептурно-технических  до теоретических научно-технических  и системотехнических знаний².

В.М. Розин помимо приведенных  дефиниций приводит следующие³.

- Техника – это самостоятельный  мир, реальность. Техника противопоставляется  природе, искусству, языку, всему  живому, наконец, человеку. Но с  техникой связывается определенный  способ существования человека, в настоящее время – судьба  цивилизации.

- Техника представляет  собой специфический инженерный  способ использования сил и  энергий природы, когда ставка  делается на сознательный расчет  сил (процессов, энергий) природы,  сознательное приспособление их  для нужд и деятельности человека.

Д.М. Федяев полагает, что техника представляет собой еще и специфический процесс волеизъявления, обусловленный конкретным типом культуры⁴.

Для Б.И. Кудрина техника – это изделие или совокупность изделий таких, что каждое определено алгоритмически документом и есть предмет производства, основанного на той или иной технологии. Изделие – самостоятельно функционирующая дискретная единица.

В современной философии  техники выработана следующая точка  зрения, которая представляется перспективной: техника есть природное, извлеченное  человеком из его, как выражается М. Хайдеггер, «потаенности» и в  соответствии с целями человека посредством  его деятельности. Разделяя этот взгляд на сущность техники, сделаем вывод: она есть результат действия человека как посредника, извлекающего природное из его потенциальных состояний. Как возможность она – природа; как реальность она – сплав природных и человеческих качеств и свойств.

Более широким понятием, выражающим сложную действующую  техническую систему или процесс, является понятие технологии. Технику  нередко как совокупность технических  устройств; как множество видов  деятельности по созданию таких устройств  и технологий (научный поиск, проектирование, моделирование, производство, эксплуатация); как деятельность по достижению целей; как способ реализации потенций природы  на основе универсальности человека разумного и др.

Вопрос о сущности техники  как особой реальности в современной  литературе не имеет однозначного решения, остается дискуссионным. Это вызвано  отмеченной амбивалентностью, двуликостью  технико-технологического мира: в нем  находят выражение как свойства и законы природы, так и цели, замыслы, проекты человека. Изложим следующее  понимание природы (в смысле –  сущности) технической реальности. Согласно этому пониманию, техника  не имеет собственной сущности. Еще  Аристотель отмечал, что ее сущность не в ней самой, потому что техника  существует не как субстанция, но как  функция. Техническое изделие не есть природная вещь, оно есть вещь-отношение, возникающее на стыке природных  возможностей и человеческих целей, ценностей, интересов. Потенциальные  возможности бытия актуализируются, оформляются действием, актом человека, преследующего определенные цели, и  в этом смысле техника – зеркало  человеческих качеств. Каковы мы сами, такова и создаваемая нами техника, равно как и способы ее использования: технологии, производство. Это важно  помнить при переходе к информационному  обществу, универсализации процессов  коммуникации и управления научно-техническим  развитием.

Поэтому предметный мир техники  и технологий называют реальностью  искусственной, имея в виду оба рассмотренных  обстоятельства: как произведение искусства, результат творчества человека и одновременно как вторую природу, искусственное в отличие от естественного. Кроме того, технический мир сопоставляют с символически-языковой реальностью, имея в виду, что современная техника находит выражение еще и в качестве языка культуры, возможно, основного (предметного) его уровня.