Философия Платона

Наследие Платона  оказало громадное влияние  на  европейскую  философию.

Систематическое изучение философии  Платона  продолжалось  в  течение  всего античного периода  в  стенах,  основанной  Платоном  Академии  (закрытой  по приказу императора Юстиниана лишь в 529 г. н.э.);  после  некоторого  упадка интереса к платонизму в течение средних веков,  изучение  философии  Платона было продолжено в Италии в ХV веке.

 При жизни  Платона ходили слухи о том,  что  в  Академии  преподается   в устной форме особая  тайная философия, о которой в диалогах ничего прямо  не говорится.  Диоген  Лаэртский  свидетельствует: «Словами  Платон  пользовался очень разными, желая, чтобы его учение не  было  легко  уяснимым  для  людей Несведущих»⁴.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

     Итак, можно  ли  считать  философское   наследие  Платона  артистическим философствованием,   местами   гениально   прозорливым,   однако    лишенным систематической   строгости   и   методически   исчерпывающей   полноты?  Внимательное   изучение   Платоновского   корпуса показывает, что в нем всесторонне и полно выражена  тщательно проработанная философская концепция, диалектически изощренная и, что самое  замечательное, свободная от догматической косности и окостенелости.

     Душа  платоновского идеализма в учение о Благе. Из платоновской  философии вошло в культурный обиход человечества не только понятие идеи, но и  понятие идеала.  Идеализм  Платона  идеализирующее  учение.  Прежде   всего, Платон идеализирует познавательную деятельность человека. Платоновская  гносеология менее всего хлопочет  об  адекватности  человеческих  познаний  познаваемому миру, главное в познании усмотрение  перспективы  движения  к  совершенству.

Познание постигает  вещи только тогда, когда оно  постигает  меру  возможного совершенства каждой вещи, ее идеал, а также  место  этого  идеала  в  Едином Благе  Бытия.  Соединение  в  одной  высшей  идее  Блага,  Бытия  и  Единого обусловило    сквозное    единство    этического,     космологического     и гносеологического  уровней  его  философского  учения.  Сущность   человека, согласно этому учению, заключается в безостановочном устремлении к  познанию совершенства бытия, своего собственного совершенства, своего идеала,  и  тем самым к самоусовершенствованию.  Подобным  же  образом  Платон  идеализирует природу мироздания, общественный порядок, да и все, к чему  прикасается  его мысль. Философия, по Платону, начинается с удивления, а держится и  питается любовью, любовью к идеалу  и  к  любому  объекту  мысли  как  к  возможности идеала.

     Философия  Платона не раз возрождалась  на протяжении истории под  именем платонизма. Этим именем называется всякое учение, которое в основание  бытия кладет  идеальные  сущности,  в  основу  познания  интеллектуальное  усилие, отправляющееся от интуиции, в опыте имеющее лишь результат, но не  источник, а в этике проповедующее превосходство вечных ценностей над заботой и  злобой дня.

Философия  Платона  это  не  философия  приоритетов,  это философия меры. Крайности Платона это не области  существования,  а  пределы понимания. Истина бытия и понимания каждой вещи и ее идеи  определяется  как мера.  Конечная цель философии привести к осуществлению все лучшие возможности души, ее способность путем мнения,  состоящего  из  веры  и  уподобления,  и мышления, состоящего из познания и рассуждения, находить верную  дорогу  как в лабиринтах становления, так и на магистралях бытия.

      Человек в платоновском мире  не чувствует  себя центральной фигурой, но в то же  время  он  сознает,  что  находится  где-то очень близко к центру,  гораздо  ближе,  чем  что-либо  иное  в  этом  мире.

Человек не возвеличен над миром, чтобы быть мерой  всех  вещей,  он  обречен быть их мерой, потому что у них никогда-никогда не  было,  нет  и  не  будет другой. В человеке весь мир познает себя, в человеке человек  познает  себя.

Платон - первый в Европе  последовательный  представитель  объективного идеализма, основатель этой  философии.  Объективный  идеализм  Платона  есть учение о самостоятельном существовании идей как  общих  и  родовых  понятий. Платон всю  жизнь  проповедовал  всеобщую  гармонию.  Когда  Платон  захотел очертить предмет своей эстетики, он назвал  её  ни  больше,  ни  меньше,  как любовью. Платон считал, что только любовь к прекрасному открывает  глаза  на это прекрасное и  что  только  понимаемое  как  любовь  знание  есть  знание подлинное. Гармония человеческой личности,  человеческого  общества  и  всей окружающей человека природы - вот постоянный и неизменный  идеал  Платона  в течение всего его творческого пути.

 

Список использованной литературы

1. Асмус В.Ф. История античной философии. - М., 1965

2. Асмус В.Ф. «Платон», М., 1993.

3. Горелов А.А, Философия: Учеб. Пособие- М.: Юрайт - Издат,2003.

4. http: www. sunhome. ru . philosophy . 1665

5. История философии, М., 1957

6. Лосев А.Ф. «Жизненный и творческий путь  Платона».  Платон, собр.

соч., т.1, М, 1990.

7. Шаповалов В.Ф.  Основы философии от классики к современности, М.,1999

¹ Горелов А.А., Философия: Учеб. Пособие- М.: 2003.- 384 с.

² Шаповалов В.Ф.  Основы философии от классики к современности, М.,1999, 76с.

³ Асмус В.Ф. История античной философии. - М., 1965, 125с

⁴ Пьер Адо. Что такое античная философия. М.,1999., 67с.