Философия и религия

Билет 3

Философия и религия

Философия и религия  имеют совершенно различные задачи и суть различные по существу формы духовной деятельности. Религия есть жизнь в общении с Богом, имеющая целью удовлетворение личной потребности человеческой души в спасении, в отыскании душевного покоя и радости. Философия есть, совершенно независимое постижение бытия и жизни путем усмотрения их абсолютной первоосновы. Но эти, по существу, разнородные формы духовной жизни совпадают между собой в том отношении, что обе они осуществимы лишь через направленность сознания на один и тот же объект — на Бога, точнее, через живое, опытное усмотрение Бога.

 С одной стороны,  религиозная идея Бога, по-видимому, противоречит целям философии  в том отношении, что предполагает  в природе Бога и потому  в живом отношении к Богу  момент тайны, непостижимости, неадекватности  человеческому разуму, тогда как  задача философии именно в  том и состоит, чтобы до конца  понять и объяснить первооснову  бытия. Все логически доказанное, понятое, до конца ясное, уже  тем самым лишается своей религиозной  значимости. Бог, математически доказанный, не есть бог религиозной веры. Отсюда представляется, что, если  бы даже философия действительно  познала истинного Бога, доказала  Его бытие, разъяснила Его свойства, она именно этим лишила бы  Его того смысла, который Он  имеет для религии, т. е. убила  бы самое драгоценное, что есть  в живой религиозной вере. Таково  сомнение многих религиозных  натур, которым часто кажется, что чем более философия религиозна по своему предмету, т. е. чем упорнее она занята логическим постижением Бога, тем она опаснее для цели религии — для живого, верующего обладания неизследимым и неизреченным иточником спасения. И тот же ход мыслей приводит иногда философию к убеждению, что ее истинная задача — понять Бога, тем самым уничтожить ту безотчетность и таинственность Его, которая придает религии характер интимной веры.Как нельзя одновременно переживать радость живой любви к человеку и брать того же человека как объект холодного научного анализа, так нельзя одновременно веровать в Бога и логически постигать Его.