Философия Древней Индии: общая характеристика. Сознание как философская проблема. Правосознание

                    Сознание как философская проблема 

Проблема сознания возникла тогда, когда люди начали отличать психические процессы от физических, идеальное от материального, выработали представление о «духе» и «душе».

В идеалистической  и религиозной философии дух - перводвигатель космоса, мира и человека, их формообразующее начало (Платон, Аристотель, библейско-христианские учения, Гегель, неогегельянец И.А. Ильин).

У Аристотеля душа - активная целесообразная «форма»  живого тела, у Декарта - внутренний духовный мир человека, у Вольтера - способность думать и чувствовать, у Гегеля - первичная форма субъективного  духа.

В материалистической философии дух противоположен природе, воплощается через волевые усилия в действия, это - реализация человеческих замыслов и идеалов. Душа - начало, которое  индивидуализирует человека, комплекс эмоциональных реакций на окружающий мир, характеризует сопереживание  человеком межличностных отношений  и действий. Реакции на мир зависят  от воспитания, образования, традиций, веры, усвоенных человеком моральных  норм общества, ценностей и т.д. Душа - особая жизненная энергия материального  тела, ведь эмоциональные реакции  сопровождаются изменением режима работы сердца и сосудистой системы. Сегодня  медицинской науке известно, какие  зоны мозга, вещества отвечают за то или  иное эмоциональное состояние. В  синтезе дух и душа образуют духовность. Это:

а) нематериальное (чувства, знания, вера и т.п.), но основанное на материальном;

б) идеальные  аспекты миропонимания, реализуемые  в поступках человека.

Платон, пожалуй, первым приступил к выяснению  тайны сознания, заметив несовпадение идеальных форм содержания сознания с миром повседневных явлений. Античные философы-материалисты высказали догадки  о принципиальной невозможности  сведения идеальных процессов к  метаморфозам огня, воздуха, атомов или  каким-либо другим физическим моделям.

Идеальное (сознание) в его отношении к материи  представлено в следующих основных философских позициях.

1. Субъективные  идеалисты рассматривают сознание  как врожденное свойство человеческой  души, только как идеальное. Абсолютизированы  такие свойства сознания, как  субъективность, абстрактность и  активность.

2. Согласно объективному  идеализму, объективное идеальное  лежит в основе материальных  явлений. Тем самым утверждалась  направленность сознания на объект. В средние века обострение  потребности человека обращать  внимание на собственные переживания  (вызвано необходимостью при помощи  молитвы и исповеди обращаться  к Богу) направило сознание еще  и на внутренний духовный опыт  человека, обогатив и расширив  содержание сознания. С развитием  общества мистические компоненты  сознания уменьшались, в нем  утверждались правила логики. Р.  Декарт заложил основы отождествления сознания с предметно-логическим содержанием. В Новое время развивалось сознание как воображение, нацеленное на переделку и улучшение мира и человека. Гегель трактовал сознание как социально-историческое явление. С каждой из ступеней динамики сознания соотносятся определенные ступени и формы развития культуры, духовной жизни. Апогеем этого движения в историческом и индивидуальном плане является освоение языка философии - понятий.

3. Религиозная  философия теологизирует сознание. Так, B.C. Соловьев считал, что божественный  разум, надмировое начало - творец  природы и человека.

4. В древности  Демокрит духовные процессы рассматривал  с позиций атомистики. Эпикур  утверждал, что душа состоит  из тонких частиц, рассеянных  по всему нашему организму,  она (душа) схожа с ветром, к  которому примешана теплота. А  вульгарные материалисты XIX в. (П.  Кабанис, К. Фохт, JI. Бюхнер, Я. Молешотт) полагали, что физическое и психическое  - это единая материя, что головной  мозг предназначен для производства  мысли, подобно тому как желудок  и кишки совершают пищеварение,  печень вырабатывает желчь. В  XX в. направление, отождествляющее  сознание и физические процессы, опирается на такие факты, как  успехи в моделировании «искусственного  интеллекта», воздействие фармакологических  средств на психику и т.д.

Социобиологи  сознание рассматривают как биологические  реакции самосохранения, свойственные человеку и животным. У живых существ (термиты, муравьи, пчелы, осы и др.) было обнаружено подобие с образом  жизни людей, у высших животных отмечены своеобразная «мораль» (самопожертвование  ради других), сходные с человеческими  психические явления - лидерство, конфликтность,- внушаемость и др. Эксперименты показали, что в психике высших животных присутствуют воображение, память и  ее использование, самоконтроль, сокрытие эмоций и т.д. Исследования социобиологов  восполняют некоторые пробелы в  познании общих оснований сознания человека и психики животных. В  то же время необходимо учитывать  качественное отличие одного от другого.

Концепция материальности сознания (вульгарных материалистов) не тождественна материалистической линии  в понимании сознания. Еще Лукреций Кар учил, что сознание зависит  как от тела человека, так и от воздействия окружающих его вещей. JI. Фейербах, подчеркивая общественную природу сознания, вместе с тем  писал о зависимости психики  человека от тела.

К середине XIX в. давление социально-экономических  факторов на все сферы жизнедеятельности  людей обнаружилось столь зримо, что это позволило К. Марксу и  Ф. Энгельсу подчеркнуть первичность  материального, экономического интереса, соответственно сформулировать идею детерминированности  общественного сознания материальными  факторами. Сознание анализировалось  классиками марксизма как продукт  социально-исторического развития человека, его практической деятельности.

Учитывалось, что  сознание не только отражает, но и активно  воздействует на действительность.

Согласно одному из подходов, сознание - космическое  образование (Т. Лири, Ч. Гарт, М. Талбот и др.). В гипотезе О. Рейзера галактика, находясь в резонансе с мозгом, порождает психосферу, которая посредством  магнитогидравлических волн строит структуру человеческого мышления. Советский космолог А. Линде в 1990 г. поставил вопрос: не может ли изучение Вселенной и изучение сознания связаны  друг с другом? Накапливаясь в физическом вакууме, считают некоторые философы, «информационный сгусток» может  после гибели нашей Вселенной  реализоваться в иной материальной форме и продолжить свое существование  в возникающих новых космических  системах. Американский космолог Э. Харрисон в 1995 г. выдвинул гипотезу о возможности  создания разумной жизнью новых вселенных.

Весьма распространенным является функциональный подход, согласно которому сознание есть идеальное свойство человеческого мозга, высший продукт  развития материи (Д. Дидро, К. Гельвеций, Л. Фейербах и др.). Исследования И.М. Сеченова, И.П. Павлова и А.И. Введенского  доказали нераздельность физиологического и психического. П.К. Анохин и Н.А. Бернштейн раскрыли физиологический  механизм опережающего отражения действительности.

Неврологи обнаружили, что функции двух полушарий мозга  у высших животных и человека неодинаковы. В XX в. исследованиями Р. Сперри было установлено, что функциями левого полушария  являются речь, чтение, письмо, математические действия, анализ, а функциями правого - синтез, творческая научная и художественная деятельность. Сейчас принято считать, что у человека в восприятии наглядных  явлений действительности ведущая  роль принадлежит правому полушарию. От него зависит умение ориентироваться  в пространстве, оно ответственно за целостность зрительного восприятия, образную память. Все, связанное с  обобщением данных действительности, оперированием знаками, словами, а, следовательно, и абстрактное мышление, зависит от деятельности левого полушария.

«Удельный вес» того или иного мышления у разных людей и этносов различен. Логико-знаковое мышление, дискретное, аналитическое  и отвлеченное, осуществляет ряд  последовательных операций, обеспечивает непротиворечивый анализ предметов  и явлений по определенному числу  признаков, выясняет причинно-следственные отношения между вещами, явлениями, членами общества. Данный тип мышления выбирает лишь некоторые признаки, связи и отношения в мире вещей  и процессов, обедняя тем самым  отображаемый им мир. Образный тип мышления, преимущественно правополушарный, «схватывает» сразу, полностью и  целиком многочисленные свойства объектов, их взаимосвязи, улавливает множество  сторон и отношений в мире вещей  и явлений. Однако данный тип мышления в меньшей степени, чем понятийный, реагирует на противоречия в суждениях, на последовательность мыслей в ходе рассуждения.

Специализация полушарий распространяется и на подкорковые структуры, ведающие эмоциональными состояниями. В них имеются отделы, ответственные за различные ощущения, типы поведения и эмоции. Право-левая  асимметрия возникает на нейрофизиологической и социально-психологической основах. Специализированный на право-левые  различия, мозг одновременно един, в  нем в каждый момент переплетаются  и взаимодействуют словесные  и несловесные сигналы, абстрактное  и конкретное мышление, образная и  словесная память. Правое полушарие  отражает внешний мир синтетически, со всеми его красками и звуками, а левое воплощает его в  грамматические и логические формы. Человек как носитель сознания преобразует  материальную Вселенную и создает  объекты, не существовавшие раньше в  материальном мире. Он творит не только материальные объекты, но и фрагменты  моделей своего собственного сознания, машины искусственного интеллекта. Интерпретируя  всевозрастающую роль человеческого  сознания, многие физики, например, Паули  и Вигнер, приходили к выводу, что квантовая механика, признающая активную роль наблюдателя, несовместима с материализмом. Более корректной, вероятно, является компромиссная точка  зрения: глубинные слои сознания лежат  на границе между материализмом  и идеализмом, связывают эти два  философских направления. «Материя первична, а сознание вторично в  том смысле, - размышляет современный  российский философ М.Б. Менский, - что  объективно существует квантовый мир  и сознание воспринимает лишь одну из возможных его «проекций», которая  интерпретируется сознанием как  классическая реальность. Сознание первично, а материя вторична в том смысле, что классическая реальность... возникает  лишь в сознании и в результате его деятельности, а в квантовом  мире это всего лишь одна из огромного  множества компонента (проекция)...»  И все же, в целом сознание, с позиций материалистической философии, вторично по отношению к материи  по происхождению, по физиологической  основе (продукт материальной коры больших полушарий мозга) и по содержанию, как образ вторичен по отношению к оригиналу. Мысль  есть ни что иное, как проигрывание или моделирование ситуаций, происходящих в материальном мире. «Играют», используются не сами материальные объекты, а абстракции об этих объектах, которые формируются  на основе опыта и приобретения знаний и запечатлеваются в материальном носителе сознания - мозге. Если прекратить кровообращение мозга, то он превращается из интеллектуального органа в безжизненную массу. Мысль как самостоятельная  субстанция, не связанная с материей, не существует. Противоположность материи  и сознания абсолютна, ибо материя  в конечном счете первична, и относительна, так как сознание едино с материей, выступает побудительным мотивом  человеческого поведения.

Помимо рассмотренных, назовем еще ряд подходов к  сознанию. Субстанциональный подход стремится свести сознание к главным  сущностным основаниям. В качестве таковых назывались логос, дао, брахман, дух, душа, разум (в том числе божественный) и т.д. Сознание в феноменологии представлено как нечто неотделимое от непосредственной жизненной реальности, как специфический вид бытия, который невозможно выразить в традиционно-гносеологическом ракурсе субъект-объектных отношений, поскольку Я не может наблюдать себя со стороны. Дорефлексионный уровень сознания через пласты бессознательного и через языковые структуры описывается в психоанализе, структурализме, герменевтике. Экзистенциальная философия сознание человека рассматривает преимущественно через акты переживания, в ходе осуществления которых человек проявляет свою духовность.

В эволюции взглядов на природу сознания можно выделить ряд рациональных идей: выделение  понятия идеального как противоположности  материальному, чувственно-предметному (Платон); признание сознания как  активной деятельной силы (преимущественно  в идеалистической философии); утверждение  принципа диалектики и постановка вопроса  о социально-исторической основе сознания (Гегель); подчеркивание зависимости  психики человека от его телесной организации и выделение качественной специфики мышления (Фейербах); осмысление сознания как продукта социально-исторического  развития человека, как образа внешнего мира, возникающего в результате активного  изменения людьми действительности (диалектический материализм); понимание  сознания не как противоположности  материи, а как духовного регулятива ее саморазвития в лице человека, т.е. мир предстает как отношение  «космос - человек». 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                   Основные свойства и структура сознания 

Сознание посредством  мыслительных актов обеспечивает человеку прояснение смысложизненных проблем: для чего (и достойно ли) он живет, есть ли цель в его существовании  и т.п. Эмоции, переживания активизируют мыслительные процессы. Через сознание человек выделяет себя из природы, из сообщества других людей. У человека сознание через волю выражается в  его действиях. Ими он поддерживает свое существование, преобразуя вещество и энергию природы, а также  регулируя отношения с другими  людьми. Сознание выполняет функции  оценки ситуации, социальной памяти человечества, обобщения и воспроизводства  на основе информационного отражения  накопленного опыта. Сознание – целостная  мыслительно-эмоционально-ценностно-волевая  жизнь.