Философия древнего Китая. Даосизм и Конфуцианство

Активно противостояли последователи  Конфуция и Лао-цзы и в области формирования эстетических традиций: Конфуций придавал большое значение эстетике, искусству как способу гармонизации духа. Реальность рассматривалась конфуцианцами как то, что доступно лишь символлическому отображению и переживается “внутри”. Если последователи Конфуция, следом за учителем, видели предназначение искусства в его социально-этической функции, то последователи даосизма верили в природность моральных норм, и от художника требовалось лишь мастерское их отображение.

Несмотря на противоположные  концепции государственного управления, и 

конфуцианство, и даосизм, исходя из единого культурного наследия, обладают и некоторыми общими чертами. Все эти школы использовали в  более или менее искаженной форме  фрагменты учения Хуан-ди, дошедшие до того времени в древнейших памятниках литературы, таких как “Чжоу и” или “Нэй-цзин”, “Иньфу-цзин” и др., авторами которых, согласно традиции, считаются Хуан-ди и другие “первопредки”.

Заметно, что древнекитайских  мыслителей не интересовала понятийно-логическая основа знания. Абсолютная реализация обоих систем философских взглядов неминуемо привела бы к застою общества и разрушению государства.

Список литературы

1. Становление философии  на Востоке (Древний Китай и  Индия). Лукьянов А. Е. 

2. Большой энциклопедический  словарь. 

3. Дао и даосизм в  Китае. Васильев Л. С. /М. , "Наука", 1982.

4. «Культы и мировые  религии» Николай Порублёв

5. Н.Я. Холопов. «Мировые  религии». Очерки. М: «Адонис». 1998г. 

6. Васильев Л.С. «История  религий Востока» - М. Высшая школа. 

1983 г.