Артур Шопенгауэр

Шопенгауэр выступает с резкой критикой философов-оптимистов. Утверждению  Лейбница о том, что наш мир - «лучший  из возможных миров», Шопенгауэр представляет свое, о том, что «наш мир - худший из возможных миров». По мнению Шопенгауэра, наш мир устроен так, чтоб хотя бы еле-еле существовать, и если бы он был хуже, то просто бы прекратил свое существование.

Природа дала каждому живому существу в нашем мире минимальные условия  для существования. Животным дано сил  ровно столько, чтобы они могли  существовать и кормить своё потомство. Получив травму, животное обычно обречено на гибель. Человек в борьбе с постоянной нуждой также непрерывно балансирует на краю гибели. Имеет ли смысл жить в этой постоянной схватке за жизнь? Но, если верить принципу, что на Земле ничего не случается просто так, то следует вывод: природа дала нам жизнь, дала попытку на существование в этом мире для того, чтобы каждый из нас внес свой личный вклад в существование нашего земного социума. Быть может, наша жизнь не имеет смысла для человечества, но для природы, вселенной или более огромно-бесконечной материи наше бытиё имеет значимость.

Некоторые народы мира в своих традициях  имеют обычай оплакивать новорожденных, которым на пути встретится бесконечная  череда печалей и страданий. Умерших же, наоборот, придавали земле с радостью и весельем, ликуя о том, что их жизнь освободилась от земных забот.

Возможно, Шопенгауэр прав, говоря о  том, что мы обречены на страдания. Но вопреки всем его убеждениям, редко  кто из людей признает себя несчастным человеком. Счастье - это не только миф, не только чувство, которым люди подменяют наслаждение. А все невзгоды и разочарования - неотъемлемая часть нашей жизни, то без чего всю ее полноту и красоту оценить было бы просто не возможно.

 

Смерть и ее отношение к неразрушимости нашего существа

 

Смерть - важнейший фактор человеческого  существования. Только вглядываясь  в лицо смерти, мы начинаем любить жизнь. Если бы не было смерти, жизнь была бы бессмысленна. В древнегреческой  мифологии самое страшное к чему боги могли приговорить человека, - это бессмертие. Что может быть страшнее бессмертия? Хотя в тысячах книг, романов, трактатов бессмертие приносилось как главная мечта человечества.

Человек единственное существо на Земле, которое боится смерти. Ибо природа наделила человека сильным разумом. В этом смысле человек - самое несчастное животное, поскольку заранее знает о своей будущей гибели. Но в то же время это даёт огромное преимущество, поскольку смерть организует человеческую жизнь, заставляя человека искать смысл, оправдывать перед самим собой своё существование.

Шопенгауэр страх людей перед  смертью объясняет всё той  же всесильной волей к жизни. Волей, которой все мы слепо подчиняемся.

В масштабе вселенной наша жизнь  лишь маленькая, тусклая, кратковременная вспышка. Те годы, которые мы проведем на Земле ничто, по сравнению с тем, сколько лет пройдет после нашей смерти.

По мнению Шопенгауэра, страх человека перед смертью обоснован мыслями  о небытии. Человека пугает то, что  его может не быть. Но никто из нас не задумывается, что же изменится на Земле в связи с нашим отсутствием. Кто мы и для чего пришли на эту Землю? Никто из людей не задумывается о том, что когда-то нас не было на свете. То есть уже был такой период, когда мы не существовали, когда мы были ничем. Небытиё после смерти вряд ли отличается от небытия перед рождением. Целая бесконечность прошла до того момента, как мы появились на свет, - и это нас вовсе не печалит. Так почему же люди склонны думать, что после смерти будет иначе. Люди думают, что та вторая бесконечность, которая наступит после нашей смерти, есть некая жестокая несправедливость. Отведав вкус земной жизни, мы страшно боимся ее лишиться.

Возможно, человека страшит не столько  сама смерть и конец жизни, а разрушение организма. Ведь организмом, по мнению Шопенгауэра, является воля, принявшая вид тела. Воля же для человека основополагающая жизненная сила. Разрушение организма мы чувствуем при болезнях и старости. Разум неминуемо заставляет нас думать о том, чем это разрушение окончится. Но смерть - не есть разрушение, смерть - это миг, одна секунда жизни, когда исчезает сознание и прекращается деятельность мозга. То оцепенение, которое распространяется после смерти по организму - не смерть, а посмертное явление.

Смерть можно сравнить с погружением в сон. Как засыпая, так и умирая человек всего лишь лишается своего сознания. Еще лучше смерть можно сравнить с обмороком. При обмороке переход от сознания к бессознательному происходит не так постепенно, как при погружении в сон. У человека темнеет и в глазах и резко наступает бессознательность, не сопровождаемая снами. Ощущение, которое человек в этот момент испытывает, вряд ли можно назвать неприятными, скорее, человек не испытывает ничего. Сознание, через которое организм питается болью и страхами отсутствует. «И, если сон - брат смерти, то несомненно, что обморок и смерть - близнецы». (1, стр.87)

Хотелось бы возразить Шопенгауэру  в том, что смерть - лишь миг, когда  разум нас покидает. Человек состоит  из внешней (само тело) и внутренней (сознание) оболочек. И для того, чтобы погиб человеческий индивид необходима полная гибель его составляющих. Годами больной может находиться в коме в бессознательном состоянии. Мозговая деятельность отсутствует, человек спит, но он не умирает, поскольку жива его внешняя оболочка - тело, которое прекрасно биологически функционирует и без сознания. В конце концов больной умрет, но только от того, что его тело обветшало и больше не способно выполнять необходимые для жизнедеятельности функции. Шопенгауэр исключает понятие постепенной смерти. Но разве это не медленная смерть, когда человек долгое время, лежа на больничной койке в полном сознании видит гибель своего физического тела. Он видит, как изо дня в день смерть растаскивает его на кусочки. Сознание его не покидает. Если, смерть - конец жизни, больной наблюдает этот конец как в замедленной кинохронике. Так же нельзя сказать, что в момент смерти разум полностью исчезает. Считается, что человеческий мозг полностью прекращает свою деятельность только на девятый день после смерти. О наличии сознания в момент смерти говорят и люди, которые пережили клиническую смерть и снова вернулись к жизни. Все они видели себя со стороны, видели людей и обстановку, которая их окружала в момент смерти. Поэтому говорить о том, что смерть легка и моментальна не справедливо.

Для многих людей смерть не является страшным злом. Она желанна и долгожданна. Многие находят в ней приют  своей безутешной души. Смерть способна положить конец страданиям от долгой болезни, страданиям от безутешной скорби. Она освобождает от их земных недугов, дает убежище от непосильной земной жизни.

Ни что на Земле не берется  ниоткуда и в никуда тоже не исчезает. Всё в природе взаимосвязано  и, человек, как физическая сущность не может просто исчезнуть. Все мы неким образом обречены на бессмертие.

«Материя, которая лежит теперь перед вами как прах и пепел, сейчас, растворившись в воде, осядет кристаллом, засверкает в металле, рассыплет  электрические искры, в своём  гальваническом напряжении проявит  силу, которая, разложив самые крепкие соединения, обратит земные массы в металл; и мало того: она сама собою воплотиться в растение и животное и из своего таинственного лона породит ту самую жизнь, утраты которой вы так боитесь в своей ограниченности» (1, стр.91)

Шопенгауэр прав, мы вновь и вновь возрождаемся в этом мире. Но вряд ли мысль о том, что через несколько лет ты будешь прекрасным цветком способна отлучить человека от мыслей о смерти. Человек - венец творения природы и, следуя всё тем же законам природы, находясь на высшей ступени развития, нам вряд ли захочется опускаться вниз по лестнице живого или даже неживого мира.

Природа устроила наш мир так, что  животные гуляют в нем среди огромного  количества опасностей, ежеминутно подвергая  свою жизнь угрозе: овцы пасутся  под пристальным взором волка, рыба плещется в открытой сети, лягушка держит свой путь мимо стаи цапель. Природа не жалеет свои великие творения, для нее безразлична гибель индивидуумов. Она знает, что рано или поздно всё живое вернется в ее лоно. Поэтому и для нас смерть должна быть безразличной, потому как мы сами - природа.

Жизнь на Земле - это круг. Именно круговоротом характеризуются все процессы, начиная  от движения небесных тел и заканчивая смертью и возникновением новых  органических существ. Жизнь как  калейдоскоп постоянно меняет свою конфигурацию, но в итоге остается тем же самым. Все организмы должны сменять друг друга. Ведь если задуматься, всё то, что нас окружает, уже было когда-то живым, имело другой вид, другое тело. Миллионы людей, животных, растений умершие сотни и тысячи лет назад сейчас живут рядом с нами. Они живут в людях, нас окружающих, в цветах нашего сада, в воде, они живут в нас. Так и мы, в свое время исчезнем, для того, чтобы через годы воскреснуть вновь, явится продолжением жизни на Земле, ее бесконечностью, о которой мы все мечтаем.

Непреодолимый страх человека перед  смертью связан с нашим внутренним эгоизмом. Человек отождествляет  мир исключительно только с собой. Он не может вообразить мир без  себя. В нашем сознании Я - это  центр мира, только для него последний и существует. Человек забывает о том, что не только мир находится в нас, но и мы в нем. Мысль о том, что центр мира может погибнуть, а мир будет продолжать существовать, неприемлема для сознания людей.

Погибает сознание, но не погибает то, что это сознание породило. Жизнь индивидуума исчезает, но остается сам принцип жизни, который в ней проявляется. Человечек погибает, а сам человеческий род продолжает жить. Погибают отдельные животные, но их род из-за этого не прекращает своего существования. Если стереть границы между жизнью индивидуума и жизнью рода этого индивидуума, представить их как одно целое, то мы увидим то самое бессмертие. Нет, оно, конечно же, не похоже на бессмертие в общепринятом смысле этого слова. Но чем бессмертие рода хуже бессмертия индивидуума? Ведь через род передается наше Я: наше физическое Я в виде генов, наше духовное Я в виде познания. Человеческая сущность всего-навсего меняет свою оболочку, восстает в новом обличии.

Во многом отношение к смерти определяется через отношение человека к его собственной жизни. Если он видит в своём существовании пустую, нелепую случайность, то, несомненно, будет бояться того, что как случайно он пришел в этот мир, также случайно может его покинуть. Человек же, который хоть малость осознаёт значимость своего бытия, напротив, никогда не поверит, что природа, которая создала столько удивительного, посмеялась над ним, выделив такой короткий срок для жизни и по его окончанию превратит человека снова в ничто.

«Смерть - великий урок, который получает от природы воля к жизни, или, точнее, присущий ей эгоизм» (1, стр.130).

Шопенгауэр говорит о том, что  смерть предстает некой карой  за наше бытие. Это конечное разрешение нелепой ошибки - нашего рождения. Если мы умираем, то есть перестаем быть, следовательно, мы и не должны быть - значит, не должны были и родиться. Смерть убивает в человеке эгоизм, заставляющий его на протяжении жизни думать, что весь окружающий мир связан лишь с ним самим. Она открывает человеку глаза, но уничтожает самое ценное - личность.

 

Заключение

 

До сегодняшнего дня мне не приходилось  сталкиваться с философией Артура Шопенгауэра. Мысли и идеи этого философа произвели  на меня сильное впечатление и  заставили другими глазами посмотреть на многие привычные вещи. Философии Шопенгауэра присущ крайний пессимизм. Он выражается в том, что Шопенгауэр описывает мир как нечто негативное и безнадёжное. С его мыслями в главе «о ничтожестве и горестях жизни» мне хотелось бы во многом поспорить, например, о том, что жизнь не может представлять собой лишь череду нескончаемых несчастий и напастей, - всё-таки, несмотря на все трудности, жизнь прекрасна и удивительна. А вот глава «Смерть и ее отношение к неразрушимости нашего существа» действительно заставила меня пересмотреть свои взгляды в отношении этого, на первый взгляд, ужасного явления. А именно, меня заинтересовала мысль о том, что человек, благодаря законам природы, после смерти возрождается вновь, только в другом обличии. Мы не исчезаем бесследно, наша сущность продолжает жить в нашем роде, в других проявлениях живой и неживой природы. Так же интересны были мысли о том, что наша сущность будет ощущать после смерти. Как оказалось - ничего, ведь ранее, до рождения, все люди уже были и ничем и ничего дурного при этом не испытывали.

На мой взгляд, философия Шопенгауэра  довольно оригинальна и, несмотря на то, что идеи ее появились два  столетия назад, крайне актуальна сегодня. Именно сегодня, когда человечество ежедневно сталкивается с сотнями  и тысячами глобальных проблем, стоит  задуматься о нашем бытии и назначении всего живого на нашей планете.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы

1. И.С.Нарский. 1992. А.Шопенгауэр. Избранные  произведения, Москва, Просвещение, 477 стр.

2. А.Гулыга и И.Андреева. 2003. Жизнь  замечательных людей. Шопенгауэр, Москва, Молодая гвардия, 366 стр.

3. Е.К. Васильева и Ю.С. Пернатьев. 2002. 100 знаменитых мудрецов, Харьков,  Фолио, 510 стр.

4. В.Д. Губин. 1998. Я познаю мир.  Философия, Москва, Аст, 463 стр.