Золотое правило моральности

Стосовно золотого правила  В. Соловйова можна висловити два зауваження. Перше. В.С. Соловйов, як і А. Шопенгауер, занадто "захопився" страждальною стороною золотого правила. Останнє спирається не тільки на почуття жалю, співчуття, а й на почуття любові, насолоди і просто на цікавість, на інтерес (однієї людини до іншої).

Друге. В.С. Соловйов називає  золоте правило правилом або принципом  альтруїзму і це, не зовсім вірно. Слово "альтруїзм" походить від alter, інший  і в означеному їм принципі акцент, природно, зроблений на іншому, інших. Альтруїзм - це самопожертва, самовідданість. У золотому ж правилі акцент робиться на ego, на даній людині. [1, С.351].

Золоте правило "не відвертається" від я в бік іншого, а "намагається" узгодити позиції я й іншого, знайти спільний знаменник, спільну міру між ними. Золоте правило тому і є заходом, нормою, що воно встановлює певний баланс інтересів.

2. «Золоте правило» - головний принцип людського співжиття

 Отже, можна підвести  підсумки. У позитивній формі  правило говорить: чини з іншими так, як хотів би, щоб чинили з тобою. У негативній: не роби іншим того, чого не хотів би, щоб робили тобі.

Золоте правило дає  цілісне і концентроване уявлення про моральність, охоплює головне  в ній: ставлення до іншого як до самого себе. Воно встановлює, фіксує, визначає міру людського в людині, морально зрівнює людей і уподібнює їх. На думку А.А. Гусейнова, коли ми говоримо про моральну рівність, мова йде тільки про одне - про те, що кожен людський індивід гідний мати право на щастя і що "взаємне визнання цього права є умовою морального спілкування". Золоте правило вимагає від індивіда ставити себе кожен раз на місце іншого і вести себе по відношенню до інших так, якби на їх місці був він сам. Механізм золотого правила можна визначити як уподібнення, як вимога подумки, в уяві ставити себе на місце іншого [3, С.134].

Моральне зрівнювання - кількісна  процедура, моральне уподібнення - якісна процедура. Разом ми маємо мірний процес: золоте правило пропонує людині  порівнювати свої вчинки з вчинками інших, міряти своєю міркою вчинки інших  і, навпаки, міряти чужою міркою свої вчинки; одним словом, воно пропонує знаходити  міру своїх і чужих  вчинків і діяти відповідно до цієї спільної міри .

У своїй негативній формі  золоте правило встановлює мінімально низьку планку або межу морального ставлення людини до інших людей, забороняє робити зло, іншими словами, встановлює мінімум моральних вимог  до поведінки людини.

У своїй позитивній формі  воно встановлює максимально високу планку морального ставлення людини до інших людей, спонукає до добра, добродіяння, іншими словами, визначає максимум моральних  вимог до поведінки людини.

Таким чином, золоте правило  охоплює весь діапазон моральних  вчинків і служить основою  для розрізнення та визначення моральних  категорій добра і зла.

Таку ж функцію воно виконує щодо категорії боргу. Для  цього поглянемо на правило з  іншого боку, а саме, як воно порівнює свої і чужі вчинки. В фундаменті цього порівняння, тобто спочатку лежить наступне. Люди, суспільство дали мені життя, зробили мене людиною (годували, одягали, взували, виховували, дали освіту і т.д.), тобто вони вчинили зі мною більш-менш добре, так, як я хотів би, щоб зі мною чинили інші. Відповідно я дію або повинен діяти з ними (батьками, людьми, суспільством), в окремому випадку, повинен відплатити їм тим же, тобто своєю поведінкою я не повинен погіршувати-зменшувати якість-кількість життя (даного мені та іншим), більше того, наскільки можливо повинен дбати про поліпшення-збільшенні якості-кількості життя (мого і інших, суспільства в цілому).

Це - загальне розуміння боргу. Воно, природно, поділяється на часткові види залежно від того, кого ми маємо на увазі під "іншими". Якщо "інші" - батьки, то це борг перед батьками. Якщо "інші" - народ, нація, то це борг перед Батьківщиною, якщо "інші" - все людство, то це борг перед людством.

Борг є нормальне відхилення від норми-оптимуму подібно до потреби. Остання - відхилення від норми-оптимуму стосовно життя-здоров'я окремої людини. Борг - відхилення від норми-оптимуму стосовно життя-здоров'я суспільства. Виконання боргу конкретними людьми для здоров'я суспільства має таке ж значення, яке задоволення потреби має для здоров'я окремої людини. В юності людина накопичує борг, оскільки вона ще тільки бере від інших, але практично нічого не дає їм. У зрілому віці людина і віддає борг, і дає "в борг". [1, С. 352].

Якщо мораль (моральність) регулює відносини людей, забезпечує здоров'я суспільства в рамках норми-оптимуму і найближчих відхилень  від неї (свідомість боргу та виконання  його), то право регулює відносини  людей, забезпечує здоров'я суспільства  в ширшому сенсі - недопущення, профілактики або лікування патологічних відхилень від норми-здоров'я, що іменуються правопорушеннями та/або злочинами. Чим для життя-здоров'я окремої людини є хвороби, тим для життя-здоров'я суспільства є правопорушення та злочини. Коли правопорушень та злочинів у суспільстві багато, то це - хворе суспільство в юридичному сенсі. Про здоров'я суспільства в моральному сенсі говорити доводиться ще менше.

Золоте правило встановлює зв'язок-відповідність між життям-здоров'ям окремої людини і життям-здоров'ям суспільства. Воно стверджує, що життя  і здоров'я суспільства базуються  на житті і здоров'ї людей, що моральність не самоцінна, а має корінь в життя-здоров'я конкретної людини, є, так би мовити, природним продовженням цього життя-здоров'я. Моральне здоров'я, з одного боку, є частиною здоров'я суспільства або окремої сукупності людей (нації, колективу і т.д.), а з іншого, входить складовою частиною в індивідуальне здоров'я людини. Право теж не самоцінне. Воно є природним продовженням моральності. Воно, по суті, як і моральність, ґрунтується на золотому правилі. Згадаймо, що писав Гоббс: "людина повинна задовольнятися таким ступенем волі по відношенню до інших людей, яку він допустив би в інших людей по відношенню до себе". Приблизно про це ж говорить давнє політико-юридична правило: "Кожен зобов'язаний підкорятися лише такому закону, на який він сам дав згоду". Це правило, може бути, трохи категоричним, але вірним по суті, оскільки спирається на золоте правило. [1, С.353].

Отже, в найглибшому сенсі  право - це взаємодопущення і взаємообмеження волі. З взаємодопущення свободи випливають різноманітні права людини. З взаємообмеження свободи випливають не менш різноманітні обов'язки людини.

Золоте правило володіє  ще тією властивістю, що воно самодостатньо, закільцьовано, має основу в самому собі. Воно, зокрема, з'єднує "хочу" і "треба", випадковість "хочу" і необхідність "треба". Це з'єднання дає в підсумку те, що ми називаємо свободою. Золоте правило - формула свободи. З'єднуючись у золотому правилі, "хочу" і "треба" взаємно допускають і обмежують один одного, встановлюють міру, стримують одна одну.

Поєднуючи "хочу" і "треба", золоте правило знімає також дилему етики щастя та етики боргу. Воно вимагає від людини тільки те, що він сам хоче по відношенню до себе. Недарма правило називається  золотим.

Своєрідним негативним зліпком  золотого правила є "правило", яке виражається у відомих  словах "око, за око; зуб за зуб", в прислів'ях типу "як гукнеш, так і відгукнеться" і т.п. Сенс цього "правила" в тому, що якщо тобі зробили погано, то ти маєш право або повинен відплатити тією ж монетою. Дане "правило" зовні схоже на золоте правило, але по суті своїй є його антиподом. Воно діє тоді, коли не діє (порушується) золоте правило. Наскільки руйнівним воно є для людських відносин, можна бачити на прикладі помсти (якщо ти мені зробив погано, то і я тобі зроблю погано). Особливо руйнівна кровна помста, що приводила деколи до знищення цілих родів.

3. «Золоте правило моральності» в сучасному суспільстві

Моральність з моменту  її виникнення і закріплення у  свідомості людей становить стрижень, основу якого суспільства. Люди, оцінюючи поведінку інших, керуються принципами моральності.

В даний час часто говориться про падіння моральності в  сучасному суспільстві. На перше  місце поставлені матеріальні цінності, а моральні йдуть на другий план.

Те, що люди у своїх вчинках  все рідше керуються "золотим  правилом моральності", об'єктивно  помітно і виражається в неповазі один до одного, міжособистісних конфліктах, недбалому ставленні до чужої  праці і пам'ятників культури.

Все менше і менше людей  прислухаються до голосу совісті, керуються  принципами чесності та порядності. Виживає  той, хто хитрий, нахабний і може без докорів совісті переступити  через інтереси інших. Все це тягне за собою негативні наслідки в багатьох сферах життя суспільства.

Так, якщо людина залучена в  сферу економіки, господарства, бізнесу, взагалі ділової практики, є цілком природним домінування в його діяльності вигоди, успіху, корисності, практичності, розумності. Оскільки це так, то високоморальний бізнес, високоморальна торгівля - практично неможливі.

Для того, щоб моральність  у цій сфері взагалі проявилася, потрібно, щоб її прояви були корисними. Потрібно, щоб чесність, порядність, милосердя були вигідні тому, хто  їх проявляє, щоб їх реалізація сприяла  успіху в справах. За нормального  цивілізованого економічного життя, за нормальних ділових стосунків так  воно і є. Бо при стійкому діловому житті обман споживача і партнера, навіть конкурента, жорстокість у  ставленні до них, - зазвичай шкідливі для справи.

Майбутнє людства залежить від того, чи зуміємо ми зберегти наші духовні цінності, моральні ідеали, народні традиції. Чи будемо ми у  відносини з іншими людьми слідувати "золотому правилу" сила і мудрість якого перевірена століттями і поколіннями.

З цього випливає висновок, що треба активно сприяти підвищенню морального рівня і духовного  зростання народу, сприяти тому, щоб державна влада зрозуміла і усвідомила, що вона може тільки тоді завоювати справжній авторитет, стійку популярність і справжню довіру народу, коли своїми діями не буде порушувати загальнолюдські моральні принципи.

Тому необхідно особливо дбати про підвищення духовності суспільства, так як в подібних питаннях тільки досить високий її рівень зможе  забезпечити надійну стабільність суспільства щодо взаєморозуміння  та терпимості людей різних національностей  і віросповідань.

Нехтування ж питаннями  моральності може виявитися згубним  для майбутнього людей.

Золоте правило далеко не є таким елементарно-очевидним, як це може здатися на перший погляд. Для того, щоб воно діяло, потрібно виконання, принаймні, двох умов:

1. Людина сама має бути  нормальною здоровою або, якщо  вона нездорова і в чомусь  анормальна, то повинно враховувати  це нездоров'я, анормальність  при визначенні свого ставлення  до іншої людини (інших людей). Ставлення до іншого (інших) - це  продовження ставлення до самого  себе. Якщо курець, алкоголік, наркоман  губить себе, губить своє здоров'я,  то йому протипоказано діяти  відповідно до золотого правила  (не взагалі, звичайно, а в певному  відношенні: куріння, вживання алкоголю, наркотиків). Причому, якщо для  алкоголіків і наркоманів таке  протипоказання абсолютно, безумовно,  то для курця є можливість  коригування своєї поведінки  стосовно інших. Курець може  усвідомлювати шкоду куріння  і відповідно до цього своєю  свідомістю мінімізувати шкоду,  яку наносить оточуючим (наприклад,  намагатися не палити в присутності  інших - хоча в густонаселеному  місті це практично неможливо).