Биография Андрея Рублёва

Андре́й Рублёв (около 1375/80[1]. — 17 октября 1428, Москва) — наиболее известный и почитаемый мастер московской школы иконописи, книжной и монументальной живописи XV века. Поместным собором Русской православной церкви в 1988 году канонизирован в лике преподобного.

Биографические сведения о Рублёве крайне скудны: скорее всего, родился он в Московском княжестве (по другим сведениям — в Великом  Новгороде) вероятно в конце 1370-х  гг.[1], из-за прозвища «Рублёв» (от слова  «рубель» — инструмент для накатки  кож) предполагают, что он мог происходить  из рода кожемяк.

В своих произведениях  в рамках средневековой иконографии  Рублёв воплотил новое, возвышенное  понимание духовной красоты и  нравственной силы человека. Эти качества присущи иконам Звенигородского чина («Спас», «Апостол Павел», «Архангел Михаил», все — рубеж XIV—XV веков, по другим исследованиям, 10-е годы XV века, Третьяковская галерея), где лаконичные плавные контуры, широкая манера письма близки приёмам монументальной живописи.

В конце XIV — начале XV веков (по другим исследованиям, около 1412) Рублёв создал свой шедевр — икону  «Живоначальная Троица» (Третьяковская галерея). Традиционный библейский сюжет Рублёв наполнил глубоким богословским содержанием. Отойдя от традиционной иконографии, он поместил в центре композиции единственную чашу, а её очертания повторил в контурах боковых ангелов. Одежды среднего ангела (красный хитон, синий гиматий, нашитая полоса — клав) явно отсылают нас к иконографии Иисуса Христа. Двое из сидящих за столом главою и движением стана обращены к ангелу, написанному слева, в облике которого читается отеческая начальственность. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зелёного цвета. Это ипостась Святого Духа, за которым возвышается гора. На иконе есть ещё несколько символов: дерево и дом. Дерево — мамврийский дуб — превратилось у Рублёва в древо жизни и стало указанием на живоначальность Троицы. Дом воплощает Божие Домостроительство. Дом изображен за спиной ангела с чертами Отца (Творец, Начальник Домостроительства), Древо — за спиной среднего ангела (Сын Божий), Гора — за спиной третьего ангела (Святой Дух).

В 1405 Рублёв совместно  с Феофаном Греком и Прохором с  Городца расписал Благовещенский собор  Московского Кремля (фрески не сохранились), а в 1408 Рублёв совместно с Даниилом Чёрным и другими мастерами —  Успенский собор во Владимире (роспись  сохранилась частично) и создал иконы  для его монументального трёхъярусного  иконостаса, ставшего важным этапом формирования системы высокого русского иконостаса. Из фресок Рублёва в Успенском  соборе наиболее значительна композиция «Страшный суд», где традиционно  грозная сцена превратилась в  светлый праздник торжества справедливости, утверждающий духовную ценность человека. Работы Рублёва во Владимире свидетельствуют, что уже в это время он был  зрелым мастером, стоявшим во главе  созданной им школы живописи. 
 
 

В 1425—27 Рублёв совместно  с Даниилом Чёрным и другими мастерами  расписал Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря и создал иконы его  иконостаса. Сохранились иконы; они  выполнены в различных манерах  и неравноценны по художественным качествам. Время, когда на Руси назревали новые  междоусобные войны и гармонический  идеал человека, сложившийся в  предшествующий период, не находил  опоры в действительности, сказалось  и на творчестве Рублёва. В ряде произведений Рублёву удалось создать впечатляющие образы, в них чувствуются драматические  ноты, ранее ему не свойственные («Апостол Павел»). Колорит икон более  сумрачен по сравнению с ранними  произведениями; в некоторых иконах усиливается декоративное начало, в  других проявляются архаические  тенденции. Некоторые источники  называют роспись Спасского собора Андроникова монастыря[2] (весной 1428 года; сохранились лишь фрагменты  орнаментов) последней работой Рублёва.

Ему приписывается  также ряд работ, принадлежность которых кисти Рублёва точно  не доказана: фрески Успенского собора на «Городке» в Звенигороде (конец XIV — начало XV веков; сохранились  фрагменты), иконы — «Владимирская  богоматерь» (около 1409, Успенский собор, Владимир), «Спас в силах» (1408, Третьяковская  галерея), часть икон праздничного чина («Благовещение», «Рождество Христово», «Сретение», «Крещение», «Воскрешение Лазаря», «Преображение», «Вход в  Иерусалим» — все около 1405) Благовещенского  собора Московского Кремля (иконостас  этого собора, согласно новейшим исследованиям, происходит из Симонова монастыря), часть  миниатюр «Евангелия Хитрово» (около 1395 года, Российская государственная библиотека, Москва).

Творчество Рублёва  является одной из вершин русской  и мировой культуры. Совершенство его творений рассматривается как  результат особой исихастской традиции. Уже при жизни Андрея его иконы весьма ценились и почитались как чудотворные.