Социальная мобильность

           Часто возникает необходимость рассмотреть процесс мобильности с точки зрения взаимосвязи ее скорости и интенсивности. В этом случае используется совокупный индекс мобильности для данной  социальной общности. Таким путем можно, например, сравнить одно общество с другим с целью выяснения, в каком из них, или в какой период мобильность по всем показателям выше. Такой  индекс  может быть рассчитан отдельно по  экономической,  профессиональной  или политической области деятельности. 

III. Проблемы социальной мобильности. 

     Характер процессов мобильности во многих обществах и социальных группах различен и зависит  от  особенностей структуры общества или группы. Одни общества  имеют сложившиеся опциальные структуры, препятствующие  различным вида  социальной мобильности, другие более или менее свободно  допускают  как  социальные подъемы, так и социальные падения. В открытых  классовых обществах каждый их член может подниматься и опускаться по статусам, составляющим структуру, на основе собственных усилий и  способностей. В закрытых классовых обществах каждая социальная позиция предписана индивиду от рождения, и  какие  бы  усилия  он  ни предпринимал, общество исключает для него достигаемый  социальный подъем  или социальное падение. Очевидно, что оба эти общества представляют собой  идеальные типы структур и в реальной жизни в настоящее время не существуют. Однако существуют социальные структуры,  близко  стоящие  к  идеальным открытым и закрытым классовым обществам. Одним из обществ, близким к закрытому, было кастовое общество в Древней Индии.  Оно делилось на ряд каст, каждая из которых обладала собственной  социальной структурой и занимала строго  определенное  место  среди других каст.

          Касты относятся к социальным системам, в которых занятие  индивидами позиций основано на  происхождении  и  исключена  всякая возможность достижения более высоких статусов при строгих правилах, запрещающих браки между  представителями  разных  каст.  Эти правила закрепляются в сознании с помощью религиозных  верований. В Древней Индии социальные барьеры между кастами были очень  значительными, переходы индивидов из одной касты  в  другую  наблюдались чрезвычайно редко. Каждая  каста  имела  специфические  виды профессий, использовала отдельные дороги для передвижения, а также создавала свои типы внутренних связей. Ранговое место касты  в обществе строго соблюдалось.  Так,  представители  высшей  касты, брахманов, как правило, обладали богатством и высоким уровнем образования. Однако, даже если представитель этой высшей касты становился банкротом или по какой-то причине оставался  неграмотным, он все равно не мог опуститься в нижнюю касту.

        Современные общества в целом не могут быть  организованы  по кастовому типу по ряду социальных и экономических причин, к которым относятся, прежде всего, потребности общества в квалифицированных и компетентных исполнителях, в людях, способных решать  задачи управления сложными социальными, политическими и экономическими процессами.

         Но даже в современных обществах существуют социальные  группы "закрытого" типа, весьма напоминающие касты.  Так,  во  многих странах такой относительно закрытой группой является элита - верхний слой социальной структуры, имеющий преимущества при  занятии наиболее высоких социальных статусов и преимущества при распределении общественного продукта, власти, получения наилучшего  образования и т.д.

     В обществах существуют некоторые социальные статусные группы, вертикальная мобильность в которых крайне затруднена  в  силу замкнутости и барьеров, создаваемых на пути  представителей  других социальных групп. Вместе с тем, как бы ни была замкнута группа, все равно существует хотя бы незначительное число членов других групп, проникающих в нее. Видимо, есть определенные пути вертикальной социальной мобильности, которые практически невозможно перекрыть, и представители низших слоев всегда имеют шанс проникнуть в высший слой. 

IV. Каналы социальной мобильности. 

       Доступность  путей  для   социальной мобильности зависит как от индивида, так и от  структуры общества, в котором он живет. Индивидуальная способность  немного значит, если общество распределяет вознаграждения на основе предписанных ролей. С другой стороны, открытое  общество  мало  помогает индивиду, который не подготовлен к борьбе за продвижение к высшим статусам. В некоторых обществах амбиции молодых людей  могут находить один или два возможных , открытых для них канала  мобильности. В то же время в других обществах молодежь  может воспользоватьс сотней путей для достижения высшего статуса. Одни пути достижения высшего статуса могут быть закрыты в связи с  этнической или социально-кастовой дискриминацией, другие в силу того, что индивид из-за индивидуальных особенностей просто на  способен применить свои таланты.

         Однако для того чтобы полностью изменить социальный  статус, у индивидов часто возникает проблем вхождения в новую  субкультуру группы с более высоким статусом,  а  также  связанная  с  этим проблема взаимодействий с представителями новой социальной среды. Для преодоления культурного барьера и барьера общения существует несколько способов, к которым так или иначе прибегают индивиды  в процессе социальной мобильности.

     1. Изменение образа жизни. Недостаточно  просто  зарабатывать и тратить большие деньги в том случае, когда индивид сравнялся  в доходах с представителями более высокого  социального  слоя.  Для усвоения нового статусного уровня ему необходимо принять новый материальный стандарт,  соответствующий  этому  уровню.  Устройство квартиры, покупка книг, телевизора, машины и т.д.  -  все  должно соответствовать новому, более высокому статусу. Материальная  бытовая культура - это и не очень заметный, но весьма  значительный способ приобщения к более высокому статусному  уровню.  Но  материальный образ жизни - только один из моментов приобщения к новому статусу и  сам  по  себе,  без  изменения  других  компонентов культуры немного значит.

     2. Развитие типичного статусного  поведения.  Ориентированная на вертикальную мобильность личность не будет  принята  в  более высокий социально-классовый слой до тех пор, пока не  усвоит  образцы поведения этого слоя настолько, чтобы следовать им без  каких-либо усилий. Образцы одежды,  словесные  обороты,  проведение досуга, манера общаться - все это подвергается пересмотру и должно стать привычным и единственно возможным типом поведения.  Детей часто готовят специально к усвоению  поведения,  характерного для высокого социально-классового слоя, обучая их музыке,  танцам и хорошим манерам. Правда, не все аспекты субкультуры  социального слоя или группы могут быть освоены в результате преднамеренно-

го обучения и сознательной имитации, но  такие  усилия  могут  ускорить процесс принятия индивидом субкультуры более  высокого  социального слоя.

     3. Изменение социального окружения.  Этот способ  основан  на налаживании контактов с индивидами и ассоциациями того  статусного слоя, в который социализируется  мобильный  индивид.  Идеальным условием вхождения в новый слой является положение  когда  индивид полностью окружен представителями того слоя, куда он стремится попасть. В этом случае субкультура осваивается  очень  быстро. Однако положительным моментом налаживания  связей  всегда  служит то, что новое знакомство может создать благоприятное общественного мнение в пользу новичка.

     4. Брак с представителем более высокого статусного слоя. Во все времена такой  брак  служил  наилучшим средством  преодоления барьеров, стоящих на пути социальной мобильности.  Во-первых,  он может в значительной степени способствовать проявлению  талантов, если дает материальное благополучие. Во-вторых, он  предоставляет индивиду возможность быстрого подъема, часто минуя несколько статусных уровней. В-третьих, брак с представителем  или  представительницей более высокого статуса в  значительной  степени  разрешает проблемы социального окружения и быстрого освоения  образцов культуры высшего статусного слоя. Подобного рода браки  позволяли людям преодолевать самые трудные социальные  барьеры  в  «кастовом обществе», а также проникать в элитные слои. Но такой брак  может быть полезен только в том случае, если индивид из  более  низкого статусного слоя подготовлен к быстрому  усвоению  новых  образцов поведения и образа жизни нового для него  социального  окружения. Если он не может быстро  усваивать  новые  культурные  статусы  и стандарты, то этот брак ничего не  даст,  так  как  представители высшего статусного слоя не будут считать индивида "своим" 
 
 
 

V. Индивид и социальная мобильность. 

     Убеждение в том, что социальная мобильность полезна и необходима, служит неотъемлемой частью культуры в  любом  современном демократическом обществе. Общество с закрытыми социальными  группами препятствует проявлению человеческой индивидуальности и не дает талантливым людям возможности активно участвовать  в  общественной жизни. Однако  высокая  социальная  мобильность  наиболее уместна и полезна в сложных обществах. Относительно  простые общества, которые существовали в XVIII в. в Европе и Азии, а  также в Америке, имели очень мало таких социальных  ролей,  которые  не могли бы исполнить люди во средними способностями,  при  условии, конечно, что к исполнению своей основной роли человек готовился  с самого детства. В таком простом обществе для качественного  исполнения даже роли лидеров, определяющих правила и ритуалы,  необходимы скорее тщательность и длительность обучения,  чем  необыкновенные способности. Неотъемлемыми качествами общества с  закрытой социально-классовой структурой являются ее внутренняя простота  и

стабильность. Это дает гарантию того, что большинство ролей и без притока талантливых людей из нижних социальных слоев будет исполняться вполне адекватно.

          Быстрота изменения общества требует от лидера большего , нежели способность механически исполнять определенные ритуалы.  Кроме того, для технических достижений в  обществе  необходимо  иметь больше высокоинтеллигентных,  высокообразованных  профессионалов, исполнителей, экспертов. Такое общество не способно обойтись  без постоянного притока на ключевые позиции "мозгов", поступающих  из всех социальных слоев общества. Из этого  следует,  что  открытая классовая система - это необходимость для современного  общества. Однако культивирование и развитие открытой  системы  может  иметь неприятные последствия для некоторых из входящих в нее индивидов.

         Восходящая вертикальная социальная мобильность приводит не только к  получению новых благ и привилегий, но и к появлению большей ответственности и к новым ограничениям. Случается, что некоторые люди отклоняют предложенное повышение статуса потому, что при  занятии  новой должности возникают добавочная напряженность и новые  обязанности, увеличивающие неудовлетворенность. Нервная  дрожь  стрессы среди вновь назначенных на более высокие должности  -  далеко  не исключения. Кроме того,  напряжение  возникает  из-за  достаточно трудного процесса обучения образцам новой для индивида субкультуры: новым манерам, этикету, типам взаимоотношений. Процесс приспособления к новой субкультуре бывает  очень  сложным.  Это  иногда проявляется так сильно, что грозит нервными расстройствами и низким снижением мотивации исполнения своей роли. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Заключение:

   Я провел анализ на тему социальная мобильность . И вот что я узнал :             Анализ иерархической структуры общества показывает, что она не является застывшей, в ней постоянно происходят колебания и перемещения как по горизонтали( если осуществляется переход в другие профессиональные либо иные, но равные по статусу группы), так и по вертикали (означает переход индивида или группы на более высокую  или низкую социальную позицию).

    Хотя всем нам понятно что ,многие люди  ориентированы на вертикальную мобильность и достигают значительно  более  высоких статусов, чем их родители. Если родители  индивида  принадлежат к рабочему классу, а он сам "выбился" в слой  творческой  интеллигенции и занимает там достаточно высокую позицию, то очевидно, что индивид и его родители должны  вращаться  в  разных  субкультурах, в двух различных социальных и интеллектуальных сферах. Общаясь со своими родителями, этот  индивид  будет  находить  все меньше точек соприкосновения, общих тем для беседы, общих  взглядов на  окружающую  действительность.  Таким  образом,  родители, столько сделавшие для того, чтобы их сын или дочь  поднялись  наверх, убеждаются в том, что между ними и детьми появилась пропасть. Для обеих сторон это очень болезненно.

       Нисходящая мобильность также может вызывать крайне  неприятные последствия для индивидов и в еще большей степени, чем восходящая. Социальное падение разрывает первичные связи  с  друзьями, многими родственниками, может разбивать  семьи,  ставить  барьеры между отцами и детьми.

       В целом социальная  мобильность  общества  -  противоречивый процесс.

 Если  сложное общество позволяет   индивидам  относительно свободно миновать барьеры между социальными классами и слоями, то это вовсе не означает, что всякий индивид, обладающий талантами и мотиваций, может безболезненно и легко двигаться по ступеням  лестницы социального восхождения. Мобильность всегда трудно  переносится всеми индивидами, так как им  приходится  адаптироваться  к новой субкультуре, налаживать новые связи и  бороться  со  страхом, потерять свой новый статус. Вместе с тем для сложного общества открытый путь наверх, большое число достигаемых статусов  -  единственный путь развития, ибо  в  противном  случае  возникают  социальные напряжения и конфликты.  

     Понимание мобильности само по  себе весьма интересна, ибо  с ней мы сталкиваемся всю жизнь. Знание этого, думаю, в наше время для каждого человека обязательна.