Революціонстська теорія Г.Спенсера

Г.Спенсер виокремив два типи суспільства:військове та індустріальне.Військове суспільство характеризується централізованим контролем та ієрархічною системою влади,в ньому понад усе цінується дисципліна,а церква схожа на військову організацію.в індустріальному суспільстві переважає промисловість і торгівля,з’являється політична свобода,стає гнучкішою соціальна організація.Головною ознакою суспільного розвитку Спенсер вважав поділ праці,який веде до становлення індустріального суспільства.

Спенсерівська стадійна модель розвитку передбачає зростання і диференціацію суспільства. Зростання зумовлене збільшенням населення і процесом складання менших "соціальних мас" у більші, поєднанням первісно не пов'язаних частин, тобто зростання рівнозначне інтеграції частин. Інтеграція ж має супроводжуватися (або передувати) диференціацією структур суспільства. Еволюція — це зміна соціального організму від стану відносної невизначеності, незв'язності, гомогенності (однорідності) до стану відносної визначеності, взаємозв'язаності, гетерогенності (різнорідності). Зростання соціального організму збігається зі зростанням складності структури. Так, у первісному суспільстві всі його члени задовольняють свої потреби самі. Проте з розвитком суспільства намічаються відмінності у спрямуванні діяльності (поділ праці), автономізація частин, а також взаємна залежність членів суспільства. Структурна диференціація викликана необхідністю якомога кращого пристосування до боротьби за виживання.

Еволюційна модель суспільного розвитку подається соціологом у вигляді процесу взаємонакладань зростання і диференціації, що його можна спостерігати за трьома осями: регулятивною, оперативною (або такою, що підтримує) та розподільчою. Зростання відбувається шляхом ускладнення структур, а диференціація — шляхом розділення регулятивних, оперативних і розподільчих структур та внутрішньою диференціацією їх. Еволюціонування зумовлене спочатку нестабільністю однорідної маси. Зовнішні сили штовхають елементи цієї маси в різні напрями. Інтеграція можлива лише з переходом на вищий ступінь розвитку. Стійкість більш гетерогенної і структурованої спільноти щодо зовнішніх руйнівних сил, за Спенсером, — головний фактор соціальної еволюції. Він показує, як у результаті поєднання менших людських агрегацій у більші (звичайно шляхом завоювань, підкорення більш слабких, укладання політичних угод) можна простежити рівні соціального розвитку .

Спенсерівська стадійна модель розвитку передбачає зростання і диференціацію суспільства. Зростання зумовлене збільшенням населення і процесом складання менших "соціальних мас" у більші, поєднанням первісно не пов'язаних частин, тобто зростання рівнозначне інтеграції частин. Інтеграція ж має супроводжуватися (або передувати) диференціацією структур суспільства. Еволюція — це зміна соціального організму від стану відносної невизначеності, незв'язності, гомогенності (однорідності) до стану відносної визначеності, взаємозв'язаності, гетерогенності (різнорідності). Зростання соціального організму збігається зі зростанням складності структури. Так, у первісному суспільстві всі його члени задовольняють свої потреби самі. Проте з розвитком суспільства намічаються відмінності у спрямуванні діяльності (поділ праці), автономізація частин, а також взаємна залежність членів суспільства. Структурна диференціація викликана необхідністю якомога кращого пристосування до боротьби за виживання.Запропонована ним система універсальних категорій, моделей порівняльних досліджень стала прототипом порівняльної історичної соціології. Незважаючи на схематизм, пізнавальна модель Г. Спенсера значно вплинула на вивчення розвитку соціальних систем, започаткувала низку методологічних принципів історико-соціологічних досліджень. До арсеналу соціологічного теоретизування ця теорія, крім самого моделювання еволюційного розвитку суспільства, внесла ідею циклічної зміни типів соціальної організації: мілітаристського (централізованого) та індустріального (децентралізованого), методологічні положення крос-культурних досліджень типів соціальних устроїв.

Органіцизм та функціоналізм

Г. Спенсер цілеспрямовано добирав докази можливості побудови соціологічної науки на підвалинах законів, притаманних природничим наукам. Такі загальні закони для етики, політичної економії та соціології він обґрунтовував організмічиими аналогіями. Подібно до класифікації, розробленої К. Ліннеєм, живих організмів на види, підвиди тощо, соціальні агрегації також, за Спенсером, можуть бути класифіковані, виходячи з морфологічних (структурних) і психологічних характеристик. Така класифікація передбачає велику різноманітність типів соціальної організації. Організмічні аналогії стали однією з головних рис спенсеризму. Багато в чому вони були виправдані, і не провина вченого в тому, що досі соціологія не позбулася зайвого біологізму. Г. Спенсер і сам намагався уникнути прямолінійних організмічних аналогій, зауважуючи, що при розгляді живого організму і суспільства існує дещо більше, ніж просто аналогія. Важливо лише те, що органічна (тілесна) і суперорганічна (соціальна) організації керуються загальними принципами, мають певну структуру, функції та спрямованість розвитку,

У працях Г. Спенсера неважко віднайти зачатки усіх форм сучасного функціоналізму. Аналізуючи роль різноманітних соціальних інституцій у суспільстві, він щоразу вказував, що всі вони слугують справі підтримки суспільства як цілого. Особливу увагу він приділяв функціям елементів суспільної системи, які мають підтримувати її цілісність та забезпечувати розвиток.

Предмет і методологія соціологічного пізнання полягає в органіцизмі та функціоналізмі, систематизація "соціальних фактів" та інші характерні риси соціології Г. Спенсера, запозичені з природничих дисциплін, не заступають, проте, положень його теорії, присвячених специфіці соціального пізнання. Тут Г. Спенсер багато в чому був піонером. Він обстоював наукову слушність соціології, яка тільки починала набувати ознак наукової дисципліни. Британський учений доклав чимало зусиль, аби довести, що узагальнення і пояснення, розкриття причинної зумовленості інваріантів соціального світу, що вивчаються, мають таку саму закономірну форму, як і в "точних науках". Складність соціальної реальності аж ніяк не заперечує можливостей віднайти фундаментальні закони в соціальних процесах, а оскільки такі закони виявляються і є розуміння їх, то, робить висновок Спенсер, стає можливою наука. Ґрунтовні порівняльні екскурси до історії біології, психології та інших наук надають його аргументації досить переконливої форми. Всупереч ярликам "простолінійного позитивіста" Спенсер застерігає щодо небезпеки короткозорості надмірного каузального моделювання, підкреслює значення абстрактного теоретизування. Його не без підстав вважають автором "перших правил соціологічного методу", що відіграли важливу роль у формуванні принципів соціологічного пізнання.

7. Внесок в соціологію Г.Спенсера

Істотно збагатив предмет науки англійський соціолог Г.Спенсер (1820-1903рр). В традиціях позитивістської соціології Спенсер, спираючись на дослідження Ч.Дарвіна, запропонував використовувати еволюційну теорію для пояснення соціальних змін. Проте в протилежність Конту він зробив акцент не на тому, що змінюється в суспільстві на різних періодах людської історії, а на тому, чому відбуваються соціальні зміни і чому в суспільстві виникають конфлікти і катаклізми. На його думку, еволюціонують в єдності всі елементи Вселеної неорганічні,органічні і надорганічні (соціальні). Соціологія покликана вивчати перш за все надорганічну еволюцію, яка виявляється в кількості і характері різного роду суспільних структур, їх функціях, в тому, на що власне націлена діяльність суспільства і які продукти воно проводить. В зв'язка з цей Спенсер обгрунтовує постулат, згідно якому зміни відбуваються в суспільстві у міру того, як його члени пристосовуються або до природного середовища, або ж до середовища соціальної. Як докази і обгрунтованість свого постулату учений наводить численні приклади залежності характеру людської діяльності від географії місцевості, кліматичних умов, чисельності народонаселення і т.д.  
По Спенсеру, еволюція фізичних і інтелектуальних здібностей членів суспільства знаходиться у взаємозалежності з еволюцією соціальній. Звідси витікає, що якість життя членів суспільства. характер економічних і політичних інститутів залежить кінець кінцем від "усередненого рівня" розвитку народу. Тому будь-які спроби штучно підштовхнути соціальну еволюцію за допомогою, наприклад, регулювання попиту і пропозиції, або радикальних реформ в політичній сфері без урахування властивостей членів, що становлять суспільство, з погляду ученого, повинні обернутися катаклізмами і непередбачуваними наслідками: "Якщо ви одного разу втрутитеся в природний порядок природи, - писав він, - то ніхто не може передбачити кінцевих результатів. І якщо це зауваження справедливо в царстві природи, то воно ще більш справедливе по відношенню до соціального організму, що складається з людських істот, сполучених в єдине ціле". На цій підставі соціолог не прийняв ні соціалізму, ні лібералізму за їх спроби, хоча і різні - революційні і реформісти втручання в природний хід еволюції.  
Спенсер вважав, що людська цивілізація в цілому розвивається по висхідній лінії. Але окремо . узяті суспільства (також як і підвиди в органічній природі) можуть не тільки прогресувати, але і деградувати: "Людство може піти прямо, тільки вичерпавши всі можливі шляхи". При визначенні етапу історичного розвитку конкретного суспільства Спенсер використовує два критерії - рівень еволюційної складності і масштабність структурно-функціональних систем, по яких він відносить суспільство до певної системи складності - простої, складне, подвійній складності, потрійній складності і т.д.  
Досліджуючи походження всіх живих тіл, а таким Г. Спенсер рахував і суспільство, він поставив перед собою задачу здійснити якомога більше емпіричних узагальнень для доказу еволюційної гіпотези. Це дозволило б йому затверджувати з більшою упевненістю, що еволюція скоювалася і скоюється у всіх областях природи, у тому числі в науці і мистецтві, в релігії і філософії. Еволюційна гіпотеза, вважав Спенсер, знаходить підтримку як в численних аналогіях, так і в безпосередніх даних. Розглядаючи еволюцію як перехід від невизначеної, незв'язної однорідності до певної, зв'язної різнорідності, супроводжуючої розсіяння руху і інтеграцію матерій, він в роботі «Основні початки» розрізняв три її вигляд: неорганічну, органічну і надорганічну. Особливу увагу Г. Спенсером надане аналізу надорганічної еволюції в іншій праці «Підстави соціології». Чим менш розвинутими є фізичні, емоційні і інтелектуальні здібності людини, тим сильніше його залежність від зовнішніх умов існування, найважливішою частиною яких може бути відповідна групова освіта. В боротьбі за виживання людина і група скоюють ряд ненавмисних дій, об'єктивно приречених функцій. Цими функціями, здійснюваними членами певних груп і самими групами, визначаються групові організації і структури, відповідні інститути контролю за поведінкою членів груп. Такі утворення первісних людей сучасним людям можуть показатися дуже дивними і нерідко непотрібними. Але для нецивілізованих людей, вважав Спенсер, вони необхідні, оскільки виконують певну соціальну роль, дозволяють племені здійснювати відповідну функцію, направлену на підтримку його нормальної життєдіяльності.  
Не маючи свій в розпорядженні необхідних безпосередніх даних про функціонування суспільства як складної соціальної системи (емпірична соціологія з'явилася лише на початку XX сторіччя). Спенсер прагнув провести послідовну аналогію між біологічним організмом і суспільством як соціальним організмом. Він затверджував, що безперервне зростання суспільства дозволяє дивитися на нього як на організм. Суспільства, як і біологічні організми, розвиваються у формі зародків» і з невеликих «мас» шляхом збільшення одиниць і розширення груп, з'єднання груп у великі групи і з'єднання цих великих груп в ще більші групи. Первісні суспільні групи, подібно групам найпростіших організмів, ніколи не досягають значної величини шляхом «простого зростання». Повторення процесів утворення обширних суспільств шляхом з'єднання більш дрібних приводить до з'єднання вторинних утворень в третинні. Таким чином. Спенсер здійснював типологію суспільств по стадіях розвитку.  
Головний напрям змін, що відбуваються, Спенсер бачив в наростанні різноманіття внутрішньої диференціації суспільного розвитку (соціальне розшарування, поява нових організацій і т. д.) при одночасному посиленні суспільних зв'язків. Спенсер виділив два типи суспільства: «військове», в якому співпраця людей в досягненні загальної мети має примусовий характер, і «промислове» з добровільною співпрацею. Суспільство як соціальний організм, помисли Спенсера, складається з трьох головних систем: «производя-' щів засобу для життя», «розподільного», «регулятивного». Остання включає систему соціального контролю, який тримається на страху. «Страх перед живими» підтримується державою, а «страх перед мертвими» — церквою. Спенсер активно відстоював ідею про те, що суспільство не може і не повинне поглинати окрему особу.  
Велике значення мали розроблені їм принципи системного аналізу суспільства, не дивлячись на недосконалий понятійний апарат. Спенсер сприяв зростанню інтересу до досліджень первісного суспільства, дослідженню історії соціальних інститутів і розвитку культури. В сучасній західній соціології відношення до Спенсера неоднозначне. В основному принципи класичного еволюціонізму оцінюються негативно. Але із зростанням інтересу до проблем соціального розвитку відроджується інтерес і до самої ідеї соціальної еволюції, до творчої спадщини Спенсера, що знайшло вираз у формуванні особливого напряму «неоеволюціонізму» (Дж. Стюард, Дм. Шимкин, Л. Чайм, Т. Чайхд і ін.).  
Спенсер наголосив не так на тому, що змінюється у суспільстві різними періодах світі, але в тому, чому відбуваються соціальні зміни й чому суспільстві виникають конфлікти і катаклізми. На його думку, еволюціонують у єдності все елементи Всесвіту -неорганічні, органічні та надорганічні (соціальні).

спрямовану для підтримки його нормальної життєдіяльності.

Не маючи необхідними безпосередніми даними функціонування суспільства як складної соціальної системи (емпірична соціологія з'явилася лише на початку ХХ століття). Спенсер намагався провести послідовну аналогію між біологічним організмом та громадськістю як соціальним організмом. Він стверджував, що безперервне зростання суспільства дозволяє оцінювати нього було як на організм. Товариства, як й біологічні організми, розвиваються в «формі зародків» і із невеличких «мас» шляхом збільшення одиниць і груп, сполуки груп у великі групи і з'єднання цих великих груп у ще більші групи. Первісні громадські групи, подібно групам найпростіших організмів, будь-коли досягають значної величини шляхом «простого зростання». Повторення процесів освіти великих товариств шляхом сполуки дрібніших призводить до з'єднанню вторинних утворень в третинні. Отже. Спенсер здійснював типологію товариств по стадіям розвитку.

Висновок

Отже,центральним поняттям Г.Спенсер висуває поняття еволюції. Еволюція - інтеграція матеріх, переводить матерію з невизначеної незв'язаної однорідності у визначену зв'язану. Проходить скрізь однаково, але має три етапи: 1) неорганічний; 2) органічний; 3) надорганічний. Це цикл. Два типи еволюції - проста і складна. Проста - кількісна інтеграція елементів, а за складної відбуваються певні перетворення. Порівнює суспільство з організмом. Одна з основних робіт його називається "Суспільство є організмом".  
Аналогії та відмінності: 1) Як і біологічний організм, суспільство росте, збільшується в об'ємі, з маленьких держав виростають великі імперії; 2) По мірі росту суспільства його структура ускладнюється, таксамо й структура організму; 3) по мірі росту суспільства відбувається диференціація його структур та функцій. Відмінності між Контом та Спенсером у розумінні соціології та питання: що було перше - індивід чи соціум?У Конта першим був соціум, а вторинним - індивід, у Спенсера ж навпаки, з індивідів утворюється ціле.  
Значення і роль Г.Спенсера в історії становлення соціології як самостійної науки полягають у тому, що він:

обгрунтував необхідність соціології для дослідження соціальних систем і соціальної структури;

поклав початок вивченню соціальних інститутів як форм самоорганізації спільнот та знарядь соціального контролю, механізмів їх взаємодії; 
здійснив аналіз багатьох понять, які увійшли до соціологічної класики, таких, як система, структура, функція, тощо. Ідеї Спенсера вплинули на формування теорії структурного функціоналізму, яка зараз є однією з найвпливовіших у світі соціологічноїСоціологія Спенсера була піддана гострій критиці, що не склало труднощів, оскільки вся система спиралася на загальний принцип еволюціонізму. Із спростуванням цього принципу рушилася вся теоретична конструкція. В історії соціології творча спадщина Спенсера часто оцінюється односторонньо. Проте на відміну від багатьох еволюціоністів Спенсер ніколи не дотримувався крайніх біологізаторских трактувань суспільних явищ думки.

Оцінюючи належним чином роль Спенсера у становленні соціології, систематизації напрацьованого попередниками матеріалу, зазначимо, що він так і залишився в колі ідей про спільність соціальних і природних процесів і явищ, занадто високо оцінював дію природних закономірностей, що зрештою принижувало роль людини в суспільному розвитку, робило її залежною від невблаганного розгортання еволюційних процесів.Соціологія Спенсера підкреслено індивідуалістична:»Суспільство існує для блага своїх членів,а не члени його існують заради суспільства».Він сформулював закон «рівності свободи»,за яким  усі індивіди повинні користуватися таким обсягом,який узгоджується з рівною свободою інших індивідів.Держава є вільною організацією,що охороняє вільних індивідів. Вона не повинна займатися комерційним законодавством, керувати вільними релігійними установами,благодійними товариствами. Головне завдання держави-здійснення правосуддя і забезпечення дотримання закону»рівної свободи»,що практично означає захист власності громадян від пограбування і війн.

У теоретичному аспекті заслуга Спенсера у спробі сформулювати структурно-функціональний підхід до вивчення суспільства як соціального явища. Своєю концепцією структурної диференціації, розумінням суспільства як саморегульованої системи,аналізом взаємозв’язку соціальних функцій зі структурою суспільства Спенсер передбачив багато положень структурного функціоналізму в соціології та етнології. Він першим почав систематично використовувати у соціології поняття «система», «функція», «структура», «інститут».

Аналізуючи «регулятивну систему», Герберт Спенсер звертає певну увагу на механізми «соціального контролю», розглядає власне політичне управління, як один із його видів. За Гербертом Спенсером, весь «соціальний контроль» тримається на «страсі перед живими і мертвими»-церквою. Всякий соціальний іеститут складався як стійка структура «соціальних дій». Соцільний контроль здійснюється «церемоніальними інститутами», які старші, аніж церква і держава. Церемонії регулюють спілкування, символізуючи «статус» і «ранг» суб’єктів, що вступають у відносини, і культивують «почуття субординації». Герберт Спенсер, на відміну від Огюста Конта, не розглядав соціальну еволюцію як прямолінійний процес. Використовуючи для доводів еволюційної гіпотези аналогію між «живими і політичними» тілами, Герберт Спенсер усвідомлював її обмежені можливості для «створення нарису емпіричної соціології» та ін. Багато ідей Герберта Спенсера згодом використані і далі розвинуті сучасною західною соціологією, зокрема,структурно-ункціональним аналізом Толкотта Парсонса, культурологією та соціальною біологією.