Предмет социологии

1.6. Социологическое исследование

Социология не может существовать, не добывая эмпирическую информацию разного плана – о мнении избирателей, досуге школьников, рейтинге пре-зидента и т.д. Первым делом исследователь использует официальную статистику, публикуемую в журналах, газетах, докладах. Не достающую информацию он добирает в социологическом опросе, где выясняются мнения людей. Конечный итог – построение научной теории, которая позволяет предсказывать будущие явления и разрабатывать практические реко-мендации. При первичных данных в социологии используют четыре основных метода: опрос, анализ документов, наблюдение, эксперимент

Методы	Виды
Анкетирование	Сплошной, выборочный Открытое, закрытое
Обследование	Выборочная совокупность, генеральная  совокупность
Интервью	Стандартизированное, телефонное, нестандартизированное
Наблюдение	Невключенное наблюдение, включенное наблюдение

 

 

10

II. Терминологический словарь

Авторитет - установленное и узаконенное право руководить действиями и поведением других людей.

Агрессия - враждебная внутренняя установка или враждебный тип действий индивида или группы по отношению к другому индивиду или группе. Агрессия выражается в поведении, направленном на нанесение вреда или ущерба другому как физически, так и морально.

Амальгамизация - биологическое смешивание двух или более этнических групп или народов, после чего они становятся одной группой или народом.

Аудитория - социальная общность людей, объединенная взаимодействием с коммуникатором (индивидом или группой, владеющими информацией и доводящими ее до этой общности).

Аутгруппа - группа людей, по отношению к которой индивид не ощущает чувства идентичности или принадлежности. Члены такой группы видятся индивиду как "не мы", или "чужие".

Бюрократия - организация, состоящая из ряда официальных лиц, должности и посты которых образуют иерархию и которые различаются формальными правами и обязанностями, определяющими их действия и ответственность.

Взаимодействие социальное - система взаимообусловленных социальных действий, связанных циклической зависимостью, при которой действие одного субъекта является одновременно причиной и следствием ответных действий других субъектов.

Власть - любая закрепленная социальными отношениями возможность настаивать на своем даже при наличии сопротивления, независимо от того, в чем эта возможность выражается.

Группа социальная - совокупность индивидов, взаимодействующих определенным образом на основе разделяемых ожиданий каждого члена группы в отношении других.

 

11

Дистанция социальная - величина, характеризующая степень близости или отчуждения между социальными группами.

Закон социальный - относительно устойчивые и систематически воспроизводимые отношения между социальными объектами.

Институт социальный - организованная система связей и социальных норм, которая объединяет значимые общественные ценности и процедуры, удовлетворяющие основным потребностям общества.

Институционализация - процесс определения и закрепления социальных норм, правил, статусов и ролей, приведение их в систему, способную действовать в направлении удовлетворения некоторой общественной потребности.

Инфильтрация - проникновение индивида в более высокий по статусу социальный слой (страту) в процессе вертикальной восходящей мобильности.

Конкуренция - попытка достижения вознаграждения путем отстранения или опережения соперников, стремящихся к идентичным целям.

Контркультура - совокупность принятых в группе культурных образцов, которые противоположны образцам доминирующей культуры и бросают ей вызов.

Культура - некоторое сложное целое, включающее в себя духовные и материальные продукты, которые произведены, социально усвоены и разделяемы членами общества и могут передаваться другим людям или последующим поколениям.

Личность - целостность социальных свойств человека, продукт общественного развития и включения индивида в систему социальных отношений посредством активной деятельности и общений.

Личность маргинальная - индивид, занимающий промежуточное положение на границе между двумя или более культурами, частично ассимилированный в каждую, но полностью - ни в одну из них.

12

Образец культурный - культурный элемент или культурный комплекс, норма или ценность, принятые и разделяемые определенным количеством людей. Обобщенный термин для обозначения всех компонентов культуры.

Обычай - набор работоспособных образцов поведения, позволяющих людям наилучшим образом взаимодействовать как с окружающей средой, так и друг с другом.

Отношение социальное - осознанные и чувственно воспринимаемые совокупности повторяющихся взаимодействий, соотнесенные по своему смыслу друг с другом и характеризующиеся соответствующим поведением.

Поведение девиантное (отклоняющееся) - поведение индивида или группы, которое не соответствует общепринятым нормам, в результате чего эти нормы ими нарушаются.

Семья - группа связанных отношениями брака или родства людей, которая обеспечивает воспитание детей и удовлетворяет другие общественно значимые потребности.

Социализация - процесс, посредством которого индивидом усваиваются нормы его группы таким образом, что через формирование собственного "Я" проявляется уникальность данного индивида как личности.

Социология - наука, изучающая структуры общества, их элементы и условия существования, а также социальные процессы, протекающие в этих структурах.

Субкультура - совокупность культурных образцов, тесно связанных с доминирующей культурой и в то же время отличающихся от нее.

Традиция - культурные нормы и ценности, которые люди принимают в силу их прошлой полезности, привычки и которые могут быть переданы другим поколениям.

 

13

III. Сказка «Колобок» на новый лад

Жила – была в одной деревне  средне-зажиточная семья, дед с бабкой. Хорошо жили: дети в городе по городскими обычаям, дед с бабкой по своим обычаям. Забот больших нет, пенсию регулярно платят. А чтоб не скучать, приобрели они телевизор. Вот тут-то всё и началось. Смотрели всё подряд и не заметили, как стали говорить совсем другим языком. Стала их семья культурно-образцовой на всей деревне.

Дед: «Хорошо иметь домик в  деревне. Как хочешь, так и ведёшь хозяйство. Лидер в своём дворовом хозяйстве». Бабка ему вторит: «У меня золотой муж, золотые дети, ну просто культурная семья».

Вот однажды, поглядев рекламу маргарина  «Пышка», заказал дед бабке испечь колобок. Бабка муку достала и  тесто замесила. Испекла колобок, да и поставила на окошко студить. Дед подошёл, только рот открыл, чтоб кусочек откусить, а колобок соскочил с окошка на завалинку да в лес.

Катиться, круглый колобок, улыбка до ушей. Вдруг заяц ему на встречу. Мол, кто таков, не каша ли «Быстров»? Колобок ему в ответ: «Я – авторитет. Дорогу мне, дорогу». Заяц сено изо рта выплюнул, дай, мол, сдобы попробую, катись мне прямо в рот! А колобок ему в ответ: «Социальную дистанцию соблюдай. Я – личность и попрошу уважения». Заяц глазами заморгал, чего и как, понять не может. А колобку что? Дальше катиться.

Навстречу идёт личность маргинальная – медведь. Медведь, естественно, съесть грозит, пасть разевает. Колобок ему говорит: «Социальную дистанцию соблюдай. Я – личность и попрошу уважения». Медведь от такой наглости тоже застыл столбом. А колобку что? Дальше катиться.

А дальше сами знаете – волк. Колобок  ему говорит: «Социальную дистанцию соблюдай. Я – личность и попрошу уважения». Волк обалдел и говорит: «Шок – это по нашему!». А колобку что? Дальше катиться.

А на встречу ему лиса. Она социальная элита в лесу. Мягким и нежным голоском говорит: «Колобок, колобок не спеши, давай культурно отдохнем.

 

14

После социальные отношения упорядочим». Колобок в ответ: «Социальную дистанцию соблюдай. Я – личность и попрошу уважения». А

лиса и не перечит: «Вот и отлично  и будет в нашем лесу социальное равенство».

Ну, а теперь всей сказке резюме. Пусть  не богато мы живём, бывает, нету ни гроша. Но равенству и дружбе всегда друзья мы «ЗА». 
                                                                                                                                 15

IV. О.Конт и Г.Спенсер – создатели социологии

4.1. Огюст Конт

1814 год - О.Конт поступает в Высшую Политехническую школу, где изучает математику и точные науки. 1816 год - отчислен и отправлен под надзор полиции. 1817 год – Становится секретарем Сен-Симона, однако в скором времени из-за разногласий в вопросах авторства и выдвижения концепций, прекращает сотрудничество с Сен-Симоном. Давал частные уроки, репе-титорствовал, жил на средства меценатов, занимался научной деятельностью. Все его попытки получить преподавательскую должность в университетах не увенчались успехом.

В 30 -40 е годы был написан шеститомный «Курс позитивной философии». Последние тома посвящены структуре социологии. В 40 е годы занимается организаторской и проповеднической деятельностью, проповедуя пози-тивизм как моральное, религиозное общественное учение. В 1851-1854 годах пишет работу «Система позитивной политики или социальный трактат об основах религии человечества»

Предшественником О.Конта можно назвать Аристотеля с его ориентацией на эмпирические исследования, наблюдения. Большое влияние на Конта оказал либеральный дух в политэкономии, однако Конт не был никогда либералом, относился критически к либеральным ценностям.

На представления Конта о  прогрессе повлиял Жак Тюрго - французский эко-номист, общественный деятель. Он предвосхитил разделение Контом культуры на три фазы:

1) спекулятивная,  
2) религиозная,  
3) научная.

И, конечно же, большое влияние  на О.Конта оказал Сен-Симон, хотя сам Конт отрицал это влияние. О. Конт многое у него заимствовал: даже выра-жение «позитивная философия» использовалось Сен-Симоном.

16

Огюст Конт – сторонник жесткой  социальной иерархии, субординации в  обществе. Он стремился объединить противоречивые традиции своего вре-мени - идею прогресса и идею традиционализма, рационализм Просвещения со средневековым католицизмом и его ролью в жизни европейцев.

Стремление создать новую науку  об обществе - один из симптомов недо-вольства философией эпохи Просвещения. Конт встал на позиции «научной реакции» против политической метафизики. Он разработал новую религию человечества. Он хотел вывести Западную Европу из состояния умственной анархии после революции.

Основное достижение Конта - «Закон трех стадий развития человечества. Конт исходил из трех состояний нашего знания:

1) Теологическая (фиктивная) стадия. На ней человек объясняет процессы, происходящие в жизни, действием  сверхъестественных сил.  
2) Метафизическая (абстрактная) стадия. Представления о сверхъестествен-ных силах заменяются абстракциями, воплощенными в различных идеях.  
3) Научная (позитивная) стадия.

Закон трех стадий Конт хотел сделать  основополагающим в социологии. Закон  трех стадий противостоял теологическим  и спекулятивным подходам к пониманию  истории. Огюст Конт пытался определить место и роль соци-ологии в системе естественных наук. Все науки он разделил на теоретические и практические. Социология по Конту – теоретическая, прикладная наука.

Теоретические, в свою очередь, делятся на абстрактные и конкретные. Абстрактные науки – основные. У Конта получился ряд наук, распо-ложенных по убывающей значимости и возрастающей сложности. Социология при этом получает свое обоснование в биологии. Конт отрицал роль психологии. Рассматривал социальную физику как подвид физики органической, занимающейся феноменами организованных тел.

 

 

17

1879 год - Конт сменил термин  «социальная физика» на термин  «соци-ология». Конт формирует основной смысл своего учения – неизбежный прогресс ума есть главный аспект истории человечества.

2.2. Герберт Спенсер 

Герберт Спенсер (1820-1903) —  английский философ и социолог, один из

основоположников позитивизма. Он много времени уделял взаимосвязи  природы и общества. Основываясь  на научных фактах и данных, Спенсер  распространил идею эволюции на все  без исключения явления и процессы в природе и обществе - космические, химические, биологические и оциальные. Спенсер считал, что даже психология и культура естественны по происхождению и поэтому все естественное и природное развивается по законам природы, а следовательно - эволюции.

Общество, будучи формой природного бытия, подчиняется тем же законам

эволюции. Анализ органической природы для Спенсера явился одной  из

методологических основ  исследования общества и его процессов. Эти два начала: описание структуры  общества как особого организма  и идеи эволюции - определили тот  факт, что Спенсер считается основоположником двух направлений в социологии: организма  и эволюционизма. Эволюционная теория Герберта Спенсера — одна из популярнейших  теорий в 19 в. Соци-ологическая система Спенсера базируется на трех основных элементах: