Общество и экология

Иначе говоря, экологическое  сознание представляет собой противоречивое явление, в котором тесно переплетаются  как позитивные, так и негативные процессы. Много еще равнодушия, самоуспокоенности, непонимания реальной опасности возможной экологической  катастрофы. Именно поэтому так важно  использовать жизненную энергию  людей для будущего экологического благополучия нынешнего и последующего поколений.

Именно этим озабочено  и мировое общественное мнение: на конференции ЮНЕСКО в 1992 году была обсуждена  и в принципе одобрена концепция  устойчивого развития, которая охватывает все без исключения стороны жизни  человечества, базируясь на исходной методологической установке – обеспечить гармоничное взаимодействие природы  и общества, смягчить нарастающие  конфликты во взаимодействии человека и общества с биосферой как  на глобальном, так и на локальном  уровнях.

История человечества знает  немало примеров, когда, используя природу, создавали бесплодные, враждебные людям  пространства. Но можно и помогать природе полнее раскрывать ее жизненные силы, защищать ее, приумножать ее богатства. И в центре этих проблем лежат знания, опыт людей, их привязанность, любовь к природе.

К сожалению, как показывают данные социологических исследований (Ю.П.Ожегов, А.В.Мозговая), очень многим людям не хватает знаний по экологии. И поныне сохраняется отношение  к природе как к чему-то вечному, непреходящему и дармовому. Это  особенно ярко проявляется в противоречии между потребностью в бережном отношении  к природе и реальным, практическим поведением людей. Они все еще  рассматривают свои отношения с  окружающим миром только как отношения  «берущего» и «дающего». Такая инерция  представлений и убеждений уходит в глубь веков. В настоящее  время существует объективная необходимость  добиться более глубокого познания экологических проблем, понимания  существа происходящих в природе  перемен. В этом и состоит основная задача экологического просвещения.

Так, уже в 70-х годах  стал очевидным факт истощения озонового  слоя, увеличения количества твердых  частиц, находящихся в воздухе, продолжающейся концентрации углекислого газа и  т.п. Все это, вместе взятое, влечет за собой неблагоприятные климатические  изменения, имеет серьезные последствия  для сельскохозяйственного производства. Все чаще мы узнаем о «кислых дождях», возникающих в результате перемещения  сульфатов и нитратов, образующихся после сжигания используемого горючего.

Загрязнение морей и океанов  ведет к гибели морских птиц и  животных, к нарушению экологических  связей во многих акваториях Мирового океана, особенно во внутренних морях.

Осушение болот и орошение новых земель также не проходят бесследно: вовлечение в оборот новых земель, с одной стороны, приводит к нарушению  веками сложившегося экологического равновесия, с другой стороны, нередко эти  площади из-за эрозии, засоления, ощелачивания исключаются из общего числа плодородных земель. Среда обитания человека оказывается под угрозой.

Эти знания, эту информацию требуется довести до сознания каждого  человека, чтобы они, освещенные социальным опытом, помогали ему избавляться  от негативных трафаретов и стереотипов  поведения.

Анализ показывает, что  большой вклад в осуществление  экологического просвещения и воспитания вносит семья, в которой начинает формироваться отношение человека к окружающей природе. Вырастет ли из малыша созидатель или потребитель, в значительной мере зависит от родителей. Причем, как ни парадоксально может  показаться на первый взгляд, ребенок  в сельской местности лучше относится  к природе, чем его сверстник  в городе. Срабатывает извечная привычка быть бережным ко всему, что останется  после тебя завтра, через год, следующему поколению. В то же время некоторые  исследователи (В.Ф.Томилин) фиксируют, что в связи с внедрением машинной технологии в сельскохозяйственное производство экологическое сознание жителей деревни, утратив прежнюю  этику землепользования, не приобрело  новой, в результате чего оно имеет  крайне низкий уровень культуры.

Уважение к природе  складывается из мелочей, из повседневного  с ней общения. Нужно, чтобы человек  с детства запомнил, что нельзя выдирать ландыш с корнем, рвать  все цветы подряд, оголяя луга и  окрестности. Надо научить его видеть в природе не только среду обитания, но и ее красоту, хрупкость и часто  невосполнимость.

К сожалению, очень много  упреков в этом отношении можно  адресовать школе, всем учебным заведениям. И дело, как показывают данные (И.Д.Лаптев, А.А.Яблоков, А.Л.Яншин), не столько в  специальном предмете, посвященном  экологии, сколько в том, чтобы  будущий гражданин осознавал  ответственность за свое отношение  к природе, проявляющееся в каждом поступке.

Особое значение экологический  аспект приобретает в профессиональной подготовке. Специалист должен знать, что может он сделать для успешного  взаимодействия человека и природы, как стать рачительным и бережливым хозяином по отношению к окружающей среде. Однако экологическое сознание специалистов очень часто примитивно или просто беззаботно, когда они  осуществляют производственную деятельность.

Не может не беспокоить то обстоятельство, что у подавляющего большинства людей еще не находят  в душе должного отклика призывы  беречь окружающую природу, сохранять  животный и растительный мир. До сознания не каждого человека дошла идея, что у природы не всегда хватает  сил возместить ущерб, даже ненароком  нанесенный ей. Особенно это касается населения крупных городов. При  интенсивном воздействии природа  уже не в силах восстановить и  возродить утраченное. Вот почему экологическое сознание может окончательно сформироваться лишь тогда, когда человек  осмысленно реализует в своей  жизни объективные потребности  экологического развития.

III   Пути формирования экологической культуры

Во второй половине XX века весь мир стал осознавать всю пагубность экологического невежества, творимого  человеком во имя погони за все  расширяющимся потреблением, развитием  промышленного и сельскохозяйственного  производства. Низкий уровень экологической  культуры проявился практически  во всех аспектах: в экологическом  просвещении (в отрывочных знаниях  о природе, о ее взаимосвязи с  обществом, об изменении окружающей среды в процессе производственной деятельности, о взаимодействии системы  «общество – природа – человек»), в экологическом воспитании (неуважительное отношение к природе, отсутствие личной ответственности за ее судьбу, слабое понимание ее красоты и  гуманистической сущности) и в  экологическом поведении (ориентация не на гармонизацию отношений человека с природой, не на активное содействие сбережению и приумножению ее богатств, а на то, чтобы взять от природы побольше, не считаясь с ее ресурсами и возможностями). Трагичность многих экологических проблем высветила одну стратегическую идею: экологическая культура человека не может быть сформирована случайным образом, она нуждается в целенаправленном развитии, побуждающем людей к активным действиям по защите окружающей среды. В современных условиях состояние природной среды – критерий культурного уровня не только государства в целом, но и каждого гражданина в частности.

Критерием эффективности  экологической культуры нужно считать  не только знания и приобретенные  качества по охране окружающей среды, но и активное экологическое поведение, направленное на сбережение и приумножение природных богатств страны.

Эта активность в современных  условиях проявляется по-разному. Прежде всего она отражается в росте  заинтересованности людей в решении  экологических проблем. Уже существуют различные формы «зеленого» движения, самодеятельных организаций, выступающих  за соблюдение экологической культуры, против нарушения предприятиями  санитарных правил, против бездеятельности  органов власти и наплевательского отношения к природной среде  и среде обитания человека со стороны  различных министерств и ведомств.

«Зеленое» движение прошло три стадии. На первой – природоохранной  – его сторонники добивались создания национальных парков, оазисов нетронутой природы, осуществления мер по максимальному  сбережению того, что создано в  процессе естественного развития земли. На второй стадии – средозащитной  – вырабатывались активные меры, помогающие природе сохранить имеющееся  или восстановить то, что в недавнем прошлом существовало в натуре: леса, озера, пруды и т.д. И на третьей  стадии – собственно экологической  – «зеленое» движение выступило  инициатором формирования активной экологической политики, которая в своей основе была направлена на экономические, социальные и культурные изменения, необходимые для выживания человечества и сохранения природы.

Говоря о формах экологической  культуры, О.Н.Яницкий выделяет консервационизм, экологизм, утилитаризм и «глубокую  экологию».

Консервационизм акцентирует  внимание на культурных, этических  и эстетических аспектах охраны природы. Консервационисты настаивают на сохранении уникальных природных ландшафтов, именуемых  памятниками природы. Консервационизм  как движение был элитарным действием, направленным на создание национальных парков. Экологизм (биосциентизм), возникший  под влиянием новой науки о  растительных сообществах, стремился  соединить охрану природы с целями эффективного хозяйствования. Была выдвинута  идея заповедников как эталонов нетронутой природы, необходимых для научного развития сельскохозяйственного производства. Утилитаристы выдвинули лозунг: «Природу – на службу человеку!» Согласно этой доктрине, заповедники не нужны  и должны быть превращены в образцовые сельскохозяйственные предприятия. Утилитаризм  господствует и поныне, не только в  России, но и в остальном мире. Альтернативой утилитаризму является «глубокая экология» (А.Наес). Ее главные  принципы: человек – часть природы, и они имеют равные права; нужна  защита разнообразия и симбиозов  в природе и обществе; необходимо оппонирование любым загрязнителям  и расхитителям ресурсов; нужен учет сложности живых систем; нужны  децентрализация и местная автономия.

Эти архетипы экологической  культуры многократно опосредованы – городской и сельской культурой, политическим режимом, местными обычаями и условиями. Существенно, что названные  типы культур не только берутся на вооружение различными социальными  силами, но и выступают в качестве ориентиров экологической политики. Одновременно эти типы служат идеологической основой и моральным оправданием  действий «зеленых» партий и движений.

Но экологическая культура не будет полной, если ей не овладеют еще две активные социальные силы – государство и организаторы производства, экономических отношений. Их вклад в ее создание можно выделить в виде важных акций.

Одно из стратегических направлений  – внедрение малоотходных и там, где это возможно, безотходных  технологических процессов, которые  позволяют сократить или полностью  исключить загрязнение окружающей среды, обеспечить глубокую комплексную  переработку первичного сырья и  отвалов промышленных предприятий, получить дополнительную продукцию. К  сожалению, из-за некомплексной переработки  сырья в отвалы попадает большое  количество ценных веществ. Не везде  используются возможности утилизации полезных компонентов из промышленных отходов. Но это скорее говорит об уровне экологического сознания конструкторов, технологов, руководителей производства.

И, наконец, экологическая  культура проявляется в поведении  всех людей (а не только активистов «зеленого» движения или деятелей политики и производства). Люди по-разному  участвуют в охране природной  среды. Формы этого участия иногда трудно выделить из сферы трудовой или повседневной деятельности человека, ибо они часто выступают как  момент этой деятельности. Бесспорно  одно: общественное сознание – примерно 40% опрошенных – поддерживает «зеленую инициативу» (Н.А.Сосунова, 1996).

Однако нельзя ограничиться только этим. Ведь многие экологические  процессы протекают вне зависимости  от конкретного человека, общественных организаций, экологического просвещения  и воспитания.

Отношения между обществом  и природой серьезно обострились, угрожая  его экологическому благополучию, здоровью, его будущему. Особенно это характерно для регионов с высоким уровнем  промышленного производства и индустриальным сельским хозяйством.

Основные трудности связаны  с противоречиями, возникающими между  проводимой экономической политикой  и условиями, необходимыми для формирования экологической культуры. Но их можно преодолеть. Деятельность по устранению возможных негативных экологических последствий на производстве проявляется по-разному: и в создании безотходной технологии, и в сооружении очистных сооружений, и в постоянном поиске средств предохранения от вредного побочного воздействия промышленных и сельскохозяйственных производств, в мобилизации общественного мнения против непродуманных экологических решений. Но в целом экологическая ответственность специалистов и руководителей развита чрезвычайно плохо. Академик И.В.Петрянов-Соколов еще в 1968 году, анализируя возрастающий объем дымовых и газовых выбросов, высказал идею, что загрязнение воды и воздуха – это результат действий, связанных либо с технической недоработкой, либо с невежественностью и безответственным проектированием, либо с технологической распущенностью.

Очень важно также устранить  сложившееся противоречие между  использованием окружающей, в основном природной, среды и отношением людей  к характеру ее использования.

Во-первых, очевидно и бесспорно, что соседство с живой природой, с представителями животного  мира делает жизнь человека богаче, насыщеннее. И поэтому градостроители должны взять на вооружение один из принципов современной экологии, согласно которому устойчив и продуктивен  мозаичный ландшафт, т.е. чередование  преобразованных и естественных участков.

Нельзя считать окончательно отверженными концепции «город-сад», «город-природа», «зеленый город» и  т.д.