Конфликт поколений

     Когда этот обычай был запрещен, то стали  прибегать к изолированию стариков в пустой хате, где они умирали  с голоду и холоду. В эпоху, когда  массово умерщвляли стариков, по сходным  причинам было распространено и детоубийство. Потому что дети и старики находились на периферии общественной жизни. В  древности, как и в наше время, существовали конфликты поколений - прежде всего смежных поколений, отцов и детей. Отцы – воины, не хотели уступать место своим детям, прошедшим инициацию, всячески сопротивлялись этому, потому что чувствовали себя еще сильными и энергичными. Ритуал инициации возникает в культуре человечества, как средство гармонизации психологии отношений между старшим  и младшим поколением. На вопрос, когда перестали умерщвлять стариков, нельзя дать точный ответ. Угасание этого  жестокого обычая связано с хозяйственным  прогрессом и значит, у разных народов  наступало в различные времена.

     Американский  антрополог и этнограф Л.Г. Морган разделял всю деятельность людей на три  основные эпохи: дикости, варварства и  цивилизации. Он огласил постулат, что  «все великие эпохи прогресса  человечества совпадают – более  или менее непосредственно –  с эпохами расширения источников существования». Считается, что одним  из самых главных факторов, которые  способствовали сохранению жизни старикам, стало использование огня. Умение варить пищу сократило широко распространенное прежде детоубийство. Изменилось положение  стариков: они помогали женщинам следить  за костром, были хранителями огня.

     Следующее историческое событие, положительно сказавшееся  на судьбе стариков, начало занятия  сельским хозяйством. Старый человек  сохранял запасы пищевых продуктов  своих соплеменников и был  нужным своему племени.

     Со  временем стариков не только перестают  уничтожать, но к ним начинает проявлять  уважение младшее поколение. Ученые предполагают, что это может быть потому, что на ранних стадиях цивилизации  достижение пожилого возраста было весьма редким явлением. Старики пользовались уважением как наиболее богатые  личным опытом люди, историки рода, хранители  давних традиций, воспитатели людей, посредники между живыми и умершими и мастера церемоний. Древние  греки ассоциировали старость с  мудростью, это делало старика существенной фигурой общества, старейшиной, в  его функции входило управление страной и руководство воспитанием  подрастающего поколения.

     Сократ  ценил беседы со старыми людьми: из этих бесед можно было узнать о пройденном стариками жизненном  пути, который молодым предстояло еще пройти. В процессе становления  человеческого общества возникает  первая социально политическая иерархия, основанная на половозрастном принципе. Она проявлялась в различных  нормах, регламентировавших поведение  старших и младших. Нормы первых связывались с высоким социальным престижем, с властными позициями  в социуме, нормы же вторых с подчинением. Появляется культ предков, который  является, по-видимому, исторически  первой идеологией закреплявшей доминирование  старших в обществе. Считалось, что  магическая сила индивида возрастает по мере взросления и достигает своего максимума, когда он переходит в  статус предка, то есть после его  физической смерти. Используя эту  силу, как предполагалось, старшие  могли наказать младших за неповиновение. С развитием политической сферы, с появлением вождей, именно их предкам  предписывалась большая магическая сила, вожди, а потом и средневековые  монархи выступают в качестве отцов социума. Следует отметить, что даже там, где культ предков  не был столь развит, старики считались  приближенными к божествам, и  обладали, как предполагалось мистической  властью. Они были хранителями ритуальных и религиозных знаний, что во многом определяло их авторитет. Старики помнили также прецеденты, что и использовалось в судебной практике. Они не делились своими знаниями, а хранили их при себе, что превращало стариков в монопольных владельцев важной социальной информацией. Это в свою очередь укрепляло их высокое положение в обществе. Наибольшим влиянием старые люди пользуются в эпоху так называемой классической древности (триумф старости – в древней Элладе и античном Риме). Здесь долгое время была установлена геронтократия, ее выражением был возрастной ценз, необходимый для занятия должностей в руководящих органах государства.

     Платон  и Аристотель говорили, что править  должны старые люди.

     Но  власть стариков и уважение к ним  отнюдь не означало проявления заботы о широких массах людей преклонного возраста. Классовое рабовладельческое общество по своей сути не могло проявить истинного гуманизма по отношению ко всем старым людям. Уделом римских рабов сумевших дожить до старости была голодная смерть, которой этих изгоев общества предавали на одном из островов Тибра. Даже свободные граждане могли рассчитывать в старости на весьма малую помощь со стороны общества.

     В XX веке положение старых людей значительно  ухудшилось. В ходе исторического  развития сформировался стереотипический образ старого человека. Расширились  представления о старости в социальном, психологическом и биологическом  аспектах. Уважение к возрасту, бывшее еще правилом в прошлом столетии, исчезает, уступая место безразличию  или даже известному виду вражды по отношению к старым людям. Старым людям общество отказывает в уважении. Наше общество делает старость обесцененным периодом жизни. Мнение, будто старые люди ни к чему непригодные потребители, своим существованием они противоречат фундаментальному принципу развития современной  цивилизации, где все подчинено  поискам выгоды.

     Поэтому, преемственность поколений не всегда шла по восходящей линии. Вопреки  устоявшемуся мнению о гармонии отношений  между поколениями в традиционной русской общине, их отношения характеризовались  довольно сильной напряженностью, а  иногда переходили в откровенный  конфликт. Особенно ярко это проявлялось  во время праздников. В период святок, например, юноши нередко нападали на взрослых, причем их агрессия носила характер жестокости. Самой излюбленной  шалостью деревенской молодежи следует  признать заваливание ворот и  дверей изб всяким деревенским хламом, дровами, бревнами, сохами и проч. Взявшись за это дело целой гурьбой, озорники так завалят выходы из изб, что  утром все хозяева очутятся все  в плену.

     Нарушение естественных механизмов передачи социальной информации от старших к младшим  на уровне всего российского общества, при котором младшие игнорировали волю старших, отчетливо фиксировалось  крупнейшими писателями этого периода. Ф. Достоевский констатирует отсутствие в обществе гармонии между поколениями, при которой старшие должны доминировать над младшими.

     История свидетельствует о существовании  проблемы борьбы за власть

между старыми и молодыми, принадлежащими к господствующему классу. Старые владели опытом, знанием, памятью, а  молодые обладали силой, здоровьем  и хорошими адаптационными способностями. Так в традиционных обществах  место каждого человека было определено с момента рождения, а также  были определены и неизменяемы способы  взаимосвязи поколений и передачи опыта. Иная картина наблюдается  в современном динамичном обществе, которое постоянно ставит перед  каждым новым поколением новые проблемы и задачи самоутверждения и выбора путей своего развития. В таком  обществе опыт предыдущих поколений  не может полностью отвечать задачам  настоящего и будущего. Меняются механизмы  трансляции опыта, в результате формируется  «образ» каждого поколения.

     В классической культуре России проблема смены поколений, проблема

отцов и детей была проклятьем, тяготеющим над теми и другими, доходящим  до отцеубийства - как у Достоевского.

     Конфликтность поколений снимает христианство, которое начинается с 

     осмысления  того, что Христос пришел выполнять  заветы Отца. «Я не против Отца, я пришел восстановить Законы Пророков…». В  христианской культуре появляется преемственность  поколений, каждое из которых, создавая новое, учитывает, трансформируя, конечно, старое. Достоевский пишет, что только христианизация может стать России защитой от всех бед.

     Особо остро конфликт поколений проявляется  в 20-е годы ХХ века. Молодое поколение  отвергает ценностные идеалы прошлого и противопоставляет ей свою картину  мира.

     Таким образом, в разные исторические периоды  отношение к старости было неодинаково. Это обусловлено разной ролью  правового начала, разной степенью развития институтов демократии, спецификой культурных традиций.

     Старый  человек - одновременно и недочеловек, и сверх человек, и идол, и ненужная изношенная вещь. В общественном сознании старики, либо возвеличивались до роли святых, либо деградировали до изгоев, сливаясь с нищими, убогими, бесполезными.

     Существует  две основополагающие точки зрения на взаимоотношения поколений:

• в современном обществе существует большая разница между поколениями и этот разрыв увеличивается;
• представление о росте межпоколенных различий иллюзорны.

     Для любого общества на всех этапах развития характерно так называемое противоречие «отцов и детей». Его смело можно  отнести к вечным. В современной  культуре присутствует, ярко выраженный слой

     инноваций, которые постоянно взламывают и  перестраивают культурную традицию, затрудняя тем самым процессы социализации и адаптации человека к постоянно меняющимся условиям и требованиям жизни. Усложнение социокультурной реальности сопровождается ломкой традиций и норм. И проблема эта не биологическая, а социокультурная. Это проблема изменения способов и типов преемственности, отказом от преемственности, уничтожением традиции, а значит и разрушением культуры. Культура может развиться, лишь опираясь на традиции. Смена типов преемственности, отношения к традиции вовсе не связана с отрицанием собственной истории, она предполагает выработку идеала и поиск адекватных ему средств жизнедеятельности. Представление о возрасте и отношение к возрасту, оказывали непосредственное влияние на всю общественную жизнь государства и на жизнь каждой семьи.

     Таким образом, старость можно рассматривать  как стабильный и устойчивый элемент  в жизни поколения, как основное звено механизма преемственности  общественных отношений, культуры, морали, опыта. Отношение младших к пожилым  людям, можно считать одним из показателей уровня культуры общества. Стереотипные утверждения и мнения, касающиеся старости, являются показателем, отражающим господствуюшую в данную эпоху и в определенном культурном кругу концепцию человека. Наша эпоха  несет в себе культ молодости. Ценность человека определяет умение быстро и эффективно действовать, легко  приспосабливаться к новым технологиям  и инновациям. Культ темпа новизны  не благоприятствует старым людям. И  старость сама по себе приобретает  негативные черты. Старые люди не поспевают  за темпом современной жизни, которая  изменчива и несет множество  рисков. Старики не имеют сил, чтобы  выполнять различного рода обязанности  и роли, которые выдвигает жизнь, они тонут в хаосе информации. Поэтому молодое поколение должно осознавать, что оно, как изменяющийся элемент в обществе, нуждается  в стабильной компоненте, в котором  также нуждаются, прежде всего, их дети, семья и общество, в котором  каждый человек пройдет по разным возрастным группам и придет к  старости.

ГЛАВА III: ПОСЛЕДСТВИЯ КОНФЛИКТОВ

МЕЖДУ ПОКОЛЕНИЯМИ 

     К основным негативным последствиям межпоколенного конфликта можно отнести следующие:

• Усиление непонимания.
• Стресс и ухудшение эмоционального состояния.
• Нарастание социальной напряженности.
• Усиление непонимания.

     Одно  из негативных последствий конфликта  «отцов» и «детей», как правило, связано с нежеланием представителей разных поколений понять и принять  мнения (позицию) оппонента. Это характерно в большей степени для представителей современной молодежи, которые стремятся  во всем быть самостоятельными и не желают прислушиваться к мнению старшего поколения, в результате чего существующее непонимание между поколениями  еще более усиливается и осложняет  и так не простую ситуацию взаимоотношений  «отцов» и «детей».

     Стресс  и ухудшение эмоционального состояния. Любое столкновение, спор, а тем  более конфликт, так или иначе, влияет на эмоциональное состояние  его участников, причем чаще всего  это влияние отнюдь не позитивно. Изменение эмоционального состояния  человека ведет не только к ухудшению  его настроения, но и к возникновению  стресса, который в свою очередь  может перерасти в более глубокие формы, в результате чего могут произойти  сбои в здоровье людей.

     Нарастание  социальной напряженности. В случаях, когда конфликт долго не может  быть урегулирован или хотя бы сглажен, по причине нежелания противоборствующих сторон идти на уступки в отношении  друг друга, происходит нарастание социальной напряженности, которая может вылиться в новый более серьезный и  масштабный конфликт, нежели уже существующий. Хорошо, если нарастание напряженности происходит, открыто, тогда существует вероятность, пусть не большая, разрешить ее мирным путем, возможно даже так, что обе стороны останутся, довольны результатами. Если же нарастание напряжения происходит в скрытой форме, то есть представители разных поколений (оппоненты внутри одного поколения) держат свое недовольство внутри, то с таким конфликтом достаточно сложно справится, потому что он приобретает свойства «бомбы замедленного действия», которая в любой момент может взорваться и последствия «взрыва» будут негативны не только для участников данного столкновения, но и для общества в целом.

     Кроме негативных последствий выделяют так  же и некоторые позитивные последствия  межпоколенных конфликтов, однако все  они связаны с его удачным  завершением.