Конфликт поколений как социальная проблема

Министерство  Образования и науки РФ

Волгоградский государственный архитектурно-строительный университет 
 
 
 
 
 
 
 

Реферат

На тему: Конфликт поколений как социальная проблема

По дисциплине: Социология 
 

Выполнила: Чистякова Е.Ю.

Студентка ЭУП-2010

Проверил: Стрельченко В.И. 
 
 
 
 
 

Волгоград 2011

План:

1. Введение
2. Конфликт поколений как социальная проблема
3. Вывод
4. Список используемой литературы

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение 

    В последнее время все чаще между  людьми возникают конфликтные ситуации. Причем их причины объяснить порой  бывает очень проблематично. Понятие  «конфликт» уходит своими корнями в  историю. Конфликт- это столкновение противоположных целей, позиций, мнений, и взглядов оппонентов или субъектов взаимодействия. Л. Козер в своей классической работе «Функции социального конфликта» считал, что «частичное участие индивидов в массе конфликтных ситуаций выступает в роли механизма, поддерживающего равновесие  внутригрупповой структуры». Таким образом, конфликты неизбежны. Особенно когда речь идет о молодежной среде. Здесь можно выделить следующие типы конфликтов: Межпоколенные молодежные конфликты – наиболее важные в общественном значении конфликты, в основе которых лежат конфликты ценностей двух поколений. Межгрупповые молодежные конфликты – конфликты между молодежными группировками, основанные на разделении лидирующих позиций. Межличностные молодежные конфликты – конфликты между индивидами, в основе, которого опять лежит конфликт ценностей. Межличностные молодежные конфликты ничем не отличаются от обычных межличностных конфликтов (разве что по их частоте).

    Сравнивать  разные поколения трудно. В каждом поколении были, есть и будут разные люди. Кроме того, люди склонны абсолютизировать собственные привычки и вкусы, поэтому  у части людей старшего возраста на первый план выступают внешние, второстепенные черты. Каждое поколение стоит на плечах предыдущего, не всегда осознавая  эту преемственность. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    2.Конфликт  поколений как социальная проблема. 

    Сначала выделим общие между поколениями  проблемы (как разрыв, который приводит к усилению конфликтогенности в обществе), доминирующие во всех странах:

    преемственность и передача культурных ценностей  от поколения к поколению;

    приобщение  к семейным ценностям и к общественно-значимым (образование, здоровый образ жизни);

    передача  собственности по наследованию;

    степень зависимости и ответственности  между поколениями;

    государственная политика по отношению к разным поколениям;

    соотношение традиций и социальных инноваций  в обществе.

    Современные исследования показывают, что одними из главных факторов в конфликте  поколений являются следующие:

    понижение социального статуса пожилых  людей;

    изменение характера труда в индустриальном обществе, в результате ускорения  темпов научно – технического прогресса;

    обесценивание молодежью накопленного опыта старших  поколений;

    распространение негласной государственной политики отстранения от работы пожилых людей, достигших пенсионного возраста.

    Эти тенденции способствуют обесцениванию  старости в глазах молодого поколения  и усилению геронтофобной (страх перед возрастом) установки в массовом сознании.

    Сегодня, в эпоху перемен, ценности предшествующих поколений вступают в противоречие с реальностью, и носителем новых  устремлений, выражающим новые потребности, чаще всего становится молодое поколение. Между поколениями могут возникать: как взаимопонимание и единство, так и существенные различия, переходящие в конфликты. Спектр этих отношений можно проследить по следующим аспектам:

    Социальный  аспект определяет положение поколений  в обществе, восходящие или нисходящие линии и тенденции развития.

    Экономический аспект характеризует уровень занятости  в различных сферах трудовой деятельности, возможности профессионального  продвижения и карьеры, уровень  доходов.

    Политический  аспект показывает отношение между  поколениями в системе власти, различия в политической культуре, симпатиях и антипатиях, критике  или защите режима, в плюрализме или догматичности суждений, участия  в политических организациях, партиях, митингах.

    Культурный  аспект определяет общность и различие в отношении к культурному  наследию, достижениям и ценностям, в уровне образования, в нравственных нормах и эстетических вкусах, в  мировоззрении, религиозности.

    Бытовой аспект отражает различные жизненные  условия различных поколений.

    Социально психологический аспект показывает отношение между поколениями  в процессе общения, в повседневной жизни, на работе, в школе и вузе, на улице и дома, между родителями и детьми.

    Этнический  аспект характеризует отношение  между различными народами, определяет характер межнациональных отношений.

    Выделяя данные аспекты, надо заметить, что  не все они имеют одинаковое значение при сравнении разных поколений. Это может зависеть от конкретного  исторического момента времени, в котором сравниваются поколения. В современной России наиболее важным является, наверно, культурный аспект. В основе которого лежит ценностный конфликт двух поколений, который наиболее остро встал сейчас, когда молодое поколение является носителем всего нового, отбрасывающее старые нормы и ценности. Старшее же поколение – наоборот по-прежнему консервативно.

    Важно, для решения конфликта, в современной  культуре поддерживать традиции новаторства  в сочетании с «разумным» консерватизмом, с приверженностью к стабильности, устойчивости, предсказуемости.

    В контексте конфликтологии: возраст и поколение.

    Ощущает ли человек свои годы? Когда, при  каких обстоятельствах он начинает обращать внимание на свой возраст? Каковы отношения между возрастом и  поколением?

    Понятие «возраст» выступает признаком  принадлежности к одному поколению, однако принадлежность к одному поколению еще не означает равенство возраста. В толковом словаре С. Ожегова «поколение» - это родственники одной степени родства по отношению к общему предку; во-вторых, - одновременно живущие люди близкого возраста. А.И. Афанасьева определяет поколение как « объективно складывающуюся конкретно-историческую совокупность близких по возрасту и сформировавшихся в один и тот же исторический период людей, характеризующуюся специфическими демографическими чертами».

    Наиболее  полно раскрывает понятие «поколение»  И.С. Кон. Он выделяет несколько значений данного понятия:

    степень происхождения от общего предка (генеалогическое  поколение);

    сверстников, т. е. людей, родившихся приблизительно в одно и то же время.

    современников, т.е. одновременно живущих людей  разного возраста.

    отрезок времени от рождения родителей до рождения их детей.

    Итак, поколение это понятие, обозначающее разные аспекты родственной и  возрастной структур исторического  развития общества.

    Поколенческий подход в социологии предполагает анализ сосуществования трех жизненных измерений в социальной ситуации: поколения молодых, поколения зрелых людей и поколения стариков. Существование трех различных времен представляет собой движение вперед, развитие. В противном случае, история бы остановилась, исчезла бы возможность радикальных перемен.

    Поколение – это временная категория, в  связи с этим, смена поколений- это поток, который идет в истории, обеспечивая передачу социальной информации, культуры, накопленного опыта от одного поколения к другому.

    Термин  «возраст» употребляется всюду, где возникает необходимость  зафиксировать процессы и изменения, происходящие во времени. Возрастные процессы рассматриваются с трех позиций:

    Индивидуальное  развитие.

    Социально-возрастные процессы и возрастная структура  общества.

    Возрастной  символизм.

    Некоторые ученые считают, что невозможно провести четкое разделение между возрастами: все изменения происходят плавно, особенности той или иной поры переплетаются и как бы врастают друг в друга. Условно границей детства  и отрочества можно назвать время, когда человек начинает проявлять  осмысленный интерес к противоположному полу.

    Отрочество  перерастало в юность в течение  нескольких лет. Резкой и вполне определенной границей между юностью и зрелостью  считалась женитьба. Жизнь неизменно  делилась на две половины: до свадьбы  и после свадьбы, когда резко  менялся весь уклад и быт человека.

    Старость  как особый период развития человека исторически эволюционировала. Произошло  принципиально новое открытие старости. Она стала рассматриваться как  равноправный в ряду других человеческий возраст, не сводящийся только к процессам  распада, а самостоятельный и  особенный по своим характеристикам  возраст. Артур Шопенгауер в «Афоризмах житейской мудрости», формулирует одну из ключевых идей. Суть ее заключается в отрицании существования возрастной периферии, ибо каждый возраст входит в ядро жизни, имеет свои прагматические ценности, объединяющие положительные и отрицательные моменты. Философ фокусирует внимание именно на позитивных моментах в старости, человек более умело оберегает себя от несчастий, он способен наслаждаться настоящим, находя радость даже в мелочах, благодаря жизненному опыту человек учится смотреть просто на вещи и принимать их за то, что они есть на самом деле, экономно обращается со временем. Старый человек уравновешен, рассудителен, проницателен, освобожден от волнений юности. Старость в современной смысловой направленности обозначает определенный этап индивидуальной жизни, равноценный в соотношении с другими этапами, значительной длительности.

    В древние времена старые люди не умирали  естественной смертью. Потому что в  тогдашних, с трудом себя содержащих сообществах людей, не оставалось места  для тех, кто по причине физической немощи переставал быть полноценным  участником добычи пропитания. На аре  цивилизации и на ранних этапах культурного  развития центральной фигурой был  зрелый человек. Он был знатоком окрестностей и обладателем долгого жизненного опыта и, благодаря этому, был  объектом уважения в первобытное  время. Но, с наступлением старости, когда силы его и память отказывались ему служить, запас этого опыта и знаний становился неиспользуемым. Тогда беспомощного старика бросали на произвол судьбы, поэтому первобытные общества были обществами без стариков . П. Гольбах отмечает, что такой обычай существовал у кочевников: стариков, которые не могли следовать за кочующим племенем, лишали жизни. К.Гельвеций, указывал на уничтожение стариков дикими племенами, которые существовали за счет охоты. Они умерщвляли старых соплеменников, которые не могли участвовать в охоте на зверей. В Малороссии также практиковался обычай избавляться от стариков. Их вывозили в зимнюю пору в глухое место и опускали в глубокий овраг. При этом их сажали на луб для того, чтобы они при опускании не разбились или не задержались на скате..

    Следующее историческое событие, положительно сказавшееся  на судьбе стариков, начало занятия  сельским хозяйством . Старый человек сохранял запасы пищевых продуктов своих соплеменников и был нужным своему племени.

    Со  временем стариков не только перестают  уничтожать, но к ним начинает проявлять  уважение младшее поколение. Ученые предполагают, что это может быть потому, что на ранних стадиях цивилизации  достижение пожилого возраста было весьма редким явлением. Старики пользовались уважением как наиболее богатые  личным опытом люди, историки рода, хранители  давних традиций, воспитатели людей, посредники между живыми и умершими и мастера церемоний. Древние  греки ассоциировали старость с  мудростью, это делало старика существенной фигурой общества, старейшиной, в  его функции входило управление страной и руководство воспитанием  подрастающего поколения.

    Сократ  ценил беседы со старыми людьми: из этих бесед можно было узнать о пройденном стариками жизненном  пути, который молодым предстояло еще пройти. В процессе становления  человеческого общества возникает  первая социально политическая иерархия, основанная на половозрастном принципе. Она проявлялась в различных  нормах, регламентировавших поведение  старших и младших. Нормы первых связывались с высоким социальным престижем, с властными позициями  в социуме, нормы же вторых с подчинением. Появляется культ предков, который  является, по-видимому, исторически  первой идеологией закреплявшей доминирование  старших в обществе. Считалось, что  магическая сила индивида возрастает по мере взросления и достигает своего максимума, когда он переходит в  статус предка, то есть после его  физической смерти. С развитием политической сферы, с появлением вождей, именно их предкам предписывалась большая  магическая сила, вожди, а потом и  средневековые монархи выступают  в качестве отцов социума. Следует  отметить, что даже там, где культ  предков не был столь развит, старики  считались приближенными к божествам, и обладали, как предполагалось мистической  властью. Старики помнили также  прецеденты, что и использовалось в судебной практике. Они не делились своими знаниями, а хранили их при  себе, что превращало стариков в  монопольных владельцев важной социальной информацией. Это в свою очередь укрепляло их высокое положение в обществе. Наибольшим влиянием старые люди пользуются в эпоху так называемой классической древности (триумф старости – в древней Элладе и античном Риме).