Каузальна атрибуція як механізм соціальної перцепції

Міністерство освіти і  науки України

Ніжинський державний  університет ім. Миколи Гоголя

 

 

 

 

 

 

Реферат на тему:

« Каузальна атрибуція  як механізм соціальної перцепції»

 

 

 

Підготувала

Студентка фізико-математичного 

факультету

Групи МІ-51

Зоценко Марина

 

 

Ніжин 2013

 

Зміст

Вступ

1. Характеристика соціальної перцепції.
2. Механізми міжособистісної перцепції.
3. Каузальна атрибуція.
4. Формування помилки каузальної атрибуції.

Висновки

Список використаної літератури

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Вступ

Виникнення і успішний розвиток міжособистісного спілкування можливе  лише в тому випадку, якщо між його учасниками існує взаєморозуміння. Те, якою мірою люди відображають почуття і рисиодин одного, сприймають і розуміють інших, а через них і самих себе, здебільшого визначає і сам процес спілкування, і стосунки, які створюються між партнерами, і способи взаємодії. Процес розуміння і пізнання людиною іншого в ході спілкування є обов’язковою складовою спілкування. Умовно цей процес може бути названо перцептивною стороною спілкування.

Метою роботи є вивчення структури та механізмів соціальної перцепції,а саме каузальної атрибуції.

Завдання: розглянути каузальну атрибуцію як механізм соціальної перцепції.

 

                                                                                                                        

 

 

 

 

 

 

 

 

Характеристика  соціальної перцепції

Виникнення і успішний розвиток міжособистісного спілкування  можливе лише в тому випадку, якщо між його учасниками існує взаєморозуміння. Те, якою мірою люди відображають почуття  і риси один одного, сприймають і  розуміють інших, а через них - і самих себе, здебільшого визначає і сам процес спілкування, і стосунки, які створюються між партнерами, і способи взаємодії. Процес розуміння і пізнання людиною іншого в ході спілкування є обов'язковою складовою спілкування. Умовно цей процес називається перцептивною стороною спілкування.

Перцепція в загальнопсихологічному розумінні — це елемент цілісного процесу пізнання і суб'єктивного осмислення світу. Поняття "соціальна перцепція" відображає складний процес пізнання і розуміння людьми один одного, воно включає в себе все те, що в загальнопсихологічному плані визначається різними термінами і вивчається окремо.

Оскільки людина вступає  в спілкування завжди як особистість, тому вона завжди сприймається іншими людьми як особистість. На основі зовнішньої сторони поведінки ми, за словами  С.Л. Рубінштейна, ніби "читаємо" іншу людину, розшифровуємо її внутрішній світ, особливості особистості за зовнішніми проявами. Враження, що виникають при цьому, відіграють важливу роль, регулюючи процес спілкування. У ході пізнання іншої людини одночасно здійснюються й емоційна оцінка її, і спроба зрозуміти її логіку вчинків і хід мислення, а потім, уже на основі цього, побудувати стратегію своєї власної поведінки.

Таким чином, коли говорять про перцептивну сторону спілкування, то мають на увазі особливості сприйняття не фізичних, а соціальних об'єктів, до яких відносяться формування уявлення про наміри, думки, здібності, емоції установок та ін.

Процеси соціальної перцепції  включають не тільки сприйняття людини людиною, а й процес сприйняття спостережної поведінки, її інтерпретацію в термінах причин поведінки і очікуваних наслідків  поведінки, що сприймається; емоційну оцінку, побудову стратегії власної  поведінки.

У загальному розумінні соціальна перцепція — це багатофункціональний психологічний процес сприйняття іншої людини, її зовнішніх ознак, співвіднесення їх з її особистісними характеристиками та інтерпретація й прогнозування на цій основі її вчинків.

Дослідження процесу соціальної перцепції включає характеристику суб'єкта і об'єкта сприйняття, вивчення механізмів процесу міжособистісної  перцепції, а також ефектів, що супроводжують  цей процес. У об'єкта сприйняття доступними для спостереження є  лише зовнішні ознаки, серед яких найбільш інформативні зовнішній вигляд (фізичні  дані, одяг) і поведінка (дії, експресивні  реакції). Сприймаючи ці ознаки, спостерігач (суб'єкт сприйняття) оцінює їх і  робить деякі висновки (іноді не усвідомлено) про внутрішні психологічні властивості партнера. На основі цього  він формує певне ставлення до об'єкта сприйняття. Це ставлення здебільшого емоційне (подобається — не подобається). На підставі тих властивостей, які передбачено спостерігачем у об'єкта спостереження, суб'єкт робить певні висновки відносно того, якої поведінки можна очікувати від об'єкта спостереження і, спираючись на ці висновки, створює власну стратегію поведінки по відношенню до об'єкта сприйняття.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Механізми міжособистісної  перцепції 

Вивчення сприйняття показує, що можна виділити ряд універсальних  психологічних механізмів, що забезпечують сам процес сприйняття іншої людини та дозволяють здійснювати перехід  від зовні сприйманого до оцінки, відношенню і прогнозові.

До  механізмів міжособистісної перцепції  відносять механізми:

• Ідентифікація, емпатія - механізми пізнання і розуміння людьми один одного.

• Рефлексія - пізнання самого себе.

• Атракція - формування емоційного ставлення до людини.

Ідентифікація - найпростіший спосіб розуміння іншої людини, тобто  уподібнення себе йому. У реальних ситуаціях взаємодії партнери використовують цей закон, коли припущення про внутрішній стан партнера будується на основі спроби поставити себе на його місце.

Встановлено тісний зв'язок між ідентифікацією і іншим близьким за змістом явищем - емпатією.

«Під емпатією зазвичай розуміється переживання однією людиною почуттів, сприйнять і думок іншого. Деякі ранні європейські та американські психологи та філософи, такі як М. Шелер і У. Мак-Дугалл, розглядали емпатію як основу всіх позитивних соціальних відносин ». Тут мається на увазі не стільки раціональне осмислення проблем партнера, скільки прагнення емоційно відгукнутися на його труднощі. При цьому емоції, почуття сприймає не тотожні тим, які переживає сприймається, тобто якщо один з партнерів по спілкуванню проявляє емпатію до іншого, він просто розуміє його почуття і лінію поведінки, але свою власну може будувати зовсім по-іншому. У цьому відмінність емпатії від ідентифікації, при якій один партнер повністю ототожнює себе з іншим і, відповідно, відчуває ті ж почуття, що й інший, і веде себе подібно іншому.

Складніше за своєю суттю  механізм рефлексії. Він має на увазі  усвідомлення того, як партнер по спілкуванню  сприймається іншим його партнером. Це вже не просто знання або розуміння  першого другого, але знання того, як він розуміє першого, своєрідно  подвоєний процес дзеркальних відображень  один одного, глибоке, послідовне взаємовідображення, змістом якого є відтворення внутрішнього світу одного партнера, причому в цьому внутрішньому світі у свою чергу відбивається внутрішній світ іншого партнера.

Партнери по спілкуванню  не просто сприймають один одного, вони формують певне ставлення одне до одного. Механізм утворення різних емоційних відносин до сприймається називається атракція.

Атракція (від лат. Attrahere - залучати, притягати) - поняття, що означає виникнення при сприйнятті людини людиною привабливості одного з них для іншого. Формування прихильності виникає у суб'єкта як результат його специфічного емоційного ставлення, оцінка якого породжує різноманітну гаму почуттів (від ворожості до симпатії і навіть кохання) і проявляється у вигляді особливої соціальної установки на іншу людину.

Всі ці механізми сприйняття, так чи інакше, керують процесом міжособистісної перцепції.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Каузальна атрибуція

Ситуація, в якій відбувається соціальна перцепція, пов’язана  також з аналізом причин поведінки  об’єкта сприймання. Наші судження про те, що дії людей, цілих народів, націй залежать від того, як ми пояснюємо  їх поведінку. В світлі власних пояснень ми можемо розцінити факт позбавлення  життя деякої особи як навмисне вбивство, ненавмисне вбивство, самозахист або  патріотизм. В залежності від того, як ми це проінтерпретуємо, ми можемо розцінити  дружелюбне ставлення до нас як любов  або як спробу здобути прихильність. Враховуючи важливу роль таких пояснень, соціальні психологи вивчають процес інтерпретації і оцінки дій інших  людей. Висновки людей про те, чому люди діють певним чином, дуже важливі: вони визначають їх реакції і рішення  відносно інших. Проте не тільки необхідність об’єднати зусилля штовхає людей  шукати пояснень поведінки інших. В  багатьох дослідженнях підкреслюється, що пізнання причини людських вчинків  є стійкою людською потребою. Ця властивість тлумачення поведінки притаманна кожній людині, складає багаж її житейської психології. У будь-якому спілкуванні люди якимось чином, навіть не ставлячи це в якості спеціального завдання, отримують уявлення про те, чому і навіщо людині дано одночасно зі сприйняттям вчинку іншої людини сприймати і його дійсну причину. У буденному житті люди часто не знають дійсних причин поведінки іншої людини або знають їх недостатньо. Тоді, в умовах дефіциту інформації, вони починають приписувати один одному причини поведінки або якісь зразки поведінки чи якісь більш загальні характеристики. Виникає ціла система способів такого приписування – атрибуція (від lat. atributio – наділяти, приписувати). Цими способами можуть бути: приписування на підставі схожості поведінки особи, яка сприймає, з якимось іншим зразком, який мав місце в минулому досвіді аналізу власних мотивів, які передбачені в аналогічній ситуації. Галузь соціальної психології, яка аналізує процеси приписування, отримала назву каузальної атрибуції. Каузальна атрибуція – це своєрідна інтерпретація та оцінка людиною причин і мотивів поведінки інших на ґрунті буденного, житейського досвіду. Вона може стосуватись сприймання не тільки окремих людей, а й соціальних груп і самої себе. Теорії каузальної атрибуції широко представлені в західній соціальній психології.

Дослідження каузальної атрибуції направлені на вивчення прагнень пересічної людини, “людини з вулиці”, зрозуміти причину і наслідки тих подій, свідком або учасником яких вона є. Це включає інтерпретацію своєї і чужої поведінки, що і складає міжособистісне сприйняття. Якщо на перших етапах дослідження атрибуції мова йшла лише про приписування причин поведінки іншої людини, то пізніше стали вивчатись способи приписування більш широкого класу характеристик: намірів, почуттів, якостей особистості. Сам феномен приписування виникає тоді, коли у людини є дефіцит інформації про іншу людину, замінити її приходиться процесом приписування.

Сучасна теорія каузальної атрибуції базується на положеннях, розроблених Фріцом Хайдером (1958), який вважається автором цієї теорії. Теорія каузальної атрибуції намагається пояснити, яким чином люди приписують характеристики і якості іншим людям. Ця теорія стверджує, що в соціальних ситуаціях спостерігається наступна послідовність: людина спостерігає поведінку іншої людини, робить логічний висновок про наміри цієї людини, базуючись на діях, які сприймаються, і далі приписує йому якісь приховані мотиви, що узгоджуються з цією поведінкою. Ф. Хайдер проаналізував “психологію здорового глузду”, завдяки якій людина пояснює повсякденні події, і прийшов до висновку, що люди прагнуть приписати поведінку внутрішнім (наприклад, особистісним схильностям) або зовнішнім причинам (наприклад, якісь ситуації). Учитель може поцікавитись, в чому причина поганої успішності дитини – в недостатній мотивації і здібностях (“атрибуція за схильностями”) чи фізичних і соціальних обставинах (“атрибуція за ситуацією”). Ця відмінність між внутрішніми (диспозиційними) і зовнішніми (ситуаційними) причинами часто стирається, тому що зовнішні ситуації породжують внутрішні зміни. Отже, теорія каузальної атрибуції – це теорія про те, як люди пояснюють поведінку інших, чи приписують вони причину дій внутрішнім диспозиціям людини (стійким рисам, мотивам і установками) чи зовнішнім ситуаціям. Дослідники атрибуції виявили схильність людей ігнорувати ситуаційні причини дій і їх результатів на користь диспозиційних.

 

 

 

 

 

 

 

Фундаментальна  помилка каузальної атрибуції

Тенденцію спостерігачів  недооцінювати ситуаційні і переоцінювати диспозиційні впливи на поведінку інших Лі Росс назвав фундаментальною помилкою атрибуції. Характер фундаментальної помилки описують Е. Джонс і Р. Нісбет на такому прикладі. Коли невстигаючий студент розмовляє з науковим керівником про свої проблеми, то часто можна зафіксувати їх різні думки з цього приводу. Студент, природно, посилається на обставини: здоров’я, стрес, домашні справи, втрату сенсу життя і т.ін. Науковий керівник хоче вірити в це, але в душі не погоджується, бо добре розуміє, що справа не в обставинах, а в поганих здібностях або ледарстві, неорганізованості студента. Позиції в даному випадку різні в учасника події (студент) і спостерігача (викладач). Так само помічено, що в автобіографіях великих людей, особливо політичних діячів, часто відмічається, що їх “завжди не розуміли”, вони приписували причину обставинам, хоча справа була не в них. Автори цих біографій – “учасники”, і вони апелювали не до своєї особистості, а до обставин. Читачі ж, виступаючи в якості “спостерігачів”, скоріше за все побачать в автобіографії особистість автора. Саме на таких спостереженнях і базується виділення фундаментальної помилки атрибуції, яка полягає в переоцінці особистісних і недооцінці ситуаційних причин. Л. Росс назвав це явище “зверхатрибуцією”. Він також визначив умови, що спричиняють цю помилку, а саме: