Этноним чуваш

форме – из покупной материи, ситца или  сатина. Другой ее особенностью было

отсутствие  вышивки. Рубашка анатри имеет прямые аналогии с татарской

рубашкой. Дальнейшее изменение рубашк связано с расширением волана так, что

основная  часть рубашки из 4-х полотнищ доходила только до седины бедра,

оттуда  же начинались один за другим  два  широких волана. Последний вариант

пестрядийной рубашки преобрел вид настоящего платья.

         Последний третий тип рубашки  – так называемая вирьяльская рубашка,

туникообразная, с одним полотнищем и цельными без клиньев боковыми

полотнищами, продольные швы не окаймлялись, на плечах, до ластовки рукава

шла узкая  вышивка и пришивались полоски узорного тканья.

         Чувашский женский костюм характеризовался  большим коллическтвом

разнообразных украшений – шейных, нагрудных, поясных.

         Обязательной принадлежностью чувашского  женского костюма являлись

штаны. У верховых они по крою были близки к мужским, у низовых – с широким

шагом.

         Верхней одеждой  чувашам обеих  групп служили холщовые балахоны  из

холста  и пустав из тонкого сукна, кафтан

         Традиционной обувью были лапти,  надеваемы у верховых чувашей  на

черные  портянки, у низовых – на вязанные чулки.

         Головные уборы чувашских женщин  можно обьединить в следующие

группы: платки, полотенца, покрывала, шлемообразные шапки и конусообразные

головные  уборы.

         Особый интерес из старинных  головных уборов представляет  девичий

головной  убор – тухья, символизирующий девственность. Тухья – шапочка –

шлем  из ткани или кожи, шитый бисером  или монетами с твердой металлической

шишечкой  наверху. Сбоку прикреплялся хвост.

         Большинство орнаментальных мотивов  в изобразительном искусстве

чуваш финского происхождения.

        Чувашская мужская одежда более  простая по сравнению с женской, уже

со второй половины XIX  века в связи с  отходничеством быстро утратила

традиционные  черты и приобрела городской  характер. Кроме того, по мужскому

народному костюму невозможно выявить различие в одежде различных этнических

групп чувашей.

         В старину  нательной одеждой  являлась холщовая  рубаха (кепе),

белая или из крашеницы и пестряди, и штаны йем). Рубаха  туникообразного

покроя  без воротника, с боковыми клиньями. Навыпуск, подпоясывалась узким

плетеным  поясом. Зимой поверх йем надевали того же покроя сытма из толстой

крашеницы или сукна. Летом в прохладную погоду поверх рубахи носили

холщовый  шупар, пустав из тонкого сукна - короткую поддевку с сборами

сзади.

         Теплой одеждой служи: сахман – поддевка со стеганой подкладкой до

талии, керек – шуба из овчин желтого или черного дубления, сшитая в талию с

сборами или складками асам – азям из толстого, плотно сотканного и валяного

сукна и тулуп, как и азям, имевший  большой воротник шалью.

         С давних пор для решения  вопроса этнической истории народов

привлекались  предания народов о собственном  происхождении. 
 
 

                      Список использованной литературы. 

   1. Бытовая культуры чувашей.- Чебоксары,1985.

   2. Ведерникова Т.И. Этнография  и праздничная культура народов  Самарского

      края.- Самара,1991.

   3. Волков Г.Н. трудовые традиции  чувашского народа.- Чебоксары, 1970.

   4. Вопросы материальной и духовной  культуры чувашей.- Чебоксары, 1986.

   5. история, археология и этнография  Чувашской АССР.- Чебоксары,1975.

   6. Народы Поволжья и Приуралья: историко – этнографические очерки.- М,

      1985.